丰臣秀吉为什么不就任征夷大将军，开创新一代幕府？ 第1页

刚刚写过专文，题主可参：

作者：不懂战国 链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/25004776 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

天正十三年（1585）七月十一日，已经基本掌握日本中部的羽柴秀吉获赐关白职。此时虽然秀吉尚未完成统一天下之宏愿，但已消灭了原织田政权内的敌对势力明智光秀和柴田胜家，并正在着力迫使德川家康臣从。任谁都能看出秀吉在以主君织田信长的继承者自居。

一直以来，羽柴秀吉（羽柴秀吉在就任关白职时，尚未赐姓丰臣，因此本篇小文中统称为羽柴秀吉——不懂战国注）为何选择就任关白职颇让人觉得有些违和感。作为武家来说，就任武家顶点象征的征夷大将军才是一般的思路。秀吉的选择究竟是因为什么？几百年来也是众说纷纭，其中最著名的、影响最深的还是林罗山、林守胜父子所撰的《丰臣秀吉谱》中的那则逸话，而且几乎成为了几百年来的定说。

话说羽柴秀吉本想就任征夷大将军，但就任将军的先决条件必须是源氏出身。因此秀吉便想通过成为时任将军足利义昭养子的办法，改姓源氏，再就任将军。没想到此提案遭到了足利义昭的拒绝。秀吉不得已只有放弃通过此种方式就任将军的想法。

上述这个逸话的出处《丰臣秀吉谱》是江户时代初期幕府的御用儒学者林罗山及其四子林读耕斋守胜于宽永十九年（1642）所著。而且这则这话还没完，谋求成为足利义昭养子的说法只是其前半部分。后半部分是秀吉在被足利义昭拒绝后，又与右大臣菊亭晴季相商，菊亭晴季建议说：“关白乃是人臣的最高爵，为士民所景仰，远比将军高贵，所以还是建议您就任关白吧。”秀吉便按照菊亭晴季的建议就任了关白。

而说起《丰臣秀吉谱》，乃是时年十九岁的林守胜根据父亲林罗山的著述进行整理而已，而林罗山受江户幕府第二代将军德川秀忠之命仅用了一个多月的时间便完成了此书的编写，可谓交差神速。但实际上内容部分大量参照了小濑甫庵的《太阁记》，《太阁记》中没有的便去引用竹中重门的《丰鉴》，文禄·庆长之役部分则多有引用堀正意所著《朝鲜征伐记》中的内容（长谷川泰志《罗山与《丰臣秀吉谱》的编纂》）。但可笑的是，关于羽柴秀吉就任关白一事，上述几种书中均没有记载，在其他史料中也未见踪影，所以很有可能是林罗山父子自行脑补的结果。

而且上述逸话存在着两个最大问题。一是关于羽柴秀吉想要就任将军并成为足利义昭养子的说法，没有在其他任何史料中有所提及。反倒是在就任关白前一年的天正十二年（1584）十月，正亲町天皇亲自询问秀吉是否就任将军，结果被秀吉婉拒（《多闻院日记》天正十二年十月十六日条）。而且除了将军职外，正亲町天皇还命秀吉任四位近卫大将之官位，结果也被秀吉推让，只就任了五位的近卫少将之官位。关于四位大将推举一事，在同时期的一次史料《宇野主水日记》中也能得到确认。虽然关于天皇亲自推举秀吉就任将军一事尚无其他史料佐证，但至少没有任何迹象表明与足利义昭有关；二是关于老生常谈的是否就任征夷大将军的必须是源氏出身？众所周知，镰仓幕府的首任将军源赖朝、室町幕府的首任将军足利尊氏以及江户幕府的首任将军德川家康均为源氏出身，但也并不是没有非源氏出身者就任将军的先例，例如镰仓幕府时期的摄家将军藤原赖经、藤原赖嗣，亲王将军宗尊、惟康、久明、守邦等人。包括对于号称平氏出身的织田信长，正亲町天皇同样征询信长究竟是就任将军、关白抑或是太政大臣（即著名的三职推任一事）。可见只有源氏才有资格就任征夷大将军一事并不十分站得住脚，天皇也并不拘泥于将军必须是源氏出身。因此羽柴秀吉完全没有必要要求足利义昭收其为养子，行此多此一举之事。何况以当时二者的势力对比来看，秀吉如果真想让足利义昭收其为养子，义昭真的有底气、有资本拒绝么？

