一念佛就犯困头痛是业障重吗？ 第1页

你这不是业障现前，而是善根发露，

你的身体不想让你继续上当、被宗教欺骗、浪费时间精力感情：

佛教的各种对自然的认识互相矛盾 荒诞不经

比如 地球是平的 中间有个须弥山 须弥山由七宝构成 四大洲围绕须弥山 我们地球是其中一个大洲 太阳月亮也围绕须弥山运行 太阳和月亮上有日天子 月天子 有日宫殿 月宫殿 还有树和各种生物 海里有大鱼 其鱼比太阳还大海水咸是因为大鱼撒尿所致

从古代到现代 按佛教来说应该人越来越矮寿命越来越短 可是现实中人的平均寿命越来越长 和佛教对末法时代的预言不符合

对比其他宗教，佛教里产生的科学家最少

佛教号称不杀生，喝口水都要禁水咒 却不知道烹饪蔬菜 水果 要杀死多少虫卵 还不说细菌之类的生命；

按照佛教世界观 世界时间无限长 世界体积无限大，那么佛祖在地球出生成佛的几率应该无限小，请问为什么这个无限小的概率就发生在我们邻国？

既然佛教里神佛满天，佛经里也有罗刹与人类交往的记载 为什么现在一个都观测不到 连一个罗刹的痕迹都没有?

《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。”

释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。

释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。

南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？

一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？

捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？

捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的。

1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）

2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《大正藏》第53册第238～239页）

3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷六，《大正藏》）

4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。（《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》）

5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。

如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵

至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，

还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。

佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，

什么事都推给因果业力，跟鸵鸟把头埋在地里有异曲同工之妙。

而且，佛教的核心致命弱点其实不是大天五事、十事非法和十诵律中落后的细枝末节，而是九山八海世界观。

如果念佛念经就能治病，那还要医院和科研实验做什么？

只有毫无指望无以为继时，才只能寄希望于这种虚无缥缈的东西，可是没有任何作用。

“我只能眼睁睁看着他们痛苦哀嚎，然后死去，病房里面的床一个个慢慢空了出来，我无能为力。”

“事实证明，念诵佛号和佛经根本没有办法消灾改运。有那时间，我还不如多学几个急救知识，多精进自己的医术，这样起码在真正紧急情况下，我还不至于只能手足无措地站在一旁念诵佛号求佛保佑。”

这里正面回复一下某些人，你们总说佛经可以救人，说我经历得少，嗯，行，我在这里摆出了证据，我说我见到那些念佛经的病人都死了。你们想证明佛经能救人，那请按照你们的标准，去找那些高僧大德，去随便一所医院念经治好几个癌症病人。一定要找媒体见证曝光，这样，我就信了。不是你们上下嘴皮一碰，带着一种谜之优越感来跟我争论就能证明佛经能救人。你们在这里带着这种谜之优越感谈些不知真伪的东西，意欲何为？

若见有病苦者，应当一心为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。 若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。--《药师琉璃光如来本愿功德经》

如来是真语者,实语者,不诳语,不异语者。--《金刚经》

综上所述，如来说谎了。

有没有佛祖显灵搭救世人的案例？没有吧。

要真有法力修为的话，1003年喀喇汗大军攻破佛国于阗首都，

杀得血流如阿姆河水，中亚大诗人喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙，我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他？而且喀什噶里还活了近百岁？

越南战争美莱村惨案，美军大屠杀，大量越南百姓逃到庙里面对佛像磕头，

很多人都被美军从后面开枪打死，后来震惊国际社会。

刚才在翻《大乘要道密集》，元朝国师八思巴写的。

从藏传佛教视角来看，他老人家应该才是菩萨转世再来吧，如果他都不是，不知道谁才有资格。里面拙火定成就说：“于自己身，毒药不侵，器械不碍。”

