怎么看待「日本人民无罪，日本政府有罪」这句话？ 第1页

日本人民是无罪的，这是中国政府在中日友好的时候说的。

日本政府是有罪的，这又是中日关系紧张时候的说辞。

日本人民是有罪的，这是日本政府战败之后的说法，还把阳春面改叫“一亿总谢罪”，大家都有罪，政府的罪也就不是罪了，于是习惯以后也就是大家都没罪了。

日本政府是无罪的，不管你们中国怎么想，反正日本政府信了。

总之，在这个架构中，中国人民、日本人民的意见无关紧要。

人民只有被代表的份，至于是不是有罪，这得看需要。

看多少人有罪，不如看看盟军对日本进行的公职追放涉及了多少人。

首先什么是公职追放：

1946年（昭和21年）1月4日，由驻日盟军总司令签发的《关于褫夺不适合从事公务者的公职的文件》（“公務従事に適しない者の公職からの除去に関する件”）中，将下列人物列入剥夺公职名单中：
战犯；
原日本陆军及海军的职业军人；
超国家主义团体等的主要成员；
大政翼赞会等政治团体的主要领导者；
日本驻外金融机构及海外拓殖组织的职员；
日本在满洲、台湾、朝鲜等占领地的行政长官；
其他军国主义分子、超国家主义分子等。

其次造成了什么影响：

日本战前及战时的政经各界重要人物大多因禁制命令而被迫引退，大量职位由中间阶层取而代之，使得日本当时的政经各界普遍年轻化。但是在保守派的重要人物纷纷遭到急遽清洗后，工会等左派以及共产主义同情者随之在学校以及大众传媒等领域扩大了自己的影响。

所以在冷战环境下，公职追放到50年代就不得不解禁，超过25万名旧帝国官僚被解除限制。同时，驻日美军将“公职追放”的目标从帝国主义分子逐渐改变为劳工运动组织——这被日本人称为“赤狩”。

什么人有罪，什么人无罪，你说CPC说了不算，那美国人——驻日盟军说了总算吧？

一

日本《朝日新闻》从1986年开始征集读者来信，纪录普通国民对于二战的回忆。

第一封信是66岁的熊田雅男写的，“有人质问，当初你们为什么没有反对战争？我想，是因为国民已经被教育得对‘上边作出的决定’不抱怀疑。”

当时还是少女的羽田广子说，“我所知道的是日本人口增加，农村凋敝，甚至迫使和我一样的少女卖身，让我心痛不已，列强在离本国很遥远的地方有很多殖民地、包围圈等国际的压力，让我这个小女孩也感到受到了欺侮，而五内如沸，不管是谁，都自然而然地认为只有战争才能解决问题。”

直到1986年，63岁的岩浪安男仍然认为“为了我国的安定，必须绝对保证我国在包括满洲国在内的中国大陆的利益，如与英美妥协，等于将我国的未来听任他们的安排。”

他说，“我是被这样教导的，我也相信这一点”。

二

那么，知识分子去了什么地方？那些本来应该发出声音和警示的人呢？

昭和十二年，日军入侵华北日渐深入，桥本正邦是当初《东大新闻》的记者，他采访东京大学的研究员，正在策划日语教学计划，“要促成华北的日本化”。东大的校长和理学院的教授反对这样的计划，“不要再为了日本的利益去妨害支那人的生活”。但是，桥本说“随着‘要跟上形势’‘整肃学风’的叫嚣，自由主义派的教授一个一个被解职，或者沉默下去”。

1925年，《治安维持法》颁布。警察面对“煽动”或是“不敬”，可以以极大的权力处置。一开始是对军队与政府不利的消息不宣布，后来发展为对军队和政府有利的消息要大力宣传。

