道家如何理解黄巾起义？ 第1页

清静无为不等于懦弱无能，更不等于消极逃避。

虽然道学由来已久，由于中国在之前一直没有正式的宗教组织，所以作为最早的中国本土文化教团组织成立的初期，不可避免存在问题。

最大的问题是，缺乏足够完善的的戒律约束条文，这是任何宗教教团组织刚出现时都不可避免的问题。

即使是在印度这种长期宗教婆罗门教已久的地方，在新的教团组织出现的时候，都会面临这种问题---仅仅信赖于成员自己的道德，是无法形成约束力的。

连佛教还没形成教团组织时，也是经历了非常多的问题，然后才逐渐成形，然而印度有这种成熟的宗教条件，可以参考现成的婆罗门制度，并按照自己的教义进行更改，所以传入中国的佛教有较为完善的戒律制度。

像在太平经中，说老庄之旨，有学说，有意见，有探讨，有学术性的东西，有教导性的东西，然而缺乏贯彻性的内容。

因为戒律不完善，所以很多东西无法贯彻，阅读《太平经》的人完全可以照自己喜好来，有些看，有些不看，这也是早期问题所在。

张角是早期教团的成立者之一，而当时他在北方的河北冀州，而东汉末年朝廷极其腐败，赋税极重，政权并立，北方民不聊生，不少百姓都逃到南方去了，剩下的百姓，要么逃跑，要么等死。

然后，举国大旱， 颗粒不收而赋税不减，那么问题来了，张角应该等死还是反抗？

张角并不是农民起义中的唯一一支，看看中国全史：

东汉安帝至灵帝统治时期，有史可据的农民起义多达41次：
其中安帝统治的19年中，农民起义一共发生了4次；
顺帝统治的19年中，发生了13次；
冲、质帝共在位不足两年，却发生了4次农民起义；
桓帝统治21年，发生了14次；
而灵帝统治时，自公元168年至180年，即发生农民起义4次。

从"百姓流亡，盗贼并起"的记载看，小股流民暴动更是多得不可胜数安帝永初三年（公元109年），青州一带爆发了张伯路领导的起义，张伯路自称"将军"，率三千余人，活动于沿海九郡，杀二千石、令、长，东汉政府派侍御史庞雄督兵镇压，反使其声势转盛，后在御史中丞王宗的数万军队镇压下，起义才于永初五年（公元111年）归于失败。

顺帝阳嘉元年（公元132年），扬州六郡农民在章河领导下起义；曾旌在会稽率众起义；广陵人张婴领导的义军则在徐、扬一事活动，其势力曾达到一万多人。

桓帝永兴二年（公元154年），公孙举、东郭窦在泰山、琅琊一带起义，起义军发展到三万多人。

延熹五年（公元162年），荆州地区接连爆发农民起义，其中还包括少数民族的起义。东汉政府派御史中丞盛修前去镇压，结果不但没有将起义镇下去，连被募的士兵也举起了义旗。

中平五年（公元188年），黄巾军余部郭大在西河白波谷（山西襄汾）再次起事；益州黄巾军马相起于绵竹；青、徐地区的黄巾军在张铙率领下起事，队伍发展至二十余万人，至初平三年（公元192年）又发展到一百多万人，后为曹操打败，收编为"青州兵"。

张角的黄巾军汉灵帝光和七年（公元184年）二月准备起义，而之前已经有很多次起义了，这说明东汉末年起义是有显然的民众基础条件，即使是当时张角不起义，也会有其它人起义。

注意：在初平三年（192年）十二月，青州黄巾军主力无条件向曹投降（不是战败投降）。投诚后的青州黄巾军，连家属在内共计百余万人，其中数万身强体健者，被曹操编成为青州军。