历史上有哪些人因为做了巨大的好事而遭到了严重的诋毁？ 第1页

计划生育

没有计划生育，现在中国很多女孩子根本不可能读书工作，没到成年就被卖出去换彩礼，然后和种猪一样生生生生四五个孩子，子宫脱垂一身妇科病，最后就这样过完悲惨的一生( ˘•ω•˘ )

女性能够读书，能够做和男性一样的工作，城市独生女和男性有同等继承权，新一代思想上开始变为女权，谴责重男轻女，全部都是计划生育的功劳。

另外，计划生育使得双职工家庭出现，女性的家庭经济地位开始上升。

家庭资源的集中，更加有利于培养出高素质高能力高学历的下一代。独生子女会让父母更加用心地去培养，督促着成为一个有素质有文化的人，而不是像鸡一样被放养在外面不管不顾吃饱穿暖就行。

从另一个方面来讲，计划生育导致一些重男轻女的家庭堕胎堕掉许多女孩，免除了她们生下来以后要受的苦，换句话说，就是让世界上少了很多苦命的女孩。同时，又进行了基因筛选，一些重男轻女的地区，堕女胎导致男孩数量剧增，这样势必让一些愚昧落后贫穷又懒又穷的男人得不到繁衍的机会。

这样优胜劣汰，中国的下一代会越来越聪明，越来越有素质，计划生育对整个民族的未来产生了不可估量的正面作用。

上个链接：

这个回答告诉我们基因遗传非常重要

“我很尊敬的一位老师早年做智力研究，后来转变方向了。我们问他为什么，他说不敢做了，因为这个问题你一直探讨下去，最终的问题可能就是，有些人注定是要被自然选择淘汰的。

”

再上个图

评论里认为我说的基因筛选论是不是特别刺耳？但是这就是事实啊╮(╯▽╰)╭

像畜牲一样繁殖的结果就是不但下一代得不到好的教育，而且连遗传的智商都低，计划生育是从生殖手段上避免了这种恶性循环，如果恶性循环下去，就和图上的研究结果一样╮(╯▽╰)╭

总之，作为独生女，我从心里感谢计划生育这个政策。

即使开放二胎，我还是认为，对普通人来说，无论是为自己还是为下一代着想，独生子女永远是最有利的家庭模式。

假设没有计划生育

姑娘们你们现在别说上大学刷知乎，说不定连个属于自己的名字都没有，不是叫“李浠儿”就是叫“徐熙娣”，或者干脆叫“欧阳娣娣”╮(╯▽╰)╭不信去看没有计划生育的港澳台╮(╯▽╰)╭

女孩一出生就被扎针、灌水和溺马桶里（我估计有些地方马桶都没有，是溺在痰盂里），实在弄不死就给饭养着，九年义务教育念完就回家给弟弟换尿布，做家务，冬天零下十几度做农活，回家吃饭不许上桌，等弟弟吃完和母亲和几个姐妹缩在灶台上吃剩饭╮(╯▽╰)╭

然后等到十六岁就被父母说亲卖出去换彩礼，要一直生生生生到男孩才能领证结婚，结婚以后因为没有自己的财产，嫁妆就是三床被子，自家拆迁连宅基地都没份，还要经常贴补娘家，在婆家没有任何话语权，就是继续做家务和生生生，被家暴也不敢发声，离婚就是二手货，丈夫出轨是你黄脸婆╮(╯▽╰)╭

最后子宫脱垂一身妇科病在对下辈子投男胎的希望中结束自己悲惨的一生╮(╯▽╰)╭

不小心基因突变长得好看一点的，比如黎姿那样的，15岁辍学进娱乐圈供弟弟出国读书，最后嫁一个曾经贩过毒的残疾富豪继续供弟弟娶老婆╮(╯▽╰)╭

哦，对了，香港因为没有计划生育，所以黎姿特别有人权和她的残疾丈夫做试管生了双胞胎女婴——女人做试管是要一针扎到卵巢里取卵还要打排卵针——据说双胞胎女婴还是因为之前做了性别筛选说是龙凤胎才有资格出生。

