《原神》2.4 中新增书籍《白夜国馆藏》，含有哪些重要信息？ 第1页

除去一些不愉快的事件，原神的2.4版本可谓干货满满，无论强度党、剧情党、大世界党都能找到满意的玩法。而原学家们无不狂喜地迎接一本《白夜国馆藏》，好比经典物理学在二十世纪初陷入瓶颈，迎来了相对论一样。

《白夜国馆藏》的核心是第二部分《日月前事》，通过它我们可以导出提瓦特的大纪年表。要知道，在此之前我们所知道的任何明确事件都是魔神战争及其之后的，唯二在此之前的只有“三月女神的传说”以及语焉不详的四祭礼冠背景故事，而《日月前事》一下子引出了在此之前的两次世界大战和三段文明纪元，以一己之力将提瓦特历史推进了几千年。

目录索引

• 大纪年表
• 天理
• 伊斯塔露
• 礼冠时代
• 魔神战争
• 若陀龙王
• 暗之外海
• 第二个王座
• 三月女神
• 三个比喻（待续）
• 派蒙（待续）
• 天空岛和世界树（待续）

大纪年表

《日月前事》采用了圣经式的语言，简洁却拗口，细读也很容易提取出其中的信息。现用日常语法将它转制一下：

• 天地初开之前 此为提瓦特的史前时代，没有日月，没有现在的天地，没有百兽和人类，但是却有龙。七位龙王统治着世界。
• 鸽子衔枝之年——第一次大战 天上的第一位王座来到这个世界，它被称为原初的法涅斯。它造出了四个仆从，一同向七位龙王开战。
• 鸽子衔枝之年后四十余年 原初的法涅斯和仆从取得了胜利。从此祂们开始创造天地万物。
• 鸽子衔枝之年后四百余年 天地万物被创造完毕，原创开始创造人类。
• 箱舟开门之年 最初的人类和原初立约，人类生活在一个强大统一的文明之下，度过了和平的第一纪元。
• 葬火之年——第二次大战 天上的第二位王座到来，与原初的法涅斯开战，天地崩塌，世界的格局被改变。原初的法涅斯取得了最后的胜利。渊下宫文明，或者说白夜国，沉入地底。原初和三个仆从不再回应他们，唯有时间之执政“伊斯塔露”不同。

（以下内容，《日月前事》中续写的是白夜国历史，我们在此手动接续已知的提瓦特历史）

• 葬火之年后 原初的法涅斯取得胜利，人类仍在它的统领下发展。这段时间先视为第二纪元。
• 魔神战争时期·距今两千余年 世界范围内的魔神大战，蒙德人推翻高塔孤王，璃月人从归离集迁往璃月港。
• 魔神战争后·距今两千到五百余年 七神体系建立。蒙德推翻贵族统治，建立西风骑士团；奥罗巴斯阅读了《日月前事》，以东征为名义送死；若陀龙王袭击层岩巨渊，被摩拉克斯封印；冰神易位。
• 坎瑞亚大战·距今五百年 天理与七神降临坎瑞亚，将其覆灭。坎瑞亚的战争机器倾巢出动，魔龙杜林袭击蒙德，灾邪之力侵袭稻妻。雷神易位。
• 五百年至今

备注：

1.“法涅斯”未必是“原初的那位”的真名，《日月前传》的作者连对“伊斯塔露”都不敢直呼其名，很难想象直呼这位创世神的名讳。且他明确提到“或许是法涅斯”。

2.第二纪元的具体长度不可考，因为这段时间白夜国已经沉入深渊。但我有理由认为，第二纪元长达数千年，文明几经轮回，具体理由写在后文。

3.“鸽子衔枝”很明显是取了圣经故事诺亚方舟的典故。据圣经所说，世界在历经了四十多天的大洪水之后，诺亚在早晨放出了两只鸽子，傍晚鸽子衔枝而回，诺亚便知道洪水已经开始消退了。“箱舟开门”则是它的后续，洪水过去，人类和动物们从方舟里出来，开始创造新世界。

