所谓的“全真金丹南宗”源头在哪里？ 第1页

首先要搞清金丹南派的概念，实际源流上金丹南派跟全真并没有关系，因为金丹南派实际上要早了几百年。

如果仅仅是问多全真南宗，即南派丹法中的传入到全真的分支的话，这个源头就是正一神霄了。

因为是从白玉蟾祖那里立教传下来的，然而那时候并不是全真，而是正一。

王重阳祖师在世传丹道，但是并没有立教，遇仙之说是王重阳祖师亲口说，立教是丘祖的事，但并未指明具体遇到的谁。然后是在丘祖的徒孙所写的《金莲正宗记》硬与刘海蟾还有吕祖产生了关系。重阳祖师的丹法有钟吕派的痕迹，并不意味着就一定全盘是钟吕派的丹法，因为《钟吕传道集》这类书其实很流通。

北宋卢《卢溪文集》卷四十八《书传道集后》一文云：“世传吕先生受道于钟离先生，有《传道集》，其书秘，世或罕见。近岁转相传写，往往人皆有之，而不甚宝。惜字多驳谬。乌焉成马者，俗莫能辩。因借此本于清真道士杨应存，爱其字小楷可观，为窜定百余处，尚有阙误可疑者，不敢私意改之，以俟后人是正。余特哀夫蓬心蒿目者之远于道也。盖道不远人，读此书则知道之在我而已。绍兴癸亥中元日卢溪真逸书。”

如果细品王重阳祖师注释的《五篇灵文》，便会知晓与钟吕丹法实际是相异的，按史载说法，后来得王重阳真传的是马丹阳一系，后来的其它全真脉都或多或少有所变化，丹法已经与王重阳祖师原来的不同，不过北派源头发源是在此。

金丹南派源头始自紫阳真人张伯端，而紫阳真人成都遇仙，所以才有后世著述的《悟真篇》，然而有人说紫阳真人遇到的也是刘海蟾。

然后就被这样贯穿了起来的，但这个贯穿实际上是牵强在一起的。

事实上白玉蟾祖师那里，在《翠虚陈真人得法记》里载，火师汪真君命其弟子辛忠义传法给陈楠，陈楠传之白玉蟾。《海琼白真人语录》卷一曰："真师（指白玉蟾--引者注）告元长曰：……向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛汉臣授之先师陈翠虚，翠虚以授于我，今以付子，子宜秘之。"

并且《高上景霄三五混合都天大雷琅书》所列师派即为：玉清圣境元始法王，玉清真王长生大帝，……火师真君汪康民，辛忠义，陈楠，白玉蟾。”

而这里明确说了法脉，是辛判官授翠虚真人，翠虚真人授白玉蟾。

之后白玉蟾真人立教，自己受的是正一箓，而他的弟子徒孙等都是受的正一箓，行法称职全是用的正一的职。

事实上早年金丹南派就是正一的传承，而且主要是雷法，并且吸收了紫阳真人的丹法理念。

然后要说雷法了，雷法结合丹道始于陈翠虚真人，而往上紫阳真人只是单纯的丹道，这个白玉蟾祖师说过陈楠从薛道光处得的便是丹法，然而陈楠一次喝醉时也说，自己是辛判官的弟子，与道光和尚没什么关系。换而言之，在道统传承上陈白这一支更倾向于雷法。

紫阳真人《悟真篇》的最大特点是，将外丹物类转换成了内丹，原理是万物都是象的呈现，背后感通的统一的东西是为先天。

然而这种比类在隋唐时苏玄朗德著作里就已经提到了，而苏玄朗曾于茅山学道，茅山唐朝时就是上清的地盘，所以内丹术源头可以认为认为从上清派发展而来。

按《罗浮山志》载：弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竟论灵芝：“春青夏赤秋白冬黑，惟黄芝独产于崧高，远不可得。”玄朗笑曰：“灵芝在汝八景中，盍向黄房求诸？谚云‘天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝’，此之谓也。”乃着《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。

当然《罗浮山志》可能也有不可信的部分，也有人质疑是后世所作。

但是即使是内丹不是始自苏玄朗，而《悟真篇》的内丹比类理念并非是紫阳真人首发，而更早就出现了。

紫阳真人在随龙图公入蜀，事马默是1086年的事情，而《云笈七签》编于北宋天禧三年（公元1019年），在《云笈七签》中已经提及阴丹的概念，外丹叫阳丹，内丹叫阴丹。

在《玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇》中：

　　夫金虎铅汞者，不出五行。万物生成，因阳而结，因阴而生。阴者道之基，阳者盈之始。阳不能独立，阴不可自生。人民万类，皆禀一气。判二仪，从混沌分后，因兆立基，屈伸达而生，因造化父母成形还本，各归其根变化也。阴阳相夺，法象乃立。坎一离二，从阴归阳。火一水二，从阳归阴。水二火一，前者象，后者质，如身内修道之真源。重玄义幽，暗契真理，双喻铅汞二阴，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一也。在天地之间，配象五行。在人身田中，心为火藏，在肺下，其数一；肾为水藏，双居命门，其数二。足明火一水二，为道之祖。悟者修行，神仙不难。玄珠优游於赤水中，胚结成胎。还丹亦生於玄一，因阳发腾为流珠。足明三五与一，天地之至精，变化须臾。且如内修得一者，阴丹气也，气能存生。外修得一者阳丹，丹成服饵，功能内固性命，外化五金。乃知修行不二，至药无双，天人合道，理契自然。非阴不生，非阳不成，还丹交媾，不出於水，火金木土，犹即符应候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真铅真汞二物。真阴真阳，大道也。故托易象，药不须斤，立三百八十四铢。象月两弦，上下对望。二八十六，故立一十六两。剩少即不合爻象，节符用事也。坎离为药，天地为炉，乾坤震巽，为运卦生成。但以符结，阴气，变为白马牙，阳气变为金砂。金砂入五内，雾散如风雨。虽无外一施，妙用无极，此皆长生出世之方，还丹之至道。元君、三景真人每至元日，会议得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金简朱书；乃示此诀。若内行不真，心生犹豫，口是心非，终无得理。学者但行不二之心，道师必当自至，以戒后来者也。

所以往上的源流是很难说清的，一大堆道教学者也在拼命研究也没有头绪，但是可以肯定的，因为当时已经编写了《云笈七签》，所以相关的概念也已经出现，而一般这种整编的的道经，往往有大量秘传的内容是不可能全盘记录的，所以史料看起来比较似乎只是出现，但事实上可能已经在师徒传承之间早已成熟。

一个典型的例子就是，按一般典籍来了解，会认为河图洛书是宋代才出现的，然而近年考古出土，发现唐代也有先天八卦，汉代有洛书式盘等，只是传承隐密。

同时可以进一步推测，如果能连《云笈七签》都能进行收录，那么当时这种理念，也未必就有多么极端隐秘而不可告人，而紫阳真人后来得传的丹法这个过程，按史载并没有严格的师承关系，这说明很当时只是被人点破了关键之处，从而大悟，而并非进行的一个完整的学习过程。

个人认为比较合理推测是：由于紫阳真人本身就是极其好学的，涉猎颇广，通过长年累年的学习加领悟的积累后，实际上对于外丹及丹道理论已经有了足够的了解，但是外丹花费巨大，并非常人所能进行，然后入蜀遇到异人谈破要旨，所以才瞬间领悟一通百通。

所以说要论其源头，这个没法论了。