什么是皇汉？
一、 起源与演变
“皇汉”这个词本身并非一个历史悠久的固有词汇，它更多是在近代以来，特别是近几十年随着民族主义思潮的兴起而出现的。
“汉”的概念： “汉”最初指的是汉族，这个民族以其悠久的历史、灿烂的文化和庞大的人口而闻名。历史上，“汉”常常与中华文明紧密联系在一起。
“皇”的含义： “皇”字带有“至高无上”、“统治”、“帝王”等含义，将其与“汉”结合，就形成了一种将汉族置于至高无上地位的观念。
近代民族主义的催化： 在中国近代史的百年屈辱中，面对外敌入侵和民族危机，民族主义思潮逐渐高涨，旨在唤