如何看待台湾人为日占时期女教师浅井初子立碑纪念一事？ 第1页

浅井初子老师比汶川地震时“范跑跑”的言行高尚千百倍。舍己为人是一种高尚的精神追求，而浅井初子也的确做到了为人师表。日本老师救日本学生，在日据时期的台湾设立纪念碑本也无可厚非。

但是，现在台湾对此事重新树碑立传、涂脂抹粉，就显十分些诡异了。日本老师救日本学生的高尚情操，感动了广大台湾人民。这是在讽刺台湾老师群体都是“米虫”，而证明军公教年金改革的合理性吧。

请不要混淆职业道德和国际主义，白求恩救死扶伤是国际主义，飞虎队血染长空是国际主义，罗盛教魂断冰河更是国际主义。而忠于本职的浅井初子老师，永远只是殖民主义的工具而已。

“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神……从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

一言以蔽之，此等行径是在窃一人之大善粉饰一国之大恶，堪称卑鄙无耻。

我相信，中国东北在被日本殖民时期，肯定也有类似这样的故事。但为什么我们从来也不会宣传？因为我们普通老百姓很容易将一人之大善和一国之大恶相互混淆，于是善不再善，恶不再恶，黑白因此颠倒，历史因此颠覆。

这位日本老师之大善是否值得称颂？当然！这种舍己为人之情操是人类最宝贵的品质，无分国家和民族。然，此等大善之称颂是否该被立碑纪念？碑者，承载的不仅是个人，更是个人背后的历史。当日本老师的一人之大善遭遇日本殖民的一国之大恶时，何者更该被历史立碑铭记呢？毫无疑问是后者。历史也分轻重，有些历史是一个国家，一个民族最重要的灵魂压舱石，绝不能轻易动摇，更不能轻易否定。而窃一人之大善来撬动日本殖民这块浸透了无数台湾人血泪的灵魂压舱石，只会让台湾人陷入更痛苦的迷惘和彷徨中不可自拔。

而更无耻的是，一人之大善本该和一国之大恶尖锐对立，但被有心人混淆后却让善和恶皆得不到公正的评价。于是这些人便可以借一人之大善为一国之大恶公开招魂。试问日本殖民时期台湾难道没有一个反抗殖民教育的老师吗？我却从未听说台湾为哪怕其中一个这样的老师立碑纪念过，实在让人扼腕叹息。

分不清历史的轻重，便分不清自己的身份。“谁是朋友，谁是敌人”这个问题背后，更加根本的问题是“谁是自己”。这段殖民历史对台湾来说毫无疑问是耻辱，但同时也该是自强，自立和自尊的源泉，是在芸芸众生和历史长河中寻求自我定位的宝贵坐标。一人之善无力定位所有台湾人的身份，一国之恶却能让他们清晰知晓自己不该是“皇民”。但如今混淆在一起的善恶，却将该是谁和不该是谁的大是大非一点点模糊，最终成为台湾日落西山的图景中一抹刺眼的血色。