为什么古埃及的王表可以作为信史，夏朝的却不能呢？ 第2页

前方高能，硬核将至。。。

英格兰南边的巨石阵，夏至日拂晓前大批中二少年们会聚集在这里。开party? No,no,no, 他们只是来看日出。

什么日出会让这批英国中二少年这么happy? 他们当然不是无缘无故跑来的。

所以，这么多英国中二少年就是为了来看夏至日这一奇观的。

这和埃及，夏朝有关系吗？有，当然有，眼尖的应该已经发现，这个美国国家地理宇宙揭开历史系列，巨石阵后边就是金字塔了。

好了，埃及的历史硬核部分开始。

吉萨大金字塔，人类埃菲尔铁塔前4千多年的最高人类建筑。当然，天体物理学家拍的纪录片重点肯定不是考古。

好了，天体物理学家们马上要出来开始搞最硬核的部分了，同时，与夏相关的东西，也一起到来。

当当当，欢迎天文望远镜出场。

好了，最硬核部分到来，NASA专家和伯克利天体物理学家开始来解释岁差。注意，这里既是埃及的硬核，也是后边我们要用到的夏的最硬核，要仔细看。

金字塔北侧井筒精确指向按照岁差反推出来的4500年前的右枢星。这是可以利用岁差原理，从天体物理角度来证明胡夫金字塔的建设时间。这是埃及的硬核，和夏朝有啥关系那？关系当然有，还记得开头巨石阵里看日出的英国中二少年们吗？

英国少年们是去观看他们觉得神奇的夏至日太阳正好从巨石阵外边200英尺的大石头上日出。

当然，天体物理学家认真研究后，发现可能巨石阵最重要的日子是相反的季节。

好了，巨石阵最关键的2个明确观测日子，夏至日日出，冬至日日落。（夏朝在那里？往下看）

巨石阵边上还有4个观测站点石，

但是天体物理学家对一些东西还是搞不懂， 比如56这个数字

好了，巨石阵的东西，到这里我们就可以先放一放了。这些东西实际西方学者，尤其天文学者很多东西还是搞不清真正含义的，比如56个杆子，他们是在瞎猜的。那么有没有什么东西，可以指导他们该怎样认识巨石阵这种古代天文观测中心，56个杆子又真正是啥？这些和夏朝的关系是什么那？见证奇迹的时刻，到了。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

虞书·尧典第一

这是尚书开篇第一章，尧典中最占字数的一块。英国的少年在夏至日是干什么去了？

看夏至日的太阳，这就是日永，也就是日出。

日短，星昴，以正仲冬，这个显然就是冬至日观测落日点。

夏至日观测日出，冬至日观测日落。春分日观测太阳正午（日中），秋分日观测月亮正夜（宵中）

那么观测的刻度是什么？用什么坐标来记录观测的结果？星鸟，星火，星虚，星昴是什么？他们显然是星星，是恒星表盘的刻度星。

这个曾侯乙墓中的盒子上，北斗作为星空指示器，指示着左青龙，右白虎的星空，28颗天空中的刻度星，一个个写在上边。

而更古老的，6500年前的西水坡里，青龙白虎和北斗，已经在那里了。

日出，日落，日中的时候都不可能看到星星，天文观测者们把午夜的星象旋转90度或者180度，把太阳放到了28星宿的星空参照系表盘里。28星宿，基本都是在旋转90或180度时候，在地平线附近出现在特殊位置的坐标星。所以，星鸟，星火，星虚，星昴，主要是以这些坐标星的位置，来记录天文观测的结果。

还记得前边的岁差吗？北极星位置的变化（地轴的旋转），实际对太阳落日点在恒星背景表盘上的作用效果是一样的，都是26000年一圈。地平线恒星表盘比北极星位置变化明显的多，是可以精确测定角度的。这个事情，晋代的天文学家虞喜已经测过了，在大约a.d 330年， 冬至日落日点与尚书尧典中的“日短，星昴，以正仲冬”，太阳在相对固定的地平线恒星坐标表盘上，移动了53度。用26000年除以360（或者365，古度），岁差就是71年一度。