那些敢于坚持自由立场，发出不同声音的报业成为受害者，1936年，暴徒袭击《朝日新闻》，砸毁办公室，记者因批评政府被骚扰和逮捕。

在大众传媒上，盛行一时的，是有奖征集军歌，和“为飞机捐款”的新闻。

三

反对战争的人，被叫做“思想犯”和“非国民”。

在74岁的稻永仁的信里，他纪录一个当年的小学教师，就因为这个罪名而遭逮捕，又被作为现役兵扔进军队，老兵和下士官“眼神中带着对知识分子的反感，因为他是思想犯，非国民，军队会默许对这个一个人的半公开的暴力行为。”

“他们先喊一声‘摘下眼镜’，接着铁拳打得他鼻青脸肿，满嘴的牙都东倒西歪，第二天早上喝酱汤也钻心地疼。

再来，钉着三十六颗大头钉的军鞋，棍棒，木枪都成了打人的工具，用棍棒殴打臀部时，老兵让新兵‘间隔一字排开’然后从头打，打过一轮，解散，然后照旧把他单独留下，再打第二遍，连两年兵龄的新兵也发疯似地对他挥舞棍棒。

那时部队在靠近中苏东部边境的老黑山露营，是国境线，有的士兵自杀了，有些人逃跑了，卫兵实弹上岗，他抱着短枪上岗时，也曾经有好几次把枪口塞进嘴里——但是，战争终究会结束，无论如何，也要看着和平和民主降临这个国家，这个顽强的信念阻止他去死。”

在信的末尾，稻永仁说“这个人就是我，时间是1938年，离战争结束还有很长时间”。

四

到30年代中叶，在学校，男孩和女孩都要学习武士道，年满7岁，就要穿着黑色制服，背诵当时的儿歌：

“和大哥哥并肩坐，我今天上学堂，

感谢士兵，感谢士兵，

他们为国战斗，战斗为国”

然后向被放在大门口中心位置的天皇照片行鞠躬礼。

历史课和德育课根据天皇的《教育敕语》，“忠诚是最高的美德”。

当时小学三年级的古泽敦郎在信中回忆说“市礼堂的柔道拳击对抗赛，日本人与美国人对抗，从头到尾，观众兴奋不已，给柔道选手鼓劲，斥骂拳击选手。

最后，柔道选手取胜时，全场欢呼之声鼎沸，接着放映电影，是满洲事变的战斗场面，我军占领敌方的地盘，升起太阳旗，观众使劲鼓掌。”

他说，“从小，我们对于日本在战争中获胜，以及我们长大了就要当兵，没有任何怀疑，为战争而生的日本人，就是这样造就的”。

五

《朝日新闻》在发表这些信件的时候，有人写信给他们希望停止，“我们正在极力将过去忘掉”。

“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？”《朝日新闻》的编辑说。

出版这本书的，是美国人。

他解释他出版此书的用意，“这样的事情怎么会发生？这些现在生活在和平中，守法的社会公民，怎么会像野兽一样行事？再看看我的国家，我自己那些总体上可称为良善之辈的同胞，又怎么与那些人——他们轰炸越南村庄，在惊惧中残杀朝鲜难民——扯在一起？人们又怎么能将那些聪明，好客，有着丰富想象力的欧洲人，与文艺复兴中那些麻木的人们联系起来？”

他说：“这些应该是有着足够道德良知的个体，为什么会落入集体性的狂热和盲从之中？每个民族或国家的人，不妨都这样问问自己。”

——《对历史说真话，才能对现实说真话》

日本高中生小林范子写过一封信，她问，“不该发生的战争发生了，是谁的责任？”

毫无疑问，日本的政府和右翼有责任，而那些被大量宣传淹没的民众呢？那些坐在学堂里唱着军国主义的歌曲的儿童呢？那些害怕坐罪而噤声的自由主义知识分子呢？

出于集体主义文化，我们时常幻想出一个想象的共同体，或者对它顶礼膜拜，或者对它辱骂唾弃。

当落实到现实中，看见一个个流着泪爱过恨过的人，他们的情感是很复杂的。

雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，可是倘若成为一片无力的雪花，又怎能阻止雪崩？

我们能做的，只有铭记历史，当群体性的狂热和盲从卷土重来时，保持清醒和冷静，不要成为乌合之众的一员。

这就是铭记反法西斯战争的意义所在：记住战争的残酷，珍惜来之不易的和平，尊重每一个逝去的生命，纪念那些为了人类的福祉献出生命的人，以及最重要的，不要让自己成为下一个法西斯。

