黄帝的民族属性？ 第1页

黄帝幽辽地区红山文化的部落首领（有可能历代有熊部落首领都叫黄帝，而不是固定的哪个人，炎帝和蚩尤也可能同样的方式传承），从红山文化牛梁河遗址挖出来的玉器文物看，华夏先祖的龙，熊，鸟图腾玉器文物都有。

从考古遗址和文物来看，黄帝的确有其人。

至于司马迁记载的“居无定所”之类的，上古时期辽西一代地区主要是沼泽，生活方式是渔猎采摘等方式，沼泽地区没法农耕啊。

这肯定华夏人了啊，本来华夏文明就是红山-仰韶文化碰撞出来的文明。

“华夷之辨”是从周礼开始的，再早先的差别。。其实不大。

最近很多人拿“黄帝游牧论”来搞事情，有些是境外势力打击民族自信的，也有些是内部地方主义打击他地突出自己地区的（比如说东北不是华夏的，黄帝就是辽西人）。再说了，游牧生产方式也是公元前1000年左右产生的生活方式，跟周朝建立周礼开始然后区分华夷之辨的时间接近。

黄帝作为一个周代拟构的祖先，要说民族属性，那只能说是华夏民族。

为什么说黄帝是周代构拟的祖先？从商朝甲骨文看，商代先祖有高祖夒、高祖河、高祖亥等，商代的帝有帝、帝甲、帝丁等。这里的“帝”是天帝，而“帝甲”“帝丁”是甲、丁这两个先王去世后的称呼，反映祖先崇拜和自然神崇拜有合流去世。直到周代的商族史诗《商颂·玄鸟》，说的也是“天命玄鸟，降而生商”。不要说没有提到黄帝这个先祖，就连帝喾都没有提到。而周人自己的史诗《大雅·生民》也只说母系先祖姜嫄“履帝武敏歆”而生下后稷。

可以发现直到西周春秋时期，商人和周人的民族史诗还是各自独立的。而当时最早的人物也只是大禹，那就是西周中期青铜器《遂公盨》记录的大禹治水。商朝时期五行观念尚未发生，天帝还没有按照五行五德划分为五帝。据《史记·秦本纪》，秦文公开始祭白帝，秦宣公开始祭青帝，秦灵公开始祭黄帝、炎帝，如果这是实录的话，可能标志着五行帝在春秋时期已经出现，但更多还是天神性质。《墨子》说“帝杀四龙”、《孙子兵法》说“黄帝胜四帝”，应该都是这类反映。

不过从战国初年开始，五色帝开始被人王化。最早的就是中央天帝——黄帝。齐威王时期的《陈侯因齐镦》记载“高祖黄帝”，以黄帝为始祖。然后其他国家和氏族，也纷纷将世系挂于黄帝一系。于是就有了黄帝之后的颛顼、帝喾两支，颛顼之后有虞（舜）、夏、楚等，帝喾之后有唐（尧）、商、周等。这样追根认祖自然是有好处的，一方面是突出自己的天命，另一方面是安抚臣服的势力，最终就有了儒者的《五帝德》和《帝系》，然后又有了太史公的《史记·五帝本纪》

当然，也不是所有的部族都系于黄帝。比如战国已经式微的姜齐，只能认一个黄帝的弟弟炎帝；姬姜本来是兄弟氏族，姬姓是黄帝后裔，姜姓是炎帝后裔，黄帝打败炎帝，姬姓打败姜姓；同样已经灭亡的东夷太昊之后，因为在东方，始祖太昊和青帝联系起来；东夷另一支是少昊之后，因为秦的西迁，则和白帝等同起来。剩下一个黑帝则和五帝之一的颛顼等同起来。至此五行帝已经与祖先神配对，并逐渐人王化。所以，《五帝本纪》这样五帝一家的情况也就不奇怪了。

这种拟构到汉代仍然存在，而且更加明显。《史记》里匈奴、百越也与夏朝联系上，而《帝王世纪》说少昊即玄嚣，则白帝也成了黄帝之子。当然，还有一些不雅驯的，比如《山海经》那些乱七八糟的国家，也有不少被记载是黄帝之后，但是因为在战国秦汉时期没建立强大政权，所以逐渐不为人知了。而《山海经》除了黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等五帝外，还有一个重要的始祖神“帝俊”。而《帝王世纪》说帝喾名夋，这又代表着把帝俊与帝喾等同，也纳入了黄帝一系。

后世“炎黄子孙”的称呼就是这样来的，大家都是炎帝、黄帝（含子白帝、孙黑帝）弟兄的后人，青帝势力较弱被忽略了。所以在《五帝本纪》会说黄帝“未尝宁居”，其实就是太史公到处都采集到黄帝的传说。既然是拟构的祖先，那就只能说华夏民族。根据当代文化人类学研究，游牧社会并非是渔猎社会进化到农业社会的必经阶段，而是在植物种植和家畜驯养之后根据特殊环境才产生的，而战国的华夏本土在一万年前就进入了农业社会，距离四五千年的五帝时代不存在游牧民族。

相关回答：林屋公子：炎帝黄帝到底是不是一个时期的？

不知道什么时候冒出一堆游牧吹了。

一会儿吹“商人迁都频繁”所以“商人是游牧”。

一会儿因为石峁在陕北，所以“石峁也是游牧”。

现在因为黄帝征讨天下，所以“黄帝也是游牧”。

为什么在说这句话之前不动动脑子呢？

史记确实有“未尝宁居”的记载，也有“黄帝居轩辕丘”的记载。联系上下文，明显这是为了说明黄帝大半辈子东征西讨，而不是没有定居。和大禹三过家门而不入一个道理，不是没有家，而是太忙。

如果这都算“游牧”，毛主席半辈子也可以说未尝宁居，也是游牧民族？

同样道理，石峁和偃师、郑州、殷墟商城都摆在那里，如何游牧？

游牧与农耕的本质在于经济基础。

游牧的经济结构决定了它比农耕晚出现。只有农耕才有足够的剩余资料去驯化大量适合游牧的动物（牛、羊、马等）。

所以在本质上，游牧是相对低效而且长期依附农耕存在的。

目前考古研究表明，游牧与农耕的分离是在公元前10世纪左右，也就是在商末周初才出现。

而民科们吹的“游牧黄帝、游牧石峁、游牧商”是不存在的，它们灭亡时，游牧经济还无法独立支持一个社会发展。