可是八思巴他在45岁时被人毒死了，谁能告诉我什么是真，什么是假？

再看看历史上几次发生在藏地的战争就知道了，神通没有起到任何的作用，

著名的诺那活佛被政敌抓了，关在地窖里，还是挖地道逃脱的。

历史上，龙树菩萨如果真的是从龙宫以七颗白芥子开南天铁塔取出经文，首先这些海量经文的材料（传龙猛菩萨于北印雪山的龙宫中，曾见十万颂的广本般若经）就必须能抵抗海底的水压和海盐的腐蚀，这要怎么狡辩才能自圆其说？

草履虫的游动 绵羊吃草 狮子吃小动物 这三者的行为分别是善是恶？

对应的果报分别是什么？它们需要怎么做能够转为人身？这些都是悖论。

隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、清章帝爱新觉罗·福临、南唐后主李煜，不都是信佛的么？灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死，这四个人都全了；

武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；懿宗迎奉三个月后就没了。

灭法横死的叫报应，护法横死的叫消业。

护法活得长叫福报，灭法活得长叫造业。

前生后世是两个极好用的垃圾桶，

所有不负责任的话都可以丢到里面死无对证。

上错了车，千万别因为投了币而不肯下车，因为那样，只会错过更多的站。

问：念准提咒大悲咒一百万遍了为什么还是诸事不遂?

答：

1 如果你失败了

你没念够就是你弄虚作假，糊弄佛祖；你念够了就是你虚情假意，没有用心。

你觉得你诚心了，但那就是你目的不纯，有求皆苦。

2如果你成功了

你没念够就是佛看你辛苦，不忍心；如果你念够了就是佛终于被你打动了。

然后你就把你的经验发到网上，让很多人知道，更多人去念。

为了达成和您一样的幸存者，无数的人都来做那枯骨。

成功的人又将作为"幸存者"引导更多枯骨争相有求于佛。

把你念咒的时间，用来学习，考个公务员也考上了。

学个雅思也6.5了。你就算搬块砖，还有钱拿了呢。

况且，当时社会背景环境下都重男轻女，所以极乐世界和各种佛土的设定都是只有男人。 这样说来，没有萝莉女生的世界，如果真实存在，那再美好也和地狱没区别啊。 （极乐世界综合体现了宗教的美好画饼以及古代大众朴素的价值观。就像金斧头的故事，古人想象的极限也就是金子做的马车。但是绝对想象不到金子做的跑车。这就是时代的局限性。--吴天天）

《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。”

释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。

释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。

南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？

一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？

捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？

捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的。

迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国

释迦族——佛陀家族——被灭族

摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天后死亡

佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死

善星——佛陀长子——被佛陀灭口

阿难——佛陀兄弟，多闻第一——自焚而死

提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口

摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽

阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎

目犍连——佛陀弟子，神通第一——被乱石打死

迦留陀夷——佛陀老师兼弟子，教化第一——被杀，埋入粪坑

瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死

波斯匿王——佛陀好友，佛教大护法——被儿子赶出饿死

祗陀太子——献出园林让佛陀传教——被弟弟杀死

龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首

米粒日吧——藏传佛教最重要的人之一——被毒死

楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡

梁武帝萧衍——虔诚佛教徒，大护法，推行素食——饿死，亡国

隋文帝——佛教徒，大修寺庙——被亲生儿子杀死

隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死，死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死。