尚书尧典里的 日短，星昴，以正仲冬， 对应大约5500-5300年之前。这和吉萨金字塔，井筒指向右枢一样，是天体物理的时间刻度。

那你说为啥夏现在这个信史人家不承认那？因为你的这套时间坐标轴，和天体物理矛盾了，你的夏4100年，直接和尧典里的星象完全对不上了。你怎么可能让人相信你那套夏是b.c 2100 年开始的那？你那套断代工程，和你教科书上写的夏商的时间历史跟记录典籍，文物考古实际根本都对不上。怎么信？你把夏的开始时间往前拨1千多年，夏b.c 3200年开始，再看看龙山文化大扩张，再看看良渚超级水利工程啥的，是不是一下子就理顺了。然后b.c 2200, 所谓造玉台南下灭良渚，实际是商代夏的过程，然后 b.c 1920, 黄河堰塞湖超级洪水，这是对应史记 殷本纪里

帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡 河南，复居成汤之故居。乃五迁无定处。

为啥五迁无定处，因为上游黄河堰塞湖捣乱，黄河河道摆来摆去，刚搞了都城就发水了，我必须迁移啊。

你会发现，时间的坐标基准轴一旦理顺，各种典籍记录，各种考古记录，天体物理现象记录，立刻就变成交叉认证，相互支持了。

啥？孤证不立？ 行，再给你个

至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言“历纪坏废，宜改正朔”

遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望。乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造《汉太初历》

后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。”诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日、月、晦、朔、弦、望、八节、二十四气，钧校诸历用状。奏可。诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。寿王课疏远。案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，朔天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。寿王又移《帝王录》，舜、禹年岁不合人年。寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。寿王历乃太史官《殷历》也。寿王猥曰安得五家历，又妄盲《太初历》亏四分日之三，去小余七百五分，以故阴阳不调，谓之乱世。劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞，作袄言欲乱制度，不道。奏可。寿王候课，比三年下，终不服。再劾死，更赦勿劾，遂不更言，诽谤益甚，竟以下吏。故历本之验在于天，自汉历初起，尽元凤六年，三十六岁，而是非坚定。

这是汉书 律历志里关于太初历历法制定的事。我们注意，里边提到上元泰初，是4617年，也就是到b.c. 102 年， 再加4617年，才是黄帝历法的历法元年。 历法，历法，某种意义最核心就是起点年，就像2019，这是指基督诞生2019年了，所以，太初就是 4617+102+2019=6738。 就是说，黄帝历法这个事，是距离今天6738年的事。

后边寿王对这个是进行了挑战的，不合人年，这个事情，汉代就被提出来了。但用律历志里的一句话 “故历本之验在于天，”。 一切是要靠天文实际的观测来说话的。

黄帝至大禹 30个世代 （黄帝至禹30世，竹书所记）， 6738-5400=1338 尧典里的日短星昂基本能确定大禹也在距今5400年附近。 1338年，对应30个世代（统治者更替），至少还是一个有相当可能性的靠谱数据。至于，6500年前，大汶口考古证据，母系社会急剧转为父系社会，和典籍里，颛顼下令妇人不避让男子与路者流放，这种记录和考古证据，时间也契合的东西，自然而然就出来了。

时间坐标轴只要调对了，典籍与天体物理相合，与考古记录相合，典籍相互认证，就是没有问题的。但你要说夏朝是b.c. 2100年，这是什么断代工程专家们弄的，不可能错。那夏当然不可能是信史，你硬把夏往后拉1千多年，安到不是夏的东西上，信史了才是有鬼了。