但对于源氏改姓（其实应称为改氏）而就任将军也不是没有例子，德川家康便是如此。德川家康曾有称过藤原氏，后又改称源氏。总共前前后后变更过三次（冈野友彦《家康生涯中三次源氏公称·改姓》）。庆长八年（1603）就任将军时是第三次。但前文已经提到源氏出身并非是就任将军的必要条件，所以学者堀新认为，家康的此次改姓与丰臣政权下的羽柴授姓（其实应称为授予苗字）有关。

羽柴秀吉成为关白并获赐丰臣姓后，向各大名授予丰臣姓和羽柴苗字，以此为纽带建立拟制的一族和以其为顶点的家父长制，统领全国大名。德川家康也曾获赐羽柴苗字，称“羽柴江户大纳言”（《关地藏院所藏文书》），而且家康之子秀忠也获赐丰臣姓和羽柴苗字。那么问题来了，除了德川秀忠外，丰臣政权五大老的其他四位，即前田利家、毛利辉元、上杉景胜和宇喜多秀家都获得丰臣姓，其他不少外样大名也是如此，但唯独尚未发现德川家康获赐丰臣姓的史料，所以到目前为止仍无法确认德川家康到底是否获赐过丰臣姓，究竟是相关史料未被发现，还是被后来的江户幕府全部毁掉，抑或是本来就确实没有获赐过，现在不得而知。

庆长三年（1598）秀吉死后，虽然对于天下的支配暂时维持着秀吉生前确立的“丰臣体制”，但在丰臣体制的支柱之一前田利家死后，德川家康也开始逐渐疏远这个体制，只不过名义上他仍在丰臣体制内担当丰臣秀赖后见人。德川家康为了打开局面，在经过了关原合战对天下形势进行重新洗牌后，于庆长八年（1603）就任征夷大将军。此事件被认为是德川家康攫取丰家天下，分化丰臣诸大名的重要转折点（笠谷和比古《关原合战》）。对于德川家康自身来讲，在尚未崩溃的丰臣体制下就任将军，有必要去丰臣化并唤起中世的源氏就任将军之观念，使其具有一个正统化的理由，所以在德川时代大肆鼓吹源氏就任将军说。但羽柴秀吉则没有此种顾虑。

那么羽柴秀吉为何会就任关白呢？这还要从现关白二条昭实和左大臣近卫信辅之间的关白之争（关白相论）说起。天正十三年（1585）上半年，因正亲町天皇计划让位，而由羽柴秀吉配合营造的天皇的隐居之地仙洞御所完工，秀吉有参与营建之功，再加上丰臣（当时应为羽柴）政权日益成形，朝廷方面认为应该对时任内大臣的羽柴秀吉加以恩赏，计划升任其为右大臣，而时任右大臣的菊亭晴季则辞任，给秀吉留出位置。但令人没有想到的是，羽柴秀吉以原主君织田信长横死前最后担任的官职就是右大臣，此乃是不祥之事为由，拒绝升任右大臣而想直接就任左大臣。这样一来，时任左大臣的五摄家之首近卫家出身的近卫信辅便需先行辞任，等待将来关白二条昭实退位后再接任关白。而近卫信辅认为并没有以前官（即曾经担任某官位现在并不担任此官位，此处指近卫信辅所担任的左大臣——不懂战国注）身份出任关白之先例，所以上奏天皇想在让出左大臣给羽柴秀吉之前便就任关白。但现任关白二条昭实则认为自己仅仅担任了关白不到一年，二条家可没有就任关白不到一年就退位的先例，所以拒绝了近卫信辅的无理要求。双方你来我往，各执一词而争执不下，朝廷方面也没个主意，最后此事被提交到羽柴秀吉那里进行裁决。秀吉与前田玄以和菊亭晴季讨论解决办法，未料菊亭晴季建议秀吉自任关白。秀吉倒也乐于接受，便由前田玄以和菊亭晴季出面劝说近卫信辅之父近卫前久收秀吉为犹子，将来再由信辅出任关白云云。近卫前久无奈允诺。