南唐后主李煜——佛教徒——被人毒死。

顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝。

武则天——虔诚佛教徒——被逼退位，亡国

来俊臣——受武则天影响信佛——身死，被灭族

元顺帝——虔诚佛教徒，让妃子与胡僧交合——后宫淫乱，亡国

康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡，在位灾荒不断

慈禧——虔诚佛教徒，自称老佛爷——加速亡国，死后被盗陵奸尸

孙传芳——虔诚佛教徒——被人杀死

陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而死

梅艳芳——虔诚佛教徒，每天做功课——宫颈癌而死

1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）

2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）

3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）

4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》

5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟把头埋在地里有异曲同工之妙。

拜佛的人是世间最贪婪的人，他们拜的佛是他们内心最大的心魔。有所求就会被心魔控制，他们拜的都是自己的心魔。

怕死求不死，拜的就是贪生魔

怕病求不病，拜的也是贪生魔

怕穷求富贵，拜的就是贪财魔

如此类推

佛教之于功德就是愚民，让人臣服于内心的恐惧，拜自己的心魔，甘愿沦为奴隶，不思进取，厌世误国。

佛教拜的佛就是佛教教众内心心魔的集合体，是世间最大的魔，他可以吞噬人的斗志，残灭人性使之成为这个大邪魔的奴隶。甘愿跪拜为奴。

佛教用尽各种技俩骗人入坑，加以洗脑，用极乐轮回来恐吓利诱以控制信徒人性最基本的反抗能力，玩的都是空手套白狼的技俩。最终的结果就是富了寺庙肥了和尚苦了人民。

佛教之于社会就是一个快要腐溃的恶性肿瘤，必须除之而后快。

佛教徒都是满嘴的仁义道德，实际上玩的都是避而不答的技巧，用他们自以为高深的理论来扰乱别人的思想以达到道德绑架以及利用轮回因果来控制人的目的。如果有和佛教徒辩论的千万不要进了他们设计好的陷阱，基于实际和他们辩论才能立于不败之地。

我前面说佛教是狗屎有佛教徒说我在谤佛，我想说的是我说狗屎是狗屎这有错嘛？

最后总结下:佛教徒以及佛教拜的佛就是佛教教众的心魔集合体，是世间最污秽不堪的东西。希望各位拜佛的人能够冷静下来好好思考下，佛之于汝为甚？内心邪魔罢了。

佛教的荒谬——不能质疑的真理，就是伪真理！

范文澜先生曾经说：佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想作个虔诚守戒律的佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。

季羡林先生也说过：佛经里自相矛盾，有的是十分可笑的。

本文总结了佛教佛经里的各种荒谬的证据，无一字无出处，全部资料出自佛教典籍。

佛教鼓吹自残及吃人：

若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。----《梵网经》

抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》

剥皮刺血写经：

剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。----《梵网经》

燃指供佛：

若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能於如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。----《大佛顶首楞严经·卷六》

对药王菩萨燃身供佛的吹捧：

光明遍照八十亿恒河沙世界善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来善男子，是名第一之施，於诸施中最尊最上，以法供养诸如来故若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》

更多鼓吹自残的典故详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》

在佛教以上戒律和教义下，自古不乏自残者，近代就有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛（虚云就是自己烧了指头，被推举为佛教领袖的）、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等。释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰："焚身供佛的精神，眞是伟大之至！

喝了这碗恒河水，来生还做印度人！

恒河从奶牛嘴流出及其它四河：

［一、殑伽河］，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）

［二、信度河］，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。

［三、缚刍河］，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。

［四、徙多河］，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。

----《长阿含经》阿毗昙毗婆沙论卷

地震成因：

佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。----《大般涅槃经》卷上

"佛经"说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个"地球"结构大致是四个层次叠起的。

日食月食的成因：

我当以手障日光轮。观诸天女。即举右手。以障日轮。欲见天女可爱妙色。手出四光。如上所说。立海水中。水至其腰。宝珠光明。或青或黄或赤或黑。以手障日。世间邪见诸论师等。咸生异说。言罗睺阿修罗王蚀日。渴仰欲见。以手障月。欲见天女。若月黑色黄色。世间相师作如是说。掩蔽日月。令日月蚀。天声震吼。

----《正法念处经》畜生品

"佛经"说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，"日王"吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（更多相同内容《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）