所以你们是不是觉得黎姿特别有人权，特别幸福呢？和内地城市独生女比起来呢？如果当时香港有计划生育，她没有弟弟，她会不会15岁辍学进演艺圈呢？

别人一看，哇，这姑娘真是又努力又幸运╮(╯▽╰)╭

侥幸投胎到城市比较开明的家庭，基本就跟《红楼梦》里那些姑娘一样，读书识礼也比不过不成器的兄弟。╮(╯▽╰)╭

别说供着出国了，估计读个研都会被人说嫁不出去╮(╯▽╰)╭

原生家庭家财万贯自己却除了嫁妆什么也没有╮(╯▽╰)╭

以上绝不是危言耸听，而是真实会发生的事情。

所以，现在许多姑娘们能上大学，能交很多男朋友，能出国，能读研读博，能到处旅游，能继承父母的财产，能和男性在职场竞争，所有的这一切全部建立在原生家庭没有兄弟姐妹（尤其是兄弟）的基础上。

独生女们，你们敢想象，万一自己有个兄弟，你们现在是什么下场吗？
因为没有人剥夺女孩的资源，所以今天才会出现大批高素质女性的情况，才会有女权的声音出现。

不然呵呵呵呵呵呵，恐怕情况比如今的港澳台有过之而无不及╮(╯▽╰)╭

还有说计划生育是罪恶因为它流产杀女婴。

首先，杀女婴堕女胎和计划生育一点关系都没有！杀女婴是因为重男轻女思想作祟，是思想之恶。

其次，在手段上，我承认流产怀孕28周以上胎儿确实非常凶残。

但是问题又来了，那个年代，明明是免费发避孕套，鼓励上环结扎的年代，实在想生可以交罚款（罚款就几千到一两万吧）

就这条件下还要偷生，可见这一家要么是重男轻女拿媳妇性命去冒险繁殖，要么是穷得连罚款都交不起——这种家庭环境怎么可能好好养孩子？！

最后，我一个孕妇都知道，流产不过是终止妊娠这个生理过程而已，胎儿到出生才算人，堕胎不算杀人。

还有些人试图拿母亲身份绑架女性，说妈妈一定怎么怎么样。

我就是孕妇，我代表个人，我宁愿放弃孩子的冠姓权，都只生一个，给它最好的资源。

有些女人喜欢做妈妈，喜欢小孩子，喜欢和自己爱的男人生很多很多可爱的孩子

这没错

但是这世上还有一群女人不喜欢家庭，不喜欢小孩，不喜欢结婚，想做女强人，想有自己的事业，想继续读书看世界，她们的权利在计划生育之前是被社会舆论剥夺掉的，是计划生育还给她们的。

有些人表面上道貌岸然地说着“计划生育是摧残侮辱女性，剥夺女性的生育权”，其实暗搓搓地就想着要女人别跟他们竞争，把职场让给他们，最好婚姻上也倒贴，并且最好不要给女人一点资源╮(╯▽╰)╭

可能在他们眼里，女人没有财产继承权和受教育权一天到晚像种猪一样地生生生当黄脸婆是特别有人权的一件事╮(╯▽╰)╭

——这种心态的男人和地主后代骂土改一样——知乎是怎么评价旧社会地主阶级和土改来着？

哦，还有说人口倒三角和老龄化的

首先，没有让少数民族也计划生育这确实是一个缺陷，但这并不代表计划生育是不对的。换个角度讲，如果让某教也计划生育，不出三代，他们自己就闹着要摘头巾了╮(╯▽╰)╭

其次，中国面积960万，美国面积937万，但是中国14亿人，美国3亿人。

请问中国人是不是太少了所以经济都发展不起来了？╮(╯▽╰)╭

最后，养老保障是整个社会福利体系的问题，和计划生育不生育没什么关系。上海是典型老龄化城市，五个上海人中就有一个老人，按照道理讲上海老人应该都活不下去了咯，事实上是上海人男性平均寿命超过80岁，女性平均寿命超过84岁，和瑞典等发达国家一样╮(╯▽╰)╭

有些人就是小农思想，就想着生一堆孩子，把他们像鸡一样放养，最后反哺自己。

顺便说一句，我并非女权主义者，评论里竟然认为我是女权主义者我也是挺震惊的，从我所有答案都能看出我非女权主义甚至是偏向男权的

我其实还是挺支持男权的，只不过，我支持的男权是在“男人确实比女人强”的基础上，而不是“男人剥削了女性以后比女人强”。

司徒雷登。

1876年，司徒雷登在杭州出生。他的父亲，出生于维吉尼亚一个非常受人尊敬的长老会传教士家庭，这一家人，到他父亲的时候，已经是三代传教士啦。

　　司徒雷登的父母，是美国南方长老会派遣到中国来的第一批传教士。

　　司徒雷登的母亲，创办的杭州女校，应该是清国时候最早的女子学校。

　　司徒雷登是杭州的“小伢儿”，他从小一口杭州土话，下馆子点面条都倍儿讲究，像一个正宗地道贪吃会吃的杭州人。

　　司徒雷登在美国读大学的时候，正好赶上美国国内“青年志愿者运动”的热潮。在一次活动中，司徒雷登深受感动，他承诺将来回中国来传教，他于是转学去读了神学院，他成为家族中第四代传教士。

