明成祖之「祖」何意？为何用「祖」而非「宗」？ 第1页

看了一下这个问题下面有两个回答，答主都参考了一个网上的说法，事实上这个说法是错误的，算得上是一个网上流传很久的谣言。

这个网上的说法是什么呢，我把他简化一下，大致是这样的“明朝的太庙制度一般是供奉九位皇帝，除了朱元璋，多出来的就要去祧庙。而嘉靖想把自己老爹弄进太庙，但无奈太庙已经满了，要祧就只能祧朱棣了，但嘉靖不敢祧朱棣，就把朱棣也搞成祖，和朱元璋一样百世不迁。”

这里面的硬伤是什么呢？

1、早在嘉靖十年，嘉靖帝就将德祖（朱元璋的高祖）祧出太庙，这时太庙只剩八位皇帝，太祖，太宗，仁，宣，英，宪，孝，武。所以说所谓太庙九位皇帝位置已满当然是扯淡了。

2、朱棣如果不改祖就会被祧迁吗？不会的，即使不改祖朱棣也不会被祧迁的，在孝宗时期，太庙第一次面临需要祧迁的情况，礼部就制定了一个方案，从懿祖（朱元璋的曾祖）开始祧迁，然后依次是僖祖，仁祖。但是保留德祖（因为这是朱家能找的出最早的祖宗了）居太庙中心，而太祖，太宗则视作周文，周武，不在三昭三穆之数中，建立世室，百世不迁。

在嘉靖时期，嘉靖祧迁了德祖，把明太祖朱元璋放在了太庙的中心，嘉靖十三年，嘉靖开始了太庙改革，将太庙改为都宫之制（简单的来说原来只有太庙一个庙，皇帝神主放在其中不同的寝室中，而此时改成每个皇帝都盖一个独立的庙）在这次改革中确定了朱棣的庙不在三昭三穆之中而是位于三昭之上，命名为文祖世室百世不迁。

所以说嘉靖根本不需要为朱棣庙号加祖，来确保他不会被祧迁。

下图是都宫之制下的明太庙形制示意图，截取自《明朝嘉靖时期国家祭礼改制》

稍微说一下这个周礼中的太庙，周礼天子七庙，是三昭三穆，加上太祖庙一共七个，但是在周王朝时“懿王之世。文王当祧。孝王之世。则武王当祧。”因为文武都有功德，所以在三昭三穆之上又搞了一个，文世室，武世室，百世不迁来报答文武王的功德。

好了，再说一下为什么朱棣庙号由宗改为祖。

嘉靖十七年，朱厚璁为了把他爹抬进太庙，首先先复兴明堂之制，明堂之制是什么呢“严父莫大于配天，请复古礼建明堂加尊皇孝献皇帝庙号，称宗以配上帝。”通过恢复明堂之制，先为他爹加上庙号，有了庙号那自然要进入太庙。

但是关于明堂之制一直以来有一个争议，那就是在明堂中配上帝的应该是取“严父”还是“有功德之祖”。

当嘉靖把复兴明堂之礼的想法让礼部议论时，当时的礼部尚书严嵩上书模棱两可，说“我国家复古明堂大享之制，其所当配之帝，亦惟二论而已，若以功德论 ，太宗文皇帝再造家邦，功符太祖当配，以太宗也。若以亲论，则献皇帝配也。”上书之后，嘉靖十分不高兴，指示“皇考称宗在今日不为过”下令再会议。明白了皇帝想法后，大臣唐胄上书表示反对，认为明堂配享一定应该用明太宗朱棣，嘉靖皇帝重处了唐胄。

之后嘉靖皇帝专门写了一篇明堂或问，把自己的明堂礼制改革详细说明，在明堂配享问题上，对于反对派认为明堂配享应该选择朱棣加以批评，但如果明堂配享不选择朱棣又应该如何报答朱棣的功德呢？嘉靖皇帝给出了自己的指示

“问曰:太宗功兼创守,将何以报之哉？

答:我太宗当皇祖初定之中，又值建文所坏，复兴起之，便是再创一般。今同 太祖，百世不迁，此乃报崇之正。然称号 太宗，未免无异于列圣，当以祖字列之，庶见其宜也。”

简单的梳理一下：

嘉靖为了把他爹抬入太庙，想先通过恢复明堂之制，让他爹配享，给他爹加上庙号——礼部踢皮球，认为明堂配享可以是嘉靖他爹，也可以是明太宗朱棣——嘉靖表示应该配享他爹———有大臣反对，表示应该配享更有功德的太宗（暗中的意思就是皇帝你怎么能为了你的私利使有功德的太宗不能配享明堂呢？）——嘉靖皇帝亲自撰文表示，明堂配享必须是他爹，对于太宗的确有功德，我们应该用另一种方式报答他，那就是改宗为祖来和其他皇帝区别开来，用这种方法来压制舆论。