梅西安 (Olivier Messiaen) 的宗教音乐在宗教界中评价如何？ 第1页

卸腰。

其实从浪漫时期开始，宗教题材的音乐，已经跟教会的关系开始变得没那么紧密了，也不再是宗教仪式演奏的音乐了。宗教题材的音乐也基本上都是在音乐厅作为艺术音乐作品在演奏，所以，一般情况下，这类作品的宗教背景不会是作品中最受重视的方面。

1. Messiaen的音乐作品虽然和他的信仰密不可分，但是绝大多数并非专门为了liturgical用途创作。Messiaen生前发表作品里明确liturgical用途的只有经文歌O Sacrum Convivium

2. Messiaen个人并不支持（尽管没有发声反对，这和他的虔诚和温和有关）Vatican II会议在liturgy中引入vernacular music的决定。在liturgical music核心材料的使用上，Messiaen是非常“保守”的。他曾经拒绝为Vatican II后引入的vernacular hymn伴奏。在他心里，只有格里高利圣咏才是真正的纯粹的liturgical music，不但如此，他甚至还反对给单声部的圣咏加和声，他自己在作品/即兴中引用圣咏旋律的时候一般选择不怎么加伴奏的“原汁呈现”。

3. Messiaen的发表的organ music很多源于他在Église de la Sainte-Trinité担任管风琴师时的即兴创作。也就是说Messiaen在教堂服务时的即兴演奏风格和他的发表作品的风格有密切联系。

4. Messiaen 1931年申请做Sainte-Trinité的风琴师时，为了打消教堂管理人员的顾虑，得到职位，他特意在申请书里写“不要担心，我认为不用过于混乱的和弦扰乱信众的虔诚非常非常重要”。

5. Messiaen做风琴师时主要负责周日的三场Mass，第一场主要演奏格里高利圣咏，第二场演奏古典和浪漫时期的sacred works，第三场是Messiaen自己的自由即兴时间（多以格里高利圣咏为主题）。第三场听众最多，很多Messiaen粉丝专门到Sainte-Trinité听他的即兴，但是Messiaen相对“前卫”的风格在他职业生涯的初期招来批评和反对，为他主打的这场赢得了“messe des fous”（Mass for fools）的美誉。一些审美传统的教众受不了他的五彩缤纷的音乐，教堂的人也让Messiaen“即兴时候悠着点”。

总之，Messiaen作为教会音乐家，有非常传统的一面，但在表达风格上又有大胆前卫十分个性的一面。在Vatican II之前，Messiaen的“现代风格”不受音乐品味保守的教会的待见；Vatican II之后，教会开始拥抱商业流行音乐，传统liturgy大大减少，Messiaen对Latin liturgy的坚守又让他显得没有“与时俱进”。但是，Vatican II从另一方面，也增加了教会人士对Messiaen的高度个性化音乐语音的接受度。

80年代起担任巴黎主教的Jean-Marie Lustiger比较认可和欣赏Messiaen，他称赞过Messiaen的长达五小时的歌剧Saint François d’Assise，1989年Messiaen获得意大利的Paul VI Institute颁发的Paul VI Award时也发表讲话赞美Messiaen。Messiaen的葬礼上，主教Lustiger发表讲话时提到了Messiaen活着的时候教会对Messiaen的音乐的不理解。

无论如何，现在Messiaen是公认的二十世纪最重要的Catholic composer。

相关读物：

Messiaen the Theologian. Ed. by Andrew Shenton

Messiaen Perspectives 2: Techniques, Influence and Reception. Ed. by Christopher Dingle and Robert Fallon