评价克己复礼的价值？ 第1页

连唐僧对猪八戒说，八戒，休得无礼！猪都懂，人不懂？

到底什么克己复礼的内涵？就在克己这里，也就是儒学最高境界的絜矩之道，也就是所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道！

很难吗？的确这种东西对于一些憨憨来说不能带来实质的利益，因为君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

凡事到了小人眼里，克己复礼如笑话一样，一样找参照物，就是贫啥要克己复礼？这就是憨憨的逻辑，永远不懂克己复礼的真正内涵，所以如祖龙韩非李斯商鞅之流就是把人当畜生！

畜生一词不陌生吧，孟子说是禽兽。就是这么来的，禽兽一样的憨憨怎么理解人世有克己复礼，禽兽一直向往的是五季之衰，就是禽兽希望的，环顾四周，成孤家寡人了，这就是憨憨不克己复礼的后果！

因为礼数都丢了，怎么不乱来？你不乱来，保证别人不乱来？憨憨的逻辑总是感人的，商鞅当初也是如此，订了憨憨的连坐，没有想到自己被连坐！

就如很多憨憨认为这世界可以丢弃仁义礼智信的，如憨憨的所谓道家之流法家之流一样，天道无亲，认为上天毫无感情，认为圣人毫无感情！

这里点名夫子乱跑就是丧家之犬，这就是憨憨们不要克己复礼的时代，各路征战伐夺，在憨憨眼里，这世界是无法共存的，这世界无法心善的，这世界都是恶的，这世界无法大同的！

憨憨想得就是无论如何都要活出一个人模狗样，所以大学告诫，楚书曰楚国无以为宝，惟善以为宝。舅犯曰，亡人无以为宝，仁亲以为宝。

只有仁亲以为宝的人才有温度，才有感情，才有思考，才有共情，才能在乱世之中力挽狂澜，独自一人才能逆行！

这是秉承什么？秉承天道，秉承人世有情，才会甘愿赴汤蹈火去劝说仁义！如夫子，如孟子，如横渠四句，如千千万万的儒学中人！

这是为何呢？夫子说，克己复礼，一切归仁，最后天下是不是归仁，就要看看上天有没有眼，天地是否有情？

天地是否不仁？圣人是否不仁？这是儒学关键！

这一切都是赌的天地有情，天地有仁义！赌的就是儒学平天下！赌的就是所有被坑的五经博士的性命！

天命不允儒学，则天地乾坤不定！则天地不位焉，万物不育焉！这就是所谓的道家与法家所希望的如此！儒学从此背锅下去，永无天日！

附上中庸右第三十三章，唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

附上礼记.礼运，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴！

儒学正统，保留其解释权。

颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

从儒家的老本行来讲：

你参加一个遗体告别仪式，站在打扮得十分体面的遗体面前，笑得很开心。

你不应该笑。

这就是克己复礼，克制自己想笑的欲望，遵守丧事的礼节。

儒家对人的压抑是远超法家的，起码法家还是要靠吏来维护法，儒家把权力下放的过于彻底，老子都可以打杀儿子，而儿子则要一边挨打一边猜测老爹到底要不要打死自己，儿子放任自己被老爹打死也是不孝。

故曰：儒以文乱法。

牢记“儒”的本原，所谓儒，原本就是一些讲究生活中鸡毛蒜皮小事的人，没这个爱好，也学不了儒。

儒家大道，修身为本嘛。

所以说，在你们这些觉悟不够的人中间，开口骂克己复礼之前，麻烦先反躬自省，有没有呵佛骂祖、无君无父的底气。

动不动就嫌弃别人魔怔，看见姑娘露半个奶子扭屁股就皱眉头，那么你们照样是在克己复礼，只不过你们的礼和孔二愣子那年头儿不太一样罢了。

“穿衣要得体”，贵乎几万高赞嘛，腐臭得令人作呕。