天理

这段内容，信息量巨大。此前我们关于原神世界观所了解的最高一级战力，就是七神，以及七神之上还有天理。然而现在我们发现，七神放诸提瓦特也不过是三流以下的战力。魔神奥罗巴斯甚至只因为了解到“原初的法涅斯”的来历，就被勒令送死，且祂毫不抗拒地照办了。由此我们看见，天理一系对于七神是有绝对优势的，祂们之间不是合作关系，而是君臣关系。单单七神之上一级的战力，就有那四名仆从，或者说原初的“影子”，包括七大龙王，甚至在此之上还有“原初的法涅斯”这个创世神级别存在。

至此我们可以合理认为，“原初的法涅斯”，或者法涅斯和祂的仆从们这一整体，就是所谓的“天理”。祂们一共有五位，正好对应了圣遗物的“理之冠”“时之沙”“空之杯”“生之花”“死之羽”，其中法涅斯毫无疑问对应“理”，其他四名仆从分别是时、空、生、死的执政。根据日月前事记载，我们知道伊斯塔露就是时间之执政。

但到此时第二个问题就浮现了，原神在此前的剧情中一直暗示，“天理”不是什么好东西。另一位旅行者率领深渊向天理宣战、冰神为反抗天理暗中扩军备战、风神和岩神暗中对冰神的支持……都表明天理很有可能是本作的大反派。可根据日月前事中记载的，“天理”可以说是这个世界的创世神了，既然作为创世神，为何又成为祂的子民的敌人？是从创世伊始就心怀不轨，还是在葬火之年后有所转变？

伊斯塔露

游戏中多次暗示，有一位天理一系的神灵和其他几位不一样，那就是时间之执政“伊斯塔露”，渊下宫称“卡伊洛斯”。不一样之处就在于，祂传给人类的神谕最多，至今我们无法从任何遗迹书籍中得到其他天理一系神灵的线索，但仅伊斯塔露就留下了“渊下宫的信仰”“蒙德的千风神殿”“蒙德东部海域的时与风之岛”三处，此前我们认为千风神殿供奉的是风神巴巴托斯，现在看来没我们想的这么简单，千风神殿真正供奉的是这位创世开始便存在的神灵。

渊下宫地图的成就中有三个很显眼，其中套用了不明所以的人物名称，现在我们知道卡伊洛斯就是指时间之执政。那么另外两个，福斯福洛斯和赫斯帕洛斯，其实是古希腊神话中的金星神。因为金星是地球轨道内侧的行星，在白天因为靠近太阳无法看到，所以只出现于傍晚和黎明，很多古文明都因此把金星当成了两个星体。而卡伊洛斯在苏美尔神话里也是金星神。那么这三个名称，到底指的都是伊斯塔露，还是说分别指伊斯塔露和其他两名执政，我倾向于前一个，原因见下文。

礼冠时代

礼冠时代可以说是之前提瓦特考古的最大谜题之一，信息来源于祭火祭雷祭冰礼冠的背景故事，因为版面有限就不放全图了。大意是提瓦特的文明几经轮回，有大地永冻的纪元，雷鸣初动的纪元，新火初燃的纪元……

但现在我们知道了，礼冠所来自的时代，就是上面划定的第二纪元，即葬火之年和魔神战争的中间时期。

那么如何肯定呢？首先是礼冠故事中提到的“尘泥之地对天空的试探”，而这样的事情在日月前事中完全没有过记载，且书中也提到，箱舟开门之年后“诱惑的通道已经封堵”，可知这不可能是葬火之战之前发生的事情。

第二个佐证，是火咏者“渊上”的话。白夜国是“天之御史”（后文简称天使）没怎么干涉的人文风貌。而我们知道在礼冠时代，天使行走于大地，干涉不可能不多，因此礼冠时代的白夜国已经沉入海渊了。

魔神战争

魔神一度是玩家眼中提瓦特的支配者，战力的顶点。但现在我们知道，所谓魔神在“原初”面前，也不过是造物而已，甚至祂们都不清楚自己的来历。在魔神战争之前的两次大战，极有可能是魔神堪堪为前锋的能级。

