有人认为古代汉人不在乎最高统治者的族群，为何岳飞是民族英雄？ 第1页

谢

邀。谁说「古代汉人不在乎谁当统治者」的？那些逆向民族论者么？此前有过专文回答：

不妨摘要复述一遍：

很多人以为封建帝制国家是帝王君主之私产，大多数文盲半文盲民众生不了按当代标准严格意义上的现代爱国主义，便武断认为古代没有爱国主义，只有忠君主义，便视岳飞、文天祥等古代英雄仅仅为封建帝王的忠臣，而非中华民族之民族英雄。

而他们忽略的却是另一关键方面，近现代民族国家同样也是对古代种族、古代国家的继承和发展，是以当代爱国主义的意识形态，也是古代爱国主义（或说族群主义）的继承和发展，关系密切不可分割。

民族英雄，万古流芳，伟人赞誉，先烈榜样，激励后人，振兴中华 - 狐言论史 - 知乎专栏

中国古代各朝代的爱国主义，其主体便是华夏族群主义，为心向华夏文明、效忠华夏王朝之人所秉承，是广大民众自发性抵御外虏、抗击侵略的思想基础。联系纽带不止是血统，更是文明。

甚至从自上古先民时代，从春秋时的管仲、孔子之季，便以“华夷之别”的形式深深刻入我们历代祖先的骨髓之中，

明清易代时，王夫之言华夷之别高于封建君臣之义；顾炎武言“亡天下”重于“亡国”，亡国只是士大夫之事，亡天下则匹夫有责，说的都是一个道理。

纵观汉唐宋明各朝，华夏文明皆是当时世界最高度发达的文明，物产丰盛，衣饰精美，文华风物，地灵人杰，诸子典籍，诗词文章，礼仪冠裳，延绵千载，灿烂辉煌。

而五胡乱华、安史之乱、靖康之变、蒙古南侵、满清入关这一场场夷狄外虏挑起的惨烈战祸，无不导致生灵惨遭涂炭，户口极度减少，经济凋敝，文化毁灭，南北分离、苦难深重。

夷狄们入侵后，不但大规模烧杀奸淫，抢掠财富，甚至往往将他们野蛮的奴隶制也带来中原，因此不但中国社会被严重摧残，生产遭严重破坏，而且每次入侵皆带来先进华夏文明的极大倒退。

华夏历代先烈，为了抵御夷狄的侵略屠杀与奴役，为了维护当时世界最先进的文明，与之坚决抗争，至死不休，岳飞就是其中最杰出的代表。

因此不止是读书人倡导的春秋之义和夷夏大防，而且保国家、保民族、保家乡、保衣冠的朴素族群主义，同样在那些哪怕目不识丁的普通民众心目中不可动摇。

不论是靖康之变，还是甲申之际，当中华国家遭受劫难，炎黄血裔蒙受耻辱，华夏文明濒临危亡之时，民族矛盾总是能压过哪怕尖锐之极的阶级矛盾，建立起全民抗击外虏的统一战线。

无数爱国志士甘愿抛头颅洒热血，为华夏民族存亡而奋斗牺牲，力挽天倾，逆击中流。

比如江阴民众不分贫富、不计贵贱，为了护卫华夏衣冠，苦战数月，举城殉国：【八十日带发效忠,表太祖十七朝人物。十万人同心死义,留大明三百里江山。】

比如李来亨李定国这样的义军领袖，竟可以毅然率十万数计的大军降伏，为日薄西山的大明王朝奋战数十年，至死方休。

另一个好例子，就是岳飞的平定洞庭湖杨幺之战，非但不是什么“镇压农民义军”的污点；恰恰相反，他进军途中，杨幺部下将士不断投奔，以势如破竹、摧枯拉朽之势，短短时间兵不血刃竟收全功，精选丁壮五六万人编入岳家军中，成为后来抗击金虏的坚强战士。

这正是在岳飞恩威并施、攻心为上的政治号召中，万千义军将士们纷纷抛弃了只剩称孤道寡野心的杨幺，甘愿投身到声望隆高的抗金名将岳飞麾下，去一同为国家为民族抵御外虏的结果。

古代军队所经之处，杀人放火劫掠甚至屠城，原是寻常之事，所谓“贼过如梳,兵过如篦”，其实质也不过是有组织的土匪，甚至许多明君圣主麾下亦不可免。

岳飞却带出了一只中国古代史上空前绝后的仁义爱民之师，「纪律严明，秋毫不犯」「兵不犯令，民不厌兵」「冻死不拆屋,饿死不掳掠」的岳家军，更彰显出其难能可贵。

岳家军后期十万之众，长年满编，军纪竟能一直保持严明，甚至到了擅取民麻一缕、芦筏一件，便要处斩，同时责打其主将一百军棍的地步。

因此岳家军行军途中，铺张草苇便夜宿民户之外，百姓请这些子弟兵进屋休息，都没人肯答应、敢答应。（「兵所经,夜宿民户外,民开门纳之,莫敢先入，晨起去,草苇无乱者」）

而且岳飞对那些叛军部属和金军战俘，向来是杀其首恶，余皆释放，从不妄戮一人，因此即使敌人也对他的信义信之不疑，不止是杨幺部将士纷纷倒戈来投，甚至无数被金军强拉壮丁的汉人战俘，同样皆自愿投奔麾下。