太阳和月亮是方的：

日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。《佛说长阿含经》

月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。《佛说长阿含经》

佛经记载，释迦摩尼说太阳和月亮是方的，因为远看，所以看起来是圆的。

对太阳住人的描述：

其彼光明日大宫殿，纵广五十一逾闍那，上下四方，周匝正等。七重墙壁，七重栏楯，七重多罗树，普皆围绕，杂色间错彼等诸门，各有楼橹却敌台观，诸树林池沼园苑，其中悉生种种树，种种叶，种种华，及种种果，种种香熏，复有种种诸鸟鸣声其彼日天大宫殿中，有阎浮檀妙辇出生，其辇上高十六由旬广八由旬。而彼辇中，其日天子及内眷属，入彼辇，以天五欲功德和合具足，受乐欢喜而行。诸比丘:其日天子，寿命岁数，满五百年，子孙相承皆於彼治

----《长阿含经》

不允许人吃人肉但却允许人吃人骨：

佛种种因缘诃已。语诸比丘。从今日不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪。从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问。是何等肉若不问得突吉罗罪。

佛种种因缘诃已。告诸比丘。从今不应啖象肉。象脂象血象筋。若啖得突吉罗罪。若啖象骨无罪。

佛种种因缘诃已。告诸比丘。从今马肉不应啖。马脂马血马筋马骨。若啖得突吉罗罪。

佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖狗肉。狗脂狗血狗筋狗骨。若啖得突吉罗罪。

佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖蛇肉。蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉罗罪。若啖蛇骨无罪。

------《十诵律》卷第二十六

海里比太阳大十几倍的鱼，以及海水咸的原因：

海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。

----《大楼炭经卷》第六

佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍，因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸的。

须弥山--佛教的宇宙观：

诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生 若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。

----《起世因本经》卷第一

当然，我们都知道太空里没有须弥山，更没有一个还是从海面升起的须弥山。佛经说太阳和月亮是绕着这个须弥山转动的，我们都知道，月亮绕着地球公转，地球是绕着太阳转动的。

让人厌恶人身否定人生:

《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。

佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死，被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，如果几个月不升座，大概学生要死去大半。

佛陀亲任教师教的不净观是什么？就是把人分解想象成鼻屎，浓血，白骨，粪便.......就是再美丽的一个人在眼前，也把他想象成丧尸的样子，从而让人厌恶人身。

佛教六字真言的真实含义：

嗡（ong）：

在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！

嘛（ma）呢（ni）：

此二字要连读，在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝。

呗（bei）咪（mei）：

此二字也要连读，在梵语中表示莲花。直译为莲花（莲花是女性私处）。

吽（hong）：

也是语气词，收尾助词，表示成功的感叹。

那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：

啊！莲花里面的珠宝啊！

再通俗一点：女人私处是个好东西啊！

观音三千兄妹大乱伦：

大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》

观音一夜春宵成就欢喜佛：

尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。若实欲触我身者。可随我教，于是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》

僧徒乱淫事及兽交：

有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴。以食诱之遂共行欲。----《五分律》

释迦牟尼和外道比私处长短：

时诸尼揵自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝尔时世尊从空而下，即于地上化作四水如四大海，四海之中有须弥山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目，徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世，从佛身出一亿那由他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏，此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛，化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者，化佛放光照十方界。----佛说观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》

释迦牟尼于众淫女前展现私处：

是时世尊独往女所。诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》

佛教的金刚杵作为一种法器，其实就是生殖崇拜的体现。

食粪饮小便：

义净《南海寄归内法传·除其弊药条》说"自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起使用猪粪猫粪，或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。"用粪便当药的，自然是普通僧众，统治寺庙的大僧用秽物施给病僧，口头上对虫蚁也妥慈悲，实际行为是不管病僧死活。所以义净又说："鸣呼！不肯施佳药，逐省用龙汤，虽复小利在心，宁知大亏圣教"！

佛陀祖国一次战争就被杀三亿人口，每平方米至少生活四人：

《增一阿含经》云："流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城。"

《法句譬喻经》云："琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军还国。"