1.3 更新

我们先看一段汉书 律历志里的东东，比较长，时间紧可以只看黑体

《春秋》昭公十七年“郯子来朝”，《传》曰：昭子问少昊氏鸟名何故，对曰：“吾祖也，我知之矣。昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以为纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊。稽之于《易》，砲牺、神农、黄帝相继之世可知。
太昊帝 《易》曰：“砲牺氏之王天下也。”言砲牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰砲牺氏。《祭典》曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火、木之间，其非序也。任知刑以强，故伯而不王。秦以水德，在周、汉木火之间。周人迁其行序，故《易》不载。
炎帝 《易》曰：“砲牺氏没，神农氏作。”言共工伯而不王，虽有水德，非其序也。以火承木，故为炎帝。教民耕农，故天下号曰神农氏。
黄帝 《易》曰：“神农氏没，黄帝氏作。”火生土，故为土德。与炎帝之后战于坂泉，遂王天下。始垂衣裳，有轩、冕之服，故天下号曰轩辕氏。
少昊帝 《孝德》曰少昊曰清。清者，黄帝之子清阳也，是其子孙名挚立。土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。
颛顼帝 《春秋外传》曰：少昊之衰，九黎乱德，颛顼受之，乃命重黎。苍林昌意之子也。金生水，故为水德。天下号曰高阳氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。
《�帝喾 《春秋外传》曰：颛顼之所建，帝喾受之。清阳玄嚣之孙也。水生木，故为木德。天下号曰高辛氏。帝挚继之，不知世数。周迁其乐，故《易》不载。周人禘之。主
帝系唐帝 《帝系》曰：帝喾四妃，陈丰生帝尧，封于唐。盖高辛氏衰，天下归之。木生火，故为火德，天下号曰陶唐氏。让天下于虞，使子硃处于丹渊为诸侯。即位七十载。斋
怠吩虞帝 《帝系》曰：颛顼生穷蝉，五世而生瞽叟，瞽叟生帝舜，处虞之妫汭，尧嬗以天下。火生土，故为土德。天下号曰有虞氏。让天下于禹，使子商均为诸侯。即位五十载。
伯禹 《帝系》曰：颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗以天下。土生金，故为金德。天下号曰夏后氏。继世十七王，四百三十二岁。
成汤 《书经·汤誓》：汤伐夏桀。金生水，故为水德。天下号曰商，后曰殷。古
《三统》，上元至伐桀之岁，十四万一千四百八十岁，岁在大火房五度，故《传》曰：“大火，阏伯之星也，实纪商人。”后为成汤，方即世崩没之时，为天子用事十三年矣。商十二月乙丑朔旦冬至，故《书序》曰：“成汤既没，太甲元年，使伊尹作《伊训》。”《伊训》篇曰：“惟太甲元年十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。”言虽有成汤、太丁、外丙之服，以冬至越BD51祀先王于方明以配上帝，是朔旦冬至之岁也。后九十五岁，商十二月甲申朔旦冬至，亡余分，是为孟统。自伐桀至武王伐纣，六百二十九岁，故《传》曰殷“载祀六百”。
《殷历》曰：当成汤方即世用事十三年，十一月甲子朔旦冬至，终六府首。当周公五年，则为距伐桀四百五十八岁，少百七十一岁，不盈六百二十九。又以夏时乙丑为甲子，计其年乃孟统后五章，癸亥朔旦冬至也。以为甲子府首，皆非是。凡殷世继嗣三十一王，六百二十九岁。
《四分》，上元至伐桀十三万二千一百一十三岁，其八十八纪，甲子府首，入伐桀后百二十七岁。
露〕《春秋历》，周文王四十二年十二月丁丑朔旦冬至，孟统之二会首也。后八岁而武王伐纣。
武王 《书经·牧誓》：武王伐商纣。水生木，故为木德。天下号曰周室。

实际当前断代工程的框框，基本都是当初刘歆搞这个三统四分的时候定下来的。虞喜根据刘歆弄出来的2700除以53度，算出岁差50年一度。而刘歆当年搞这个西汉断代工程，还把夏定出432年，商629年，搞这么精确。实际是有历史背景的。

西汉末年，人心思变。大汉帝国2百年威加四海，外边的敌人都已虽远必诛，匈奴单于，乌孙昆弥，都来长安朝贺。不过，人吗，吃饱了撑了，那就要找事情干了，何况从掌上可舞赵飞燕（燕瘦环肥的瘦）开始，汉朝皇帝的控制能力不断下降。有心眼的人就开始动作了，谶语 刘秀当皇帝一类满天飞。 刘歆和王莽合作多年，王莽各种托古改制，所以这个432，629这种精确到个位的东西，很可能是当时出于为某些人上位篡位而进行的史料匆忙整理，并不严谨。

我们去掉这些当初细致的不像话的东西，再只看具体实际细节，就好多了。当然，这里注意一个地方

《四分》，上元至伐桀十三万二千一百一十三岁

13万2113， 这么个年份看起来就很胡扯。但等一下 ，这个年份我们要看一下好像有什么地方见过。

还记得6500年前的西水坡M28墓里的这个北斗吗？

这个世界上有时候会有巧合，但往往，概率过低的巧合，一般不存在。 刘歆的四分上元，他那时候肯定还不知道北斗怎么动，四分是历法，是天文观测记录反推的东西132113年，一定是个天文演算的反推。而6500年前的西水坡，上图墓地中心位置，28星宿图中星空之主的北斗，被刻意放成了一个特殊形状，与13万3-5千年前的北斗七星实际位置极其相似。