小林范子说，“我不再坐在教室里被动地接受别人灌输给我的东西了，而是主动地去了解战争。

你们这些真正了解战争的人，请多告诉我们一些，你们有责任把你们知道的战争告诉我们，就像我们有责任去知道它，这样，当一代接一代，轮到我们向后代讲述战争的时候，我们才确信自己能完成这个责任。

在我的朋友中间，许多人对战争转过身去假装没看见，但你不认为有一天我们终会面对它么？我们保证我们不会把它仅看作一件过去的事，而是作为你们的子孙，郑重地将这些经历传下去。”

你是一个二十世纪初出生在冲绳岛的日本农民的儿子，你的父亲在工厂做工时被机器碾断了手失去了劳动力，可想而知你父亲没有工伤赔偿也没有保险，你的母亲一个人在家租种地主的田地供养你的父亲、你和你的妹妹，顺带打点零工，每年你家里都要给地主老爷交三成的租子。在这样的条件下你也没有机会接受高等教育。

1929年大萧条来了，你家里做的东西卖不出了，地主做生意赔本了，租子要加到五成给他弥补损失，你的母亲也累倒了，你到城里也找不到工作了，因为满大街都是失业的工人，你的妹妹只能去妓院卖身了，唯一还在招人的单位只有军队了，当然你也可以起来造反，但你还有家人。为了不让妹妹被卖去妓院。你只能加入军队了。军队里面每天都在讲“八肱一宇”，天天讲夜夜讲，吃饭时讲，训练时讲，睡觉前讲。你知道这是让你去杀人，你也不想杀人，可是开战了就能有军功奖励，能够升职，父亲母亲就能买更好的止疼药，家里房子能修补一点，妹妹可以打扮得漂亮一点。所以你还是在1941年12月7日坐上了飞机的驾驶舱，你很幸运的没有在死于美军的防空火力。但是在1942年6月4日，你没能延续自己的幸运。在空战中你被美军的防空火力击落，你葬身在了太平洋上。在弥留之际，望着海天一线的太平洋，你想的是自己的父亲、母亲和妹妹。

可惜你死之后你的家庭彻底崩溃了，牺牲越来越多的军人让军部再也无法妥善处理你的家人。你的父亲母亲在病痛、饥饿和寒冷中去世。你的妹妹被充作随军慰安妇，在1945年美军登陆冲绳的战役中，你的妹妹作为人肉炸弹哭喊着被枪口逼着冲向了美军阵地，但这些你已经不知道了，你已经长眠在中太平洋的海底了。（本故事纯属虚构，如有雷同，深表哀悼。）

“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的生产力全部发挥出来之前，是决不会灭亡的。”（马克思《政治经济学批判》）在垄断资本主义仍处于上升期的日本，普通的日本人民是没有选择的。资本家剥削劳动人民的剩余价值，让他们饥寒交迫，然后告诉他们想要吃得饱穿的暖就去抢别人的。面对强大的国家机器，普通人只能被裹挟着，走向黑暗的未来。当然也有人起来反抗并成功了，他们成立了苏俄，然而，更多的人失败了。

二战结束后，出于在西太平洋前线构建对苏军事同盟的关系，美国并没有彻底清算日本的战争罪行，在二战结束后日本在美国的扶持下转为了买办资产阶级，依然在日本政坛发挥着影响力。安倍晋三的外公岸信介就是长州出身。

评论席有人问日本政府不是日本人民的政府吗？我就回答你，不是。日本政府是天皇、财阀和军阀的政府，不是在地里种地在工厂做工的日本人民的政府。就像保尔柯察金说的：地主资本家的俄国不是我的祖国。