近卫信辅听闻此消息后大惊，他认为自藤原基经以来，还没有五摄家以外的人能够就任关白职，这实际上就是对于卑微出身的羽柴秀吉就任关白职的强烈不满。近卫前久则安抚儿子：“关白的本职就是治理天下，现在羽柴秀吉已经实际掌控了天下，即便灭了五摄家，又有谁敢说半句怨言？”而秀吉在被近卫前久收为犹子后，摇身一变成了藤原氏出身，因而能够平稳就任关白。作为安抚，秀吉赠与一千石给近卫家，其他四摄家各五百石作为家领。再加上秀吉承诺未来会将关白职让与近卫信辅，因此信辅也是敢怒不敢言，而且这种口头约束日后会不会兑现也不好说。

以近卫、二条两家的关白之争为契机，羽柴秀吉成功就任了关白。而近卫信辅可能也因此事受了些刺激，在日军出兵征朝时也要一同前往，已经继位为天皇的后阳成天皇赶紧下旨让秀吉阻止信辅的行为。文禄三年（1594），信辅一意孤行的行为终于触怒了天皇和秀吉而被流放至萨摩的坊津。

虽然羽柴秀吉想要直接跳过右大臣直接就任左大臣可以说是关白之争事件的导火索，但讽刺的是，秀吉最终也没有就任左大臣，而是在天正十四年（1586）底直接升任为太政大臣（以此结果来看，关白相争事件不知是不是秀吉设下的圈套，使思虑不周的近卫信辅上钩。但目前没有关于阴谋论的史料——不懂战国注）。在成功就任关白后，秀吉曾表示自己能够成为关白乃是天皇之意（《近卫家文书》）。但实际上谁都心知肚明，这只是他通过手段成为近卫家犹子再就任关白的幌子而已。

所以仅就目前的史料来看，羽柴秀吉就任关白一事的起因恐怕是偶发性事件，但却不能说秀吉心里就没有想过不就任关白，何况他还有拒绝天皇的提议就任将军的前科。前文已述，就任征夷大将军不一定限于源氏，而且室町时代以后，除了足利家外，还有武田家、吉良家均出自于源氏。而关白职好几百年以来均被五摄家牢牢地抓在手中，连秀吉这种势力如日中天之人也必须成为近卫家的犹子后才能登上关白的宝座，所以单纯对比来看，就任关白比就任将军确实难度大一些（三鬼清一郎《织丰期的国家与秩序》）。

除了以上表象的因素外，羽柴秀吉若要“合理”的继承织田信长的权力，其地位必须高于信长之子织田信雄（羽柴秀吉曾在清州会议后为了对抗柴田胜家，联合丹羽长秀等人拥立织田信雄为家督——不懂战国注）。现在即便硬实力已经超越信雄，但这还不够。虽然从后世看来战国时代是个“下克上”风潮流行的社会，但下克上并非什么光彩之事，社会舆论一般还是持忌讳和否定的态度，所以秀吉如若不被戴上篡夺主家的帽子，那么他需要的是一个大义名分，官位秩序的高低便是一种名分。而秀吉就任关白，自然比身为中纳言的原主君织田信雄地位更高，从身份秩序上压制了原来的主家。

最后再回到开篇的那则想通过充当足利义昭养子就任将军的的逸话，基本上是林罗山父子脑补出来的“事实”。当然，作为江户幕府的御用儒学者并受将军德川秀忠之命编纂《丰臣秀吉谱》，必然会在德川幕府的立场上去进行修饰，通过贬低并未就任将军的前两代天下人织田信长和丰臣秀吉，而突出就任了将军的德川家康的高大形象，进一步彰显德川将军家对于支配天下的正当性，可谓典型的德川史观。更通过对于中世多有认知的源氏就任将军说的再造，来使德川史观看上去更加自然，更具说服力。或许他们几百年来的宣传还是有很大成效的，现在不是还有不少人仍持有“只有源氏出身才能就任将军”、“秀吉想成为足利义昭养子就任将军而不可得才转而就任关白”的这类想法么？