好了，如果下巴合不上，轻松一下。无论初看多么震惊，多么不合常理。检验一个东西真伪可能性，我们还是要看逻辑合理性和证据。

左青龙，右白虎。这我们以为只是黑社会切口的东东，反而成为了打开历史迷雾的钥匙。

从2千6,7百年前的曾侯乙墓的盒盖上，青龙白虎包在中间的大大的斗字和28星宿

然后到6千5百年前的西水坡M28大墓，青龙白虎中间的主人和主人身下的北斗。

我们能够基本无悬念的判定，红圈中的东西，应该是代表天文观测的北斗。

而红圈中北斗的怪异形状，通过恒星运动反推，大致对应13万7千-13万3千年前。这原本已经是考古发现和天文观测的二重证据了。然而，这还不够，

“《四分》，上元至伐桀十三万二千一百一十三岁“

在中国第一部官修朝代历史，汉书 律历志里，一个距离伐桀132113的上元元年就白纸黑字写在那里。

历史一定是作为一个整体存在的。无论断代工程专家多么权威，他们给出的夏开始于B.C 2100, 我们见不到什么真正硬核的证据。实际西方砖家进行攻击和不承认，是对的。因为没有历史依据的东西，你想做成信史，只靠挖出个二里头来，是没有说服力的。二里头为什么一定是夏？是之前的可能，是之后的商可不可能？

断代工程对尧典四星有合理解释吗？没有，敢碰尧典四星的，也就当年圈外人竺可桢，但说实话，竺老实际只是根据搞历史人的结论来找可能性。尧典四星是四个时间点的四种观测方法，关键还被晋朝的天文学家虞喜测算出了岁差的具体角度。即使我们已经不知道四种观测方法到底怎么测了，但当初虞喜是知道偏移53度，但不知道岁差是多少年一度。他是根据历史年数，算地球岁差周期，所以算出的50度一年。但我们现在有了科学知识,，知道地球岁差是71年一度，这东西是天体物理现象，远比人类模糊的历史记录可靠的多的多。我们只要71*53， 加上虞喜所在的东晋年代，就能基本确定尧典四星对应 B.C 3500-3300年，那么夏基本就是B.c 3200开始。

关于尚书，实际所谓战国成书说只是民国时代，某些砖家的一家之言。上边的2900年前的 遂公盨

天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 贵）唯德，民好明德，寡 顾 在天下。用厥邵 绍 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无 （废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川

夏书·禹贡第一

帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。

虞书·益稷

而且，随着清华简一类新的文物出现，当年济南仲宫的秦朝老博士背给汉文帝代表的28篇尚书，可靠性是不断的得到证明的。

实际我们现在看一下历史整体，不清晰的实际就是 尧典四星之后的 5400年前到 周朝国人暴动的B.C 841, 这大约2500年， 夏商周前期的历史周期问题。我们之前给出的东西，基本是参照刘歆的夏432年，商629年。但这种即使当时，汉代距离夏商也至少2千年，又经历焚书一类影响，刘歆的这个结论虽然影响深远，但基本可以判定是基于不充分历史记录做出的错误结论。极可能遗漏了大量历史，造成了时间周期的错误。也是导致虞喜算出50年一度错误岁差的原因。

实际，到了这，深入思考一下，必然会发现。历史一定是相互联系，互为整体的。由于智人可能13万年前就可能开始系统观察并通过口诀一类使得其后代在接近13万年中一直能画出原始北斗的样子。那么，The "Out of Africa" Hypothesis， 这种非洲单点起源假说的合理性也会大大降低。因为非洲裂谷的赤道附近地区，基本是观察不到北斗，也难以用北斗来作为最原始计时工具的。（观察北斗在靠近赤道地区也会很难，北斗只适合在北半球观测，南半球看不到）

1.5 更新

几个小附记

一、 被污染的甲骨文

现在有2个地方出土了甲骨文，河南安阳殷墟和济南大辛庄。甲骨文的载体因为是生物骨骼，实际是非常适合进行C14测年的。

碳14由于受到宇宙射线中子对碳14原子的作用，不断地形成于大气上层。它在空气中迅速氧化，形成二氧化碳并进入全球碳循环。动植物一生中都从二氧化碳中吸收碳14。当它们死亡后，立即停止与生物圈的碳交换，其碳14含量开始减少，减少的速度由放射性衰变决定。放射性碳定年本质上是一种用来测量剩余放射能的方法。通过了解样品中残留的碳14含量，就可以知道有机物死亡的年龄。但必须指出的是，放射性碳定年结果表明的是有机物死亡的时间，而不是源自该有机物的材料的使用时间