　　1904年，司徒雷登带着妻子回到了中国。之后他在金陵神学院作教授，主讲希腊文和新约解经学。

　　1919年的时候，三所北京的教会大学打算合并在一起，这是一个困难重重的事业，有着人事和财力上诸多的挑战。学校董事会找到了司徒雷登，他接受了这个挑战。

　　司徒雷登和美国威尔逊总统两家人是世交，司徒雷登曾经在威尔逊总统本人所属的教会中讲道过。威尔逊所属的教会，被司徒雷登的中国传教事业所感动，他们承诺在资金上对司徒雷登的中国事业作出支持。

　　司徒雷登同时在中国和美国各界奔走，为燕京大学筹募资金。

　　当时美铝公司的一个高管捐赠了大笔的资金，司徒雷登买下了前清一个王爷的私家花园，这里成为燕京大学的校址，司徒雷登要把燕京大学建设成一个东方传统的，美丽如画的校园。司徒雷登聘请著名的建筑师亨利墨菲Henry Murphy，美国建筑师墨菲，真正赢得业界的声誉，是在中国。他一反当时清国的建筑一味追求学习西方建筑的风潮，亨利墨菲，是中国古典建筑复兴的领军人物。

　　墨菲在中国设计过包括清华大学在内的一系列大学，中华民国政府聘请他规划设计了首都南京。

　　1926年，未名湖畔的燕京大学新校区落成，燕京大学师生们迁进了新校区。

　　燕京大学的校训是，因真理，得自由，以服务。Freedom through Truth for Service。

　　墨菲设计的燕京大学，是外表复古，内部西化的建筑，大量使用进口的设备，被当时的人们认为是中国面积最大，建筑质量最高，环境最美的大学校园。

　　燕京大学校园的未名湖畔有一个“博雅塔”，这个名字容易让一些人联想到美国的一种大学“博雅学院”，liberal art college。美国博雅学院和主流大学的区别在于，博雅学院不注重“专业技术”培训，而更注重“素质”培训。

　　燕京大学分为五个学院，分别是，神学院，法学院，医学院，理学院和文学院。

　　在学校制度上，燕京大学基本是沿袭的美国博雅学院和许多名校的体重，宽进严出，以严格的学制，淘汰不合格的学生。

　　司徒雷登作校长所确立的制度，是非常世俗化的，校规并不要求学生作礼拜，同时招聘的教授讲师，除了神学院之外，并不要求是基督徒。

　　司徒雷登同时向董事会报告说，我们应该把这个学校办成中国人的学校，一但我们离开，中国自己就可以有效的管理这个学校。在这个思路下，司徒雷登校长有意识地提拔和栽培大批中国人从事行政管理职务。

　　燕京大学有许多“自由化”的倾向，燕京大学不仅是秉承学术自由的学术传统，而且在课程设置和教员选聘上相当的自由化。比如，在那个时代，旧传统的行业歧视和偏见还是势力很大的，京剧这些在许多人看来都还是“贱业”，更不要说民间的草根娱乐方式“相声”。

　　燕京大学的“民间文学”课程，会聘请侯宝林来给同学们科普民间艺术。

　　1928年，燕京大学和哈佛大学联合成立了“燕京哈佛学社”，专注于亚洲社会和历史问题研究，尽管这个机构的地址是在哈佛大学校区之内，但是并不隶属于哈佛大学。这是哈佛大学和燕京大学合办的一个研究机构。

　　也是在1928年，燕京大学成立了新闻系，这是中国现代化进程中，第一次出现了专门培训新闻业从业人员的大学专业。司徒校长请来创办燕京大学新闻学专业的，是威利斯校长Walter Williams。威廉斯校长是一个新闻学家，一个教育家，他是现代大学新闻专业的创始人，他致力于在全球宣传鼓吹中立客观的新闻业。