葬火之年前的历史，是“天理”严禁包括魔神在内的任何人知晓的，已知只有“法涅斯”和祂的四个光影仆从知道。日月前事的作者可能是作为伊斯塔露的眷属，从祂那里知道的。至于当世的七神，有没有可能因为赢下魔神战争被任命为七执政，而得到天理的恩许知道了这段历史，我们还不清楚。

至于魔神从哪里来，天理为什么要发动魔神战争。已知的只有，“魔神”的历史，至少是“魔神”在提瓦特的历史，绝不早于葬火之战，祂们可能是“原初的法涅斯”的造物，也可能是“原初”通过某种力量从世界之外带来的。至于为什么要发动魔神战争，从礼冠时代很容易找到答案，礼冠时代的人类和天理相处的并不和谐，文明几度轮回，或许天理希望找到在地上的中间人，断绝祂们和人类的直接联系，从而既然接触都不会，又怎么会有矛盾呢。

至于为什么一定要厮杀到只剩七个。我的理解有两种，首先自然是天理认为远古七龙王的统治模式比较稳定，从而想要效仿这个体系。但也有另一个可能，即为了遏制终将重生的七龙王，兼并对应的权柄。

从白夜国“龙蜥研究成果”可以知道这个信息，龙是提瓦特的原住民，且它们仍然没有消失。“七龙王终将回归”，而这七王和现在的龙截然不同，能和原初激战四十余年的战力，必然远超现在的魔神。葬火之年前后，原初的状态似乎有一次大的波动，可能现在不太容易应付卷土重来的七王了。至于如何通过兼并权柄遏制七王，看过《诡秘之主》或有类似设定的作品的人可能容易理解一些，简单来说就是，存在于提瓦特的权能是有限的，如果魔神遍地但都是一盘散沙，等到龙王回归，祂们对上每一个魔神都有绝对的优势，必将重夺这些权能。但如果以养蛊的方法选出七个魔神之王，分别掌握一种元素的权能，必然极大限度地遏制龙王对这些权能的夺取。

若陀龙王

在了解了远古七龙王的设定之后，对于一个实装已久的角色，我们恐怕要重新审视了，那就是若陀龙王。

根据原神PV《创龙点睛》里的描述，若陀龙王原本是一块有生命的岩石，被钟离雕刻了龙形，又画龙点睛。这样看来，若陀龙王好像和龙没有与生俱来的关系，只是有个龙形而已，实际的存在属性未必是龙，甚至钟离可以给它雕成锅巴样。

但认真的玩家可能在此之前就注意过，游戏内有文案暗示，若陀龙王是幼岩龙蜥—岩龙蜥—古岩龙蜥—若陀龙王这条进化链上的最高形态，那，这不对吧？前三者可都是自然生物啊，璃月很多地方能见，但是若陀不是钟离发明出来的物种形态吗？这是矛盾点。为此我特意看了一遍“匪石”剧情，发现若陀和钟离只提到了钟离点睛一事，但龙是不是他雕的没有说过，创龙是田铁嘴说的。结合璃月的传说不准不是一次两次了，比如很多人因为认识的神明有限，就把马克修斯的灶神名头加到了摩拉克斯头上。那么我合理怀疑，若陀龙王其实是天生石龙，钟离只做了点睛一事。

现在回到白夜国的龙蜥研究报告，有两点线索，一个是“远古七龙王都是元素生命”，第二是“元素龙王终将重新出现”，怎么看若陀龙王都非常吻合。但疑点就是，远古七王不比一般的强者，能和创世神“原初的法涅斯”加上祂座下四光影大战四十余年，那实力肯定远超魔神级别，要知道魔神奥罗巴斯仅因为天理的一个授意就选择自杀。因此，要么若陀龙王不是重生的岩龙王，要么若陀龙王就是岩龙王，只不过因为种种原因，可能就是上文分析的“岩元素权能”集中到摩拉克斯手中了，导致新生龙王恢复不到远古的实力。不管怎么说，这是在后续剧情中需要关注的一个要点。