以上"迦毗罗越城"、"舍夷国"，皆指"迦毗罗卫国"，即释迦牟尼出生地。

再来看现代考古数据：

迦毗罗卫城与末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般阇罗和跋耆为邻。因为有考古学的证据，非常准确地推断"释迦部落"的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。当初的"释迦部落"，以"迦毗罗"小城为主，再加附近"提婆陀诃"，"车头"，"舍弥村"，"库马突沙"，"石主"，"弥娄离"，"散楁拉"等约10个村落组成。面积约320平方里。（相当于我国山区的一个乡的面积）。

我们来算算，迦毗罗卫国的面积是320平方里，换算成公里是：80平方公里。

而迦毗罗卫国人口密度是125万人/平方公里。乃至375万人/平方公里。那我们换算成平方米来看看：

迦毗罗卫国人口密度，每平方米是1.25人，乃至3.75人，当然，这些仅是被琉璃王杀死的一次战争的死亡人口，如果再加上没杀死的，每平米土地上有至少四个人。

释迦牟尼所在国的人口密度，当之无愧"前无古人，后无来者"！

释迦族的弓箭手射几十里：

释氏豪姓。又亦多集。众出而御之。族党骁勇。强盛善射。射四十里者。射二十里者。十里者。七里者。任其本德。御飞破初。箭不虚发。能析一发。以为七分。去有里数射尽中之。寻声应弦。曾无遗漏。于是交战。射琉璃王军。穿幡折幢。裂盖摧杠。截辕韅摄。决铠带韅。绝弓弩弦。不害象马牛畜之命。射珥臂指环钏璎珞。而不中肌。翦除须发左右眉须发毛睫。亦不害体。琉璃怖骇。问臣下曰。敌去此几何。而箭所至伤毁若兹。答曰或四十里。二十里十里。近者七里。王闻加悸。不能自宁。

.........《琉璃王经》

释迦摩尼家国族人，个个武艺高强，一射箭都是40里，而且箭无虚发……就是不愿意和敌人计较，所以亡国灭族了。

对敌人宽容不要有报复心理：

世尊常云。忍者最快。唯慧者能悟闻佛戒。终身不犯。吾自摄心。以忍为宝。恣心履恶。犹自投火。贡高自见。愚者谓健。不计殃祸当还害已。恣心之祸重于须弥。毕已年寿。以当恶罪。十六分中未减其一。愚人作行恶。向清净持戒沙门。犹若逆风把炬火行。狂愚不舍。必自烧身。弊人怀毒。自以为慧。如比丘怙沙门四道。为佛弟子。常当伏心。恶生即灭。勇中之上。天神帝王。虽谓多力。不如忍恶。其力无上。

----（佛说罗云忍辱经）

信佛可以敌国不侵敌国不破：

《仁王护国经》说，"佛告波斯匿王，一切国土安立，万姓快乐，皆由般若波罗蜜"（信奉佛法），不论大小国土中，如有灾难，"一切国王为是难故，讲读般若，七难即灭，七福即生，万姓安乐，帝王欢喜。若未来世国王护持三宝，我使五大力菩萨往护其国，一名金刚吼菩萨，手持千宝相轮，二名龙王吼菩萨，手持金轮灯，三名无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，四名雷电吼菩萨，五名无量力吼菩萨。"

释迦牟尼对自己奉教的老父，亡国时毫无拯救的方法，反接受室罗代悉底国太子的祇园精舍，受太子的保护。西域36信奉佛教的国家全部灭亡，大理全民信佛分分钟灭亡，东南亚佛教国家全是殖民地.....