一个封建帝制时代的将军，竟能如此爱惜百姓，如同对待自己的父母亲族，约束部属到可与近现代最模范军队的军纪媲美的地步。试问，这样的人若不是我们民族的英雄，还有什么人才配？

在岳飞北伐胜利的激励下，河北汉人民众纷纷起义。数十万响应岳飞号召、打着岳家军旗号的汉人义军，收复了河北河东的许多城池，包括原宋朝的北京大名府这等重镇，从根本上威胁到了金国的统治，金军主帅完颜宗弼屡战屡败，胆气已失，征兵征不到人，粮秣消耗殆尽，「河北诸郡无一人从者」,金国朝廷一度打算尽弃燕山以南地区，席卷珍宝北逃。「虏震惧丧魄，燕之珍器重宝，悉徙以北，意欲捐燕以南弃之」。

河北忠义军统领梁兴当时给岳飞的一封捷书云：「河北忠义四十余万，皆以岳字号旗帜。愿公早渡河！」试问，这些最普通的汉人民众，为何甘冒身家性命之奇险，拼死反抗异族侵略者的统治？

不就是因为他们最朴素的爱国主义和民族热情么？

华夏文明之所以为华夏，就在于共同的文化认同；华夏民族之所以为华夏，就在于自身的民族认同。因此哪怕是曾经气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但比之那些此起彼落、消散湮灭的夷狄族群，经历三千年时光一直延续到现今的，还是华夏神州。

一个说汉语用汉字，接受中华民族历史观的人，不论其户口本民族为何，祖先血统又为何，精神上传绪上，都必然是从夏商周秦汉晋至隋唐宋明的华夏文明的承继者：只因中华民族作为一个民族聚合体，正是沿袭伟大华夏文化传统的结晶。

但凡鼓吹「古代汉人不在乎谁当统治者」，口口声声讨伐“皇汉”和"大汉民族主义”的，以下四类必居其一，对照他们言论即可一目了然。

其一是言必称“阶级”的小资伪左派；其二是惧怕一切变革的保守主义者；其三便是民族虚无论者；

其四是各类狭隘民族主义者， 以及因不平衡优待政策造成的既得利益团体。

一些极端血统论者，往往以后世的中华民族，曾融合了一部分古代民族的血统为由，便鼓吹抹杀历史上华夏先民与夷狄战争的正义性，便否定包括岳飞文天祥在内的一众华夏民族英雄的历史价值。

同时还有另一些民族虚无论者和逆向民族论者，本心就自外于中华，惧怕中华民族和华夏文明在21世纪必然的崛起，怀着打我国民众爱国热情的居心，才竭力反对主体民族的爱国意识。

这两派势力合流，便竭力想把中国和主体民族割离开来，把中国文化和华夏文明割裂开来，鼓吹

“岳飞、文天祥非民族英雄说”“游牧民族狼图腾输血说”“满清入关顺应历史进步说”，群魔乱舞，不一而足。

他们长期混淆视听，硬是将历史上某些胡族统治者和侵略者的民族血统，当做其黑暗统治与民族压迫的护身符，抵制一切对其罪行的批判；对历史上本文明先民的悲惨遭遇毫无悲悯之心，对历史上证据确凿的累累恶行，或不愿细看，或曲意粉饰，一见到批判此类凶暴行径，就立时按捺不住，进行不负责任的攻击，习惯性乱扣“皇汉”“大汉族主义”“破坏民族团结”之类帽子，这才是真正褊狭的逆向民族情绪。

难道按他们的逻辑，我等华夏后人，非得反过来歌颂历史上胡族君主们的斑斑劣迹和残酷暴行，对完颜宗弼（金兀术）这样屠城盈野、行径残暴的军阀也顶礼膜拜，反而才是“维护国家统一、民族团结”？

当这些人的目的昭然若揭，当他们的言行过于嚣张，不止是对中小学生们灌输「岳飞不是中华民族英雄，只是狭隘的汉族英雄」，甚至肆无忌惮到不止是罪行累累的异族统治者，甚至连历史上一些汉奸败类如尚可喜、洪承畴之流，也能在现代社会被隆而重之纪念时；

终有越来越多的有识之士，敢于挺身而出，和他们争锋抗衡，被逆向民族主义者们欺瞒世人、竭力掩盖的异族黑暗统治之真相，亦接连不断大白于天下。

同时对岳飞这个历史人物，也剥离了历代统治者给他强塑的“忠君大臣”表象，而让他品性高洁、为国家忘我无私、爱民众如同骨肉的真实一面呈现在大众面前。——这样的英雄，人民怎能不爱？

2013年，岳飞诞辰910周年，《人民日报》以专版形式，隆重纪念民族英雄岳飞诞辰910周年，并以“民族精神世代传承、伟大祖国繁荣富强”为副标题。这也宣告了文化界和教育界极少数人费尽心机，竭力鼓噪了十余年，妄图写进中小学教科书的“岳飞非民族英雄”阴谋，彻底破产。

纵有浮云能掩日,阴霾亦仅是须臾。前人业绩早已辉映历史长空，亦激励后人奋进超越。

【怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 】——岳飞《满江红》

​自《满江红》一脉相承的爱国主义传统，是民族英雄岳飞的精魂所凝、血魄所融，为中华民族文化增添的壮丽华章。他的爱国精神和民族气节，正是留给我们后人的最大财富，必将激励着民族魂魄，震撼着民族心灵，鞭策着后世子孙，也一定会为中华儿女世世代代推崇到时光尽头。