我们这一代应该追求文人雅士境界，还是肩负改变社会之责？ 第2页

文人雅士境界中的追求，包含着为社会服务，肩负社会责任。脱离社会之责任的文人雅士，将一无是处，最终被社会抛弃，或者边缘化。

范仲淹在岳阳楼记里写到：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！

噫！微斯人，吾谁与归？

魏晋风度是一些颓废文人所推崇的一种文人“雅士”境界。

所谓的魏晋名仕之风体现为：爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人伪娘化。其实就是约几个亲朋好友，一起嗑嗑药（五石散），吹吹牛逼（谈玄）而已！

这种风骨不叫雅，叫痞，或者叫“嬉皮士”。

风雅是一种心境，是一种态度，肩负社会之责——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平才是文人雅士该干的事。

文人雅士只是历史中的一叶小舟，只有在浩瀚的历史潮流中，肩负社会之责，发挥积极作用，才能行稳致远，才能做到“仰不愧于天，俯不怍于地”。

人若死脑瓜骨，看啥都是死路一条。

“应该这样还是应该那样”这种句式，它的内核是“要么……要么”，不光普通人容易掉进这种自限陷阱，出尘之人也不例外，“世间安得双全法”不就是个最好样例么？

错来东风、本田就是中日合体，少不了相互间文化交流，日本人是国际公认出名死脑筋，日本佛教界却大例外，人家佛也念了，家也成了，肉也吃了，滚也摇了，符也卖了，钱也赚了，真正是引吭高歌频问鼎，韶华不误笑分羹，打破木鱼吸善款，不负如来不负卿。

那么回到这问题本身，成为文人雅士和担负起社会责任本来没有冲突，有冲突也是人的内心在自限。辛弃疾带兵抗金，忠也进了，诗也写了，他的冲突在哪里？他有没有因写诗暴露行踪暴露军事意图结果吃败仗？有没有因为军务繁忙就把文化给耽误了、就把节操给毁败了？有琴时弹琴作歌，无琴时我们弹剑作歌，琴剑书香是物，烟雨风尘是境，外境风物入我之眼为我所用，不生羁留，不相冲突。事来则应，事不来我自陶养性情，哪有摘选，哪有抉择，哪有两难困窘？

改变社会并不意味着要像个活动家一样到处呼吁鸣不平，跑联合国喊好带油也并不比在街上看张纸捡起扔垃圾桶的自觉高明，社会是人组成的，改变自己就是在改变社会，不是非得做一些什么高大上的丰功伟业才算担负起了责任。风雅本是心境，心态超然，手里搓两个铁球它也是风雅，你要老计较盘出来到底值几十万，哪个哪个名人在玩儿呢，那这核桃再高级也是附庸风雅，你玩儿的再精也是市侩小人。

对大部分人来说，追求也追求不了，肩负也肩负不了

能做到有一定的分辨是非的能力，有一点点独立思考的习惯，不助纣为虐，不为虎作伥，已经很好了