如何看待清华简最新成果中称蚩尤是黄帝之子？ 第1页

从内容上就是一本式占的理论书，跟子弹库帛书为同性质或类似的书籍，《汉书艺文志》著录有可能和此书相关的无疑是《黄帝阴阳》：

而且根据刊布的内容，考虑《汉书艺文志》的说法，确实五行家讲五行未必与金木水火土对应，甚至孟子等儒家也是讲五行：

文中所谓蚩尤五兵，也是按五行来的，而且汉画像石将蚩尤五兵作，长得真有熊：

也是和肢体位置相关的。至于肢解蚩尤这也是古书记载过的。

关于黄帝相关的有阴阳色彩的无疑是马王堆《十大经》：

从材料上来说是黄帝令力黑运动“力黑示象，见黑则黑，见白则白”使得“宇宙"诞生，相似的是子弹库楚帛书“帝俊乃为日月之行，共工亢步”：

其次，关于黄天上帝这个观念实际在战国发生变化，五方五色帝出现。同时伴随先秦时代贵族整理谱系，将神话历史化，有意无意的将不同谱系的先祖谱系化，最终出现《帝系》、《世本》一类的书籍，使得出现大一统的华夏共祖的现象。

最后，一般故事中蚩尤被杀，黄帝将其醢后赐予诸侯，清华简是“向蚩尤之身”，所以《魚顛匕》铭文告诫也是更加明白了：

回到问题上，黄帝一般是等同于昊天上帝一类的神灵的，蚩尤作为神灵，解释为黄帝的儿子，非常巧妙。这也解释了汉高帝起义的时候的宗教活动：

另外整理者也注意到了《史记》：

子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江

这句话貌似与材料对应，但问题是“黄帝涉江”这与《史記》上稱：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。”傳統理解“蚩尤畔父”應該指：蚩尤叛炎帝，“黄帝涉江”應該是指黃帝兩個兒子與父親別居，未必與出土材料相關。

另外熟悉《漢書》的都知道，這句話前半沒問題，後面得怎麽不一樣？

車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長陵。千秋為高寑郎。會衛太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，曰：「子弄父兵，罪當笞；天子之子過誤殺人，當何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言。」是時，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤，召見千秋。至前，千秋長八尺餘，體貌甚麗，武帝見而說之，謂曰：「父子之間，人所難言也，公獨明其不然。此高廟神靈使公教我，公當遂為吾輔佐。」

另外战国时代这群诸侯如何弄国家祭祀材料不多，秦人最为明确：

到汉代这群汉人竟然跟随秦人制度：

虽然礼记有过这样话：

祭法:有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。 周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

但实际如何不清楚，从甲骨上商人是从先公上甲开始，应该是宗上甲微，冥甲骨好像不清楚是哪位，不过王亥地位尊崇。至于周人“郊稷、祖文王、宗武王”应该是实际如此。