赵武灵王不死于沙丘之变有机会一统天下吗？ 第1页

梁启超所处的时代急需变革，所以他极力抬高曾经实行过变革的赵武灵王，他是在呼唤当代的人像赵武灵王一样，要勇于向其他民族学习，真实的赵武灵王远没有这么高历史地位，当然也不可能有一统六合的机会。

秦始皇焚烧史书之后，重建起来的战国历史充满错误和偏差。有些人物被高估，有些人物被低估。比如，商鞅，秦孝公，秦始皇被高估，秦献公，秦惠文王，孟尝君，吕不韦被低估。

赵武灵王也是个被高估的人物。他的天性更适合做一个将军，不是国君或者政治家。做将军他如鱼得水，做国君，他的水平相当一般。他自己都越来越厌烦行政工作，干脆把行政工作都交给10来岁儿子处理，自己给自己安排一个叫主父的职位，成天跟着骑兵到处跑，很少留在邯郸。

至于胡服骑射，绝对是一个被后世捧上神坛的夸大事迹，它和赵国的崛起没有任何因果关系。在我看来，它是赵武灵王“胡化倾向”的表现，赵武灵王不止在骑射技术方面学习游牧民族，他所有方面都在学习游牧民族，到了后来有些走火入魔，他和骑兵一起住在帐篷里，逐水草而居，说胡语，一切都和游牧民族没有区别。

他想把赵国一分为二，也是受到游牧民族传统观念影响。就像成吉思汗把他的地盘分成金帐汗国，察合台汗国，伊利汗国，分为几份一样。邯郸派认为，如果继续容忍赵武灵王乱来，赵国就完了，所以发动沙丘之乱。

战国历史可以说是中国历史当中最难理清的一段，不仅是因为秦始皇烧毁史书，还因为战国时代有许多国家存在，七个万乘之国，五六个千乘之国，它们都是独立行为体，它们的合力共同塑造着历史进程。战国时代发生的很多事情，都不像表面上看起来那么简单明了。

比如秦国强大靠商鞅变法，赵国强大靠胡服骑射，这些都是对历史一种简单，直白，易于理解的阐释。如果换一个角度，你就会发现远不是这么回事。秦赵崛起的真正原因比这个要复杂曲折晦涩的多，不是一句话，或者几段话能解释清楚的。

不识庐山真面目，只缘身在此山中，看待战国历史，一定要从多个方向，多个角度，多个侧面进行考察，把考察到的结果综合起来进行对照和印证，寻找最合理的结论。