稍微了解一下日本的历史就能明白日本政府是个什么东西。明治维新之后日本政府将大量的国有资产低价出售给三菱、三井都在戊辰战争中出过力的大家族，并在后续的改革过程中追加投资，由此形成了日本独特的财阀阶级，他们和扶持天皇的军阀巨头如长州阀萨摩阀一起，以天皇为代表构成了日本的上层建筑。明治天皇死后的大正天皇时期曾经有过“大正德谟克拉西”的一定程度民主化改革，然而在裕仁上台后军部的反扑中，以被废除的“陆海军大臣现役武官制”复活为标志，日本政府彻底沦为军阀威压下的傀儡政府。

我为什么同情日本人民的遭遇，因为一个马克思主义者，一个共产主义者必然是一个人道主义者。不然他马克思恩格斯放着好好的律师贵族资本家不去做为什么帮穷人说话？

战争是日本军国主义分子和政客发动的，又不是日本人民发动的。

人民是被裹挟加入战争的，作为最普通的劳动人民，根本没得选择是否开战，只有被动接受身处战争这个现实。

战争最大的受益者是谁？是达官贵人资本家。而战争最大的受害者，并不是达官贵人，反而是普通老百姓，战争的大部分苦难都是转嫁到老百姓头上了。

所以对那些鼓吹战争、鼓吹侵略的人，我从来是嗤之以鼻的，除了迫不得已反抗侵略，我反对一切形式的国与国的战争。

二战结束的时候，日本东久迩宫（皇族）内阁就宣扬“一亿总忏悔”论，表面意思是这次战争发动和失败全民都有责任，全民都要忏悔。实际上是给战争元凶分担责任，在日本国内也招来了一片骂声，内阁倒台也与此有关，日本人民是不卖帐的。

日本之所以军国主义流毒到今天都没有肃清，很大因素就是某些人把日本人民也拖进来陪绑。最直接的例子就是靖国神社问题，日本政府强制把战死者的灵位全部设立在靖国神社，等于是家家户户祖先都有灵位在此，捆绑了大多数人的利益。这时候周边国家再批评靖国神社问题，就牵涉到了日本全民的祖先评价问题，导致日本民意的对立情绪。这都是日本政府故意为之的，用心是很险恶的（日本政府对外的借口：我们政府想处理靖国神社问题，但是老百姓不同意............）。

有的人说什么日本有选民、民主投票什么的，我想问一问：资本主义国家的日本，什么时候轮到人民当家作主过？不应该是资产阶级财阀、军阀、政阀专政么？

伟人教导我们：“ 谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”

-------------------------分割-----------

中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争。致使日本人民起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻、孤人之子、独人父母。对于中国和平居民，则更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日阀之万恶之罪行也。

但中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌，所以坚持抗战，誓死抗日者，迫于日阀侵略而自卫耳。而侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿，亦不过为日阀胁从耳。为今之计，中日两国之士兵及人民应携起手来，立即反对与消灭此种罪恶战争，打倒日本军阀、财阀，以争取两大民族真正的解放自由与幸福。否则中国人民固将更增艰苦，而君辈前途将亦不堪设想矣。

我八路军本国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。深望君等翻然觉醒，与中国士兵人民齐心合力，共谋解放，则日本幸甚，中国亦幸甚。专此即颂