庇护罪犯纵容犯罪：

《婆沙论》所记，大天是商人的儿子，商人远出经商，久不归来，大天长大，与母通奸。后来商人回家，大天设计杀父，与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉，恐被告发，又设计杀罗汉。后来母又与别人私通，大天发怒杀母。大天自知有罪，听说佛教有灭罪法，投鸡园寺出家受戒。照《出家功德经》说"度一人出家，胜起宝塔至于梵天"（极高的塔），大概大天的行为，一出家就算免罪了。

《上品大戒经校量功德品》云"施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报"。至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的。

《智慧本愿本戒上品经》说"施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多报多，世世贤明，玩好不绝，七祖皆得入无量佛国。"

【极度歧视女性，冲击普世价值观】

女性一切罪恶之源:

当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本"——《大宝积经．菩萨藏会》

女人的存在破坏了世界的真善美:

"女人坏世间，令善皆尽灭"———《正法念处经》

佛教厌恶女性到极处:

阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」佛言：「莫与相见。」阿难又白：「设相见时，当如之何？」佛言：「莫与共语。」阿难又白：「设与语者，当如之何？」佛言：「当自捡心。」———《长阿含．游圌行经》

佛教大量歧视女人的言论:

夫为女人有九恶法。云何为九。" 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。"———《马王品》

佛教歧视女性污蔑十种丑陋:

女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 "一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。 三者初生父母不喜。四者养育无味。 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。 七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。 十者不得自在。"——-《玉耶女经》

佛教歧视女性，佛国中甚至没有女性，女性注定不能成佛：

我作佛时。国无妇女。若有女人。 闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。 愿生我国。命终即化男子。 来我刹土......若不尔者。不取正觉。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

"若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。"——《大宝积经无量寿如来会 》

搞极端吃人肉迷信害人邪术:

欲令冤家失心狂乱者,用人骨作金刚橛,长八指,以安息香及牛肉同烧熏橛,埋冤家门前,彼即三日内失心离家狂走……若欲破坏冤家至死者,行者先诵大明八千遍,然后以人骨作金刚橛,长二指。作忿怒心,昼夜不辍,诵大明八千遍,加持橛已,用牛肉为泥作冤家形像,长八指,用前橛钉其顶或口、肋、耳、脐,或阴及膝、足等处。经一七日,彼冤家身决定破坏,如阿梨树枝,乃至一切大恶悉能破坏。----《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》

复诵此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅。以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名。及书一 字。于 字周回书四个啰字。以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相。藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命。亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔。亦于髑髅上书冤家名。并书吽 二字。念真言八千遍。彼决定死。----《佛说大摩里支菩萨经卷》

持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鹫鸟形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,时设咄噜双手自落;次食像头腹脐轮等,彼人速得命终。… …持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鱼形,用酥煎以芥子,填满像腹。持明者裸形披发,食前天像,饮酒少许,称名者,至二日内,速得命终。… …复次成就法,用边方人肉作频那夜迦天像,长八指,用盐、芥子涂像,以辣油煎。持明者往四衢道中,裸形披发,用辣油涂身,而作是念:我今食彼某甲设咄噜血肉。作是念已,即食天像及饮血。经一夜内,彼设咄噜身,血肉都尽,唯有骨锁。至日出时即得命终。----《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》

唐代高僧释吉藏《法华经游意》里说"佛教乃是逼引之教"。

范文澜先生说佛教：胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报。

佛教设计极巧的一套大骗术，用因果轮回的理论来逼引中国人陷入佛教的陷阱中。一但相信佛教的谎言，就会从精神上成为佛教的奴仆，哪怕再荒谬，也不敢有一丁点的质疑，生怕一质疑就会下地狱。

面对佛教的种种荒谬，仍然有许多人虔诚的信仰佛教。

其实只要查证佛教和佛教之前的吠陀教、婆罗门教和各沙门的关系，就能明白：佛教是继承和综合了先前印度其它宗教和哲学流派，发展综合出来的，而不是凭空在禅定中悟出来 的。