暗之外海

随着稻妻地图的开启，大蛇奥罗巴斯的珊瑚、漆黑陨铁、兽境群狼的出现，都和暗之外海有关。根据艾丽斯和兽境猎犬的文案，我们知道提瓦特存在一个边界，或者说屏障，外面就是暗之外海。那么暗之外海属不属于坎瑞亚追求的“世界之外”呢，答案可能并不是。答案就在璃月知名武器突破素材“漆黑陨铁”上，文案中写到“提瓦特的远岛”“七神体系之外”就是暗之外海的区域，暗之外海有和岩神同源的战败魔神的力量，也有“世界之外的力量”，可见暗之外海并不是世界之外，不然就不会此地无银三百两地来一句外海有世界之外的力量。

这样看来，七神体系之外是暗之外海，外海之外是世界之外，那么这个设定在空间上跨度略大，有些套娃，玩家刚接触可能一时难以厘清，也没办法。

暗之外海具体存在哪些势力，是发展出文明，还是群魔乱舞，我们不得而知。但有三类势力是肯定的，即战败魔神，远古龙嗣以及外海魔兽。战败魔神和龙嗣逃到外海会不会被归入魔兽，尚不清楚，但至少有不属于这两者的魔兽，如黄金王兽。

根据兽境王器的文案，我们知道外海至少存在多得能归类出系谱的、强出黄金王兽万倍以上的魔兽，这个实力我想至少是不弱于魔神的，且这还只是魔兽一系，龙嗣和战败魔神应该不会和黄金王兽并列中同一个系谱上。可想而知，如果没有屏障和天空岛的威慑，暗之外海的力量平推提瓦特也就是分分钟的事情。

第二个王座

看完了从《日月前事》提取出来的提瓦特大纪年表，有没有一个概念，显得非常突兀？看上去不明所以、语焉不详，又十分重要，但最后却戛然而止？这就是我认为提瓦特世界观真正的重中之重——“天上的王座”。祂是什么？又从哪里来？

先不说这些，“创世”“第一个王座”“第二个王座”这些字眼有没有让人感觉到熟悉？

没错，这就是《原神》每个版本重播一次的《珍珠之歌》里面的内容。这段故事看似寓言，和提瓦特正史完全衔接不上，有的人认为它就是一个和主线关联不大的小寓言故事，有的人认为它在暗指两位旅行者的不同选择。但根据《日月前事》，我有把握提出一个大胆的猜想——《珍珠之歌》说的就是整个提瓦特的创世神话，也是原神的最底层世界背景。

“曾经，天上有一个荣耀的王国……两名王储寻找创世的珍珠……第一位王储被诱惑，以为自己是黑暗之国的王……第二位王储已经上路。”

如果我们把天理——法涅斯——天上的第一个王座，视作第一位王储，那第二个王座是不是正好就是第二位王储？也迎合了两名王储终有一战的结局。但是你又要问了，两个王座的战争发生在葬火之年，那是距今几千年前的事了，而《珍珠之歌》里才到第二个王储出发就戛然而止，旁白还用“你”作为代称，从时间来看是不是对不上啊？但这正是我们更进一步的线索，即——两位王座的战争，其实还没有真正结束。

从编剧手法来看，这样也是合理的猜测。如果凭空塑造一个全世界观T0的存在“第二王座”，又只让祂和第一王座大战一场就彻底消失，强行推动后续的历史转折，会不会机械降神的味道太浓了啊？就像写故事写到一半写不下去空降一个前文毫无提及的大反派，让主线进入大转折，而这个反派的剧情又戛然而止。

由此，很有可能旅行者和天理之间的战争，就是两个王座之间的再次博弈。至于是双子本身就是第二王座，还是说他们会在后续从世界之外取得第二王座的力量，还不得而知。

至于第二王座，应该就是第二个“原初之人”。第一王座法涅斯也被称作“原初”，大概就是第一个原初之人。这样一来看，天理覆灭坎瑞亚的理由也很容易找到，因为“黄金”莱因哈特在创造“原初”，关于阿贝多的描述有一句话——“白垩之土诞生原初之人”，莱因哈特的作品里，被称作溶淋的是兽境猎犬，被称作腐殖的是魔龙杜林，而大杰作白垩就是阿贝多，原初还没有被真正实现。“原初之人”很有可能蕴含创世的力量，一旦莱因哈特成功，天理身为创世神的地位将受到动摇，这也是天理覆灭坎瑞亚的原因。