------------百团大战时期聂荣臻写给日军军官、士兵的公开信（节选）

--------------追加日本人回忆录中与国军军医交往的截图------------

讲道理，当初昭和男儿怎么裹挟全日本踏上召核之路的，无非就是我们都甘愿为皇国兴亡豁出去了，你们这群人居然还敢保留，真是非国民。

所以今日自诩昭和传人的某些人其实也一样，我自己都感动到愿为帝国大业当炮灰了，你们这群余孽居然还不跟上，还抱着过时的那一套阻拦我八纮一宇的宏图，真是民族败类。

有人不是自诩很了解国民本质么，那你还不知道绝大多数人都是什么揍性，逆来顺受罢了。你抢来的钱赏他口汤喝，他接受，你抄他的家充军饷，他也能忍，你拉他当炮灰，他其实看看儿女老小也就干了，不是毁家灭族的事，一般小老百姓也就都认了。别说昭和国民这样，你大明，你大清，你大北洋大民国，都这样。哀其不幸怒其不争可以，说这是活该，赋予他们这种被召核分子绑架的行为以内发性和主动性就过了。按你逻辑，日本有一亿自愿玉碎的百姓招了核也没投降，反倒是昭和自己怂了，看来日本最不昭和的就是昭和自己了。其实也不过是因为他们分得清炮灰和受益者的区别，不甘当个炮灰罢了，反倒是炮灰沉溺于自我感动之中。

Tg搞阶级论，区分责任，就为了把这些人摘出来，让他们有了独立人格，能摆脱千百年纯当人肉背景和炮灰的命运，可以有更大的自主性，只有这样才能根除未来的悲剧，而不至于陷入到非一方灭绝不可的死循环中。不光是对日本，建国后清算各种血债，也只追究到一定级别的军官，士兵全是直接释放的。然而今天的召核们忍不了了，不把日本人民和法西斯军政府捆结实了，他们想召核的时候，又把谁和自己捆一起呢？人各有志，愿意做什么都是自己的选择，可非陷入自我感动之中，自诩炮灰，并希望鼓动别人一起加入当炮灰。话说，某些人你是真的想召核呢，还是希望去打动炮手当投名状封个召核侯啊

想象一下，你生活在二战前的日本帝国。

这是日本历史上最强大的帝国，疆域幅员辽阔，北起库页岛，南到太平洋。帝国的企业在进行各种投资与开发，不论是自然科学还是艺术文化，帝国的精英们都在不断地探索发现，去突破知识与传统道德的边界，去创造和发现更多的技术与思想。

你们在打胜仗：在朝鲜半岛，在满洲，在对马海峡，帝国的武士们所向披靡，任谁也不敌战机、枪炮与航母的威力，自一战以来，世界上已经十多年没见到大战了。

现在的日本“百姓昭明，协和万邦”：科技繁荣、文化繁茂，现代文明的成果被层层打开，东京的繁华震撼世界，大阪的财富遍布八方，日本的精英们风流尽显于国际舞台上，这是日本有史以来最繁华的盛世，帝国的臣民享受着安全的环境，经济总体蓬勃发展，虽然地震灾情和粮食歉收有时会让人扫兴，至少新闻报道上是这么告诉你的。

而事实上，你是岩手县的一名普通农家学生，每天放学后在田间劳作帮父母养家糊口，偶尔有机会打零工贴补家用，上不起需要花钱才能进去念的好学校，有喜欢的人也不敢去爱，因为自己家里没有钱，以后似乎也找不到赚钱的职业。

你最喜欢的事情是看书。当然，不是看鹿鸣馆精英们能读到的那种外国原版书，而是在他们支持下编写出的忠君爱国读物——一种将各色外国思想与日本传统文化有机结合的读物。现代文明社会生产出了这样一种读物，能让像你这样的普通人用来追求一丝廉价的“参与感”和“荣誉感”，一天的学习和劳作后，只有“八纮一宇”的梦想，可以给疲惫的自己带来一些慰藉与快乐。

尽管你过着可悲的生活，但没有关系，因为你是光荣的日本帝国臣民，比XX人和朝鲜人高贵多了。

你为帝国的胜利感到骄傲，你为帝国的成就感到自豪，哪怕贵族院的席位和财阀们的风流故事都同你异次元一般遥远，哪怕你的意见与困难他们都毫不在意。

“实在不行就去投军， 立马就做人上人了！”

这，就是日本近代教育的魔力。

这，也是日本帝国的厉害之处。

每天听战报听的热血沸腾，手里的饭团更香了！

看《啊！海军！》有感。