两千多年前，印度的菩提树下即没有禅定，也没有大彻大悟。佛教在想象和编造中诞生。

季羡林先生说：都在售卖通往天国的门票，就看谁的更低廉！

周有光说：不能质疑的真理，就是伪真理！

道教协会前会长陈撄宁会长告诫国人：当今中国人，只有打破"谤佛得恶报"的威胁，才能打开思维新天地！

实乃人性之弱点使然。

人不畏难，何须烧香以求顺达，

人不畏责，何须说业以圆苦难，

人不贪婪，何须求佛以得福报，

人不畏死，何须极乐以慰身心。

欺骗为基石、谎言为发展、大量无能无德又占便宜没够的社会渣子作为中流砥柱来维持，这种圈子还奢求什么礼数信誉？

看素质和它们盲目的优越感便知分晓。

没有巨大的利益，谁也不会闲着无聊去骗人玩。

花言巧语背后，多有口蜜腹剑，等人上当受骗，以此利用人性弱点来敛财。

如今回头看看我信佛的那些年，投入大量精力，浪费时间，上当受骗，还给自己惹了一身的麻烦。

果然是只有现实生活里经历的绝望不够多的人，才会对那些谎言深信不疑啊。

其实我最希望一开始的选择是正确的，然而事实上，在我意识到自己的错误之后，我并没有跟他们一样去选择性失忆、因为顾及沉没成本而继续上当受骗的错下去。

方向错了，止步就是前进

人应该知道对于垃圾要及时止损，避免浪费更多的时间精力在错误的人和事上。

因此，受害者本身没有错，但知错不改才是真正的错误，

就像我们每个人一开始都希望并打算自己的选择的是正确的，而真正要怪只能怪那些欺骗性的事物无能与不争气。

佛棍以为就他们才是正确，其他所有都是错误的，不容你质疑，轻则说你没慧根领悟不到，重则栽赃侮辱谩骂，恐吓说你下地狱顺便问候你全家，在缅甸的话还会砍你。

能毫无条件地信任佛经，是被洗脑的结果，也就是所谓的“与佛有缘”，是“可度之人”。

受害者们与其浪费大量时间精力财力物力在一个错误的骗局上，

为何没有勇气去直面真实的社会与人生呢？

撕开了佛教一直以来欺诈哄骗的伪装，

也终于揭开了欺骗谎言的最后一块遮羞布。

如果说之前被骗钱的佛教徒，是被欺骗和玩弄，

那后来的发展，无疑是一场跳梁小丑的狂欢。

是在把公众的智商踩在脚底下，使劲儿摩擦。

沉迷幻想不能自拔，正在摧毁宗教徒的感官世界。

棍教只是一个缩影，

背后还有无数个“x教”，

在经文里，在信徒前，

打造着虚假的人设，

污染别人的精神家园，

欺诈别人的血汗钱。

谎言背后的因果，代表了一部分当代人精神世界的空虚，

他们需要用这种方式来填补内心大面积的空白，甚至是弥补社会认同感的缺失。

年龄、身份、方式、金额，或许各有不同，

相同的是，没有骗子退还过这些钱，捐款行为出于自愿，

即使他们惯用激将、福利、诱导等手段和伎俩，

但没有人会承认，也不会有人把到手的鸭子还回去。

近年来宗教经济近乎井喷，大大小小的“文化传媒”公司，网罗素人迅速打造，圈钱捞金。

但这种愚民式的造星手段，和无知无法的割肉供养，不过是泡沫罢了，站不住脚的。

命运馈赠的礼物，早已暗中标注了价格。

赚多了快钱的骗子，是回不了头的。

也不是每一次的迷途知返，都能找到回来的路。

说人间丑态，写唏嘘真相，归根结底，是为了烘托美。

佛棍言行和宗教谎言的如此种种骗局，让我想起了汪曾祺老先生的一篇杂文。

他说人总得有点业余爱好，找点事情消遣消遣。

如今说来，是极对的，

人心里有光，才不至于在迷雾中失了方向，

甚至越走越远，做出那般荒唐事来。

你瞧着那股子人间烟火气，

活成了足足的人情味道。

哪还有心思去惦记虚拟世界的荒诞幻觉呢？