　　燕京大学迅速崛起为中华民国时代最好的大学之一，燕大学术思想自由的氛围，吸引了包括许多优秀学者的加入。

　　司徒校长的“博雅”教育，可以看作中国版的博雅，除了美国版的“素质“教育和宽进严出之外，司徒雷登治理学校的方式，有着鲜明的中国特色。

　　他像一个旧中国传统里的大家长，族长一样观爱照顾着燕大的师生们。谁家里生娃啦，谁家里有人生病啦，谁和谁谈恋爱要结婚啦，司徒雷登校长都少不得要过问的啦。他说他是一个中国人多过美国人，有他自己的道理。

　　司徒校长同时倡导同学们“有组织，但是互相关爱”的校风，他在学生们中营造一个“大家庭”的校风。燕京大学的同学关系，私人关系密切的氛围，和同一时期的北京大学，形成了鲜明的对比。

　　1941年，太平洋战争爆发，司徒雷登校长被日本占领军押送进了集中营，直到战争结束。这个期间，燕京大学搬迁去了四川成都。

　　1946年的时候，在华调解国共纠纷的马歇尔将军邀请司徒雷登校长出任美国驻华大使，希望他的影响力和社会声誉，能够促成国共间的和平合作。

　　对于立志于建设燕京大学的司徒雷登来说，这是一个艰难的选择。司徒雷登对董事会说，燕京大学的未来，是离不开中国的和平前途的。

　　司徒雷登将燕京大学交给一位芝加哥大学留学回来的中国心理学和古文学专家管理，这位专家后来遭到学生们和教师们的批斗，甚至自己女儿的背叛和揭发，1970年在中国去世。

　　司徒雷登作为大使，奔走于国共两党之间，希望能够促成一个和平建国的联合民主政府。他有着近乎天真的希望，他觉得周恩来这些人，是愿意和美国建立起良好的关系的。

　　1949年的时候，他甚至打算冒险自己去北京，去面见共产党的领袖们，促成中美建立外交关系。

　　1949年8月，新华社全文刊登了毛泽东著名的“别了，司徒雷登”。失败的司徒雷登先生，带着伤心，被迫离开了他热爱的中国。

　　若干年后，曾经有一位当年在燕京大学任教的人这么说的，我最讨厌听到什么“别了，司徒雷登”了，人家司徒雷登帮助过好多进步学生，好些人是坐着他的车子去的解放区！应该感谢每一个帮助过自己的人，忘恩负义不好！

　　司徒雷登到美国之后，开始写作他的回忆录“在华五十年”，写作进行到一半，他中风了。

　　司徒雷登在美国的起居生活，一直得到曾经多年服务于他的忠心朋友和助手，傅泾波先生及其家人的精心照料。

　　1962年，一生以中国人自居的司徒雷登先生在华盛顿去世。

　　司徒雷登的遗嘱里写明了，他希望自己的骨灰能够归葬在燕京大学的校园里，在那里，他倾注了他的精力和爱心。在那里，还有他妻子，司徒夫人的坟墓。（司徒夫人的坟墓，是1926年建立的，就在今天的“北大”燕园里，1949年后，不知所踪。）

　　傅泾波先生，是旧中国传统里，美国传统里忠心的朋友的典范，他一直要完成司徒先生的嘱托，他要把司徒校长的骨灰和司徒夫人合葬在一起。

　　1970年代的时候，中华人民共和国政府邀请傅泾波访问中国，但是中国当局拒绝了他归葬司徒雷登骨灰的请求。

　　傅泾波先生没有就此放弃，他一直在努力，在他去世的时候，他嘱托他的儿子，要完成老先生临终的遗愿。

　　傅泾波先生的儿子，乔治敦法学院毕业之后，进入美国军中服役，以将军职光荣退役。

　　他之后出任某美国大公司大中华区总裁，努力完成司徒先生的遗愿，但是据说遭到了北京大学方面的强烈反对和抗议。

　　杭州地方当局出面，希望能够把司徒雷登的骨灰安葬在杭州。

　　2008年，在去世了46年之后，司徒雷登先生的骨灰回到了他的故乡，杭州。他的骨灰和他的父母，以及他的一个弟弟，安葬在一起。

　　这一家人的遗体，终于在司徒雷登的故乡团聚，得安息。

　　司徒雷登校长，是一个正直，有爱心的长者，他是一个传教士，一个教育家。他真诚地关爱着他身边的中国人，他希望中国能够走上一条和平和民主道路。

　　司徒校长的后半生，有很多的委屈和伤心，但是他对中国，并没有苦毒和仇恨。司徒雷登先生是一个充满爱心的长者，他配得所有中国人的尊重，愿他的灵魂得安息。

以上文字节选自天涯煮酒论坛曹立仁先生的《毁你的三观，理性讲述中国近现代史》。