2022.1.14更新

三月女神

在《日月前事》之前，“三月女神的传说”可以说是分析提瓦特上古史的唯一一手资料，但首先相关资料没有出现在主线中，仅存于《碎梦奇珍》《竹林月夜》《绝云记闻》三个书籍中，且叙事风格和提瓦特的其他详细史料大不相同，很难断定其是否为真实历史，而不是传说故事。但现在，《日月前事》出现，我们知道日与月在提瓦特上古的重要性非比寻常，由此看来，三月女神大概确有其事。我们需要一个猜测，把三月女神的传说和日月前事这两种风格迥异的记载统一起来。由于实锤资料还是太少，这个栏目大胆推测的内容较多，谨慎参考。

首先，有一种说法认为她们分别是“赤月”“空月”和“渊月”，这种说法很有可能是错误的。首先，这三个名词就没有同时出现过，只是玩家把游戏文案中带有“X月”的词放到一起产生的。“空月祝福”的详细文案明确解释了空月就是天空之月，更别提后面还有个新月了。那么，三月女神何许人也？最大的可能就是她们是原初座下四个光影其三。原因有二。

首先书中对他们介绍是“生辰比岩神更早，年龄比璃月的基岩更古老”，很明显是存在于葬火之年前的神明，而如此大的权柄如果另有他人掌握，提瓦特的上古人物关系未免过于臃肿。

原因其二，日月前事对四天使的称呼是“发着光的影子”，影子又为什么会发光？各位知乎高学历用户必然能想到，这就是太阳和月亮的对应关系，月亮并不发光，这是影的一面，但他它能反射太阳光，从而变得明亮。顺着这个逻辑还可以得出，太阳的权柄正是原初的法涅斯亲自掌控。

那四天使还有一个去哪了呢？唯一的人选就是传说故事里提到的“司晨的星辰”，书中对司辰的星辰的另一个称呼是“晨星”，而我们所说的晨星正是金星，金星也靠反射太阳光发亮，正好符合光影的定义。且提到金星，我们很容易想到一个已经明晰的神明，正是日月前事提到的卡伊洛斯，这个名字在苏美尔神话里正是金星神。至于书中又说晨星是三月共同的爱人？？？而四天使都是原初的化身，这……暂且先按下不表。

虽然书中给出的名字翻译过来的意思其实是“奏鸣曲”，看似和神明并不沾边，但仔细一想也很容易理解，现在的提瓦特文明是断代了多少次的，三月传说和日月前事风格出入很大，后一个是纪实，前一个是写诗，就好比一场远古超文明大战在古人有限的理解能力中，可能会把它认为是神话传说一样。现在提瓦特的人给三月起偏于浪漫的名字也很合理。（此处考据参考了B站up“天空岛的愚者”的分析）

敲定了三月的身份后就进入了这一节的重点，那就是她们的结局。根据书中记载，她们“不得不以死作别，却有一位留下了尸身”。以死作别的范围很模糊，死一个两个三个都有可能，但根据后面这个“却”字，认为三个是都死了。因为“却”字表转折，如果只死了一个，此处用转折似乎是在遗憾怎么没有全死，所以应当是其实都死了，用“却”表示惋惜只有一个留了全尸。还有一点也对应上了，那就是提瓦特正好有一个月亮。

此时，我们把视角转回到日月前事，发现此时和对葬火之年的记载完全对应上了。葬火之年后，原初和其他三位光影不再回应白夜国民，唯一继续回应的只有卡伊洛斯（伊斯塔露），原因很可能不是其他四位不想回应，而是因为祂们无法再回应了。毕竟对面是第二个永恒王座，怎么可能不付出代价就轻松获胜？不仅三月阵亡，甚至原初是否有能力主事是未定数了，可能葬火之年之后，天空岛能负责维持秩序的仅剩一位光影，这可能是此后天空岛管理能力锐减的原因所在。

三个比喻

（待续）

派蒙

（待续）

天空岛和世界树

（待续）