可以说，c14测年理论上是可以非常精确的反映甲骨文使用的那些牛骨，龟甲的动物死亡时间的。但你们是不是发现，国内对甲骨文c14测年的报道实际是相对少的。为什么？

如果商朝开始与 b.c 1600年左右，那么，商朝文化使用的甲骨文的骨头，显然理论上不太可能比b.c 1600年早。但是，但是，奇怪的事情出现了，无论殷墟还是大辛庄，在进行C14测年的时候，总有一些甲骨会得出比B.c 1600年还早的结果。猜测甚至会出现 b.c 2000以前这种无法解释的结果。现在C14测3，4千年的东西，误差已经可以控制在20年了。这种500年的误差无法解释，于是机智的学者们，就将这些甲骨称之为被污染的甲骨。

听起来也有些道理，等一下，好像哪里不对。记得C14测年的原理基础吗？

当它们死亡后，立即停止与生物圈的碳交换，其碳14含量开始减少，减少的速度由放射性衰变决定

一个3500年前死亡的牛的骨头，如果要被4千年前的有机质污染，要怎么污染？比如一块3500年前的骨头，被泡到了4千年前的牛骨汤里，这样就可以让4千年前的有机质，渗入3500年前的骨头里。我只问你，你相信吗？

3500年前的骨头，被3千年前的牛骨汤泡了，3千年的有机质污染3500年的骨头，这个是有可能的，逻辑也能说过去。3500年前的骨头，如何被其他有机质污染成4千年前？

有些具体细节作为外行不清楚，但我相信，济南大辛庄出土的甲骨文，可能是被”污染“的，所以，这个大辛庄甲骨文的c14测年，10多年了都没消息。

二、 丁公陶文 （昌乐骨刻文，龙虬庄陶文）

第一张图是距离济南东边60公里邹平发现的丁公陶文， 第二张是江苏高邮龙虬庄陶文的样子。这些东西都有争议，比如有很多砖家认为 根据丁公陶文特点，决定了必须用铁才能刻出来。所以一定是假的。实际史记五帝本纪里，就讲了黄帝做刀。青铜适合铸造，所以都是做剑，铁必须打制，所以一般都做刀。黄帝时代怎么可能有铁？为什么不可能？因为自然界有啊，新疆等中国西部地区，有比较大的铁陨石坠落遗迹。由于纯铁陨石不容易燃烧也不容易分解，比较大的铁陨石一般会保存比较好的砸到地面。按史记记录来推测，黄帝时代，轩辕黄帝应该是用不少的铁陨石装备出了一批使用铁质武器的部队。所以，使用铁器刻制，并不是什么硬伤，反而可能是历史真实的表现。

1.10 更新

本来想把这部分发到

下边的，结果刚写了一天的回答，就在某些大牛的带领下被打上了标签。也罢，在这继续堆吧。评论里有建议发文章的，实际写的东西和主流一旦反差大了，哪有可能发出来声音。

这段国家地理人类基因之旅纪录片中的情节特别有意思。在纪录片中，欧洲科学家通过基因测序认定人类第一次走出非洲是5万年前，而走出非洲能有证据证明的第一站是澳大利亚。主持人去澳大利亚拜访当地岩画艺术学者，想为走出非洲寻找证据的时候，被直接给怼了。

土著艺术学者发自内心的相信，自己民族传承口述的歌语才是真实的历史。我们扪心自问，我们作为有典有册的民族，在盲目相信那些没有坚实证据的所谓共识之前，可曾认真读过一遍我们祖先留给我们的歌语那？

澳洲土著带有古老遗传标记，非洲人没有。这里注意，所谓非洲古老遗传标记，这个结论是如何得出的那？

注意里边，科学家主持人严谨的使用了我相信 布须曼人是最古老民族， 对血液的推断等等词语。而本身逻辑上，布须曼人的基因古老，和一定起源与非洲，是并不相等的。如果布须曼人是4万年前从别处迁移进非洲的那？

与现在谈经济提到中国必须提印度一样。基因研究的结论是5万年前第一轮走出，从非洲到了澳大利亚，然后4万5千年前第二轮走出，眨眼之间先到达了印度和中国。为什么一定要这样，是有绕不过去的坎的。

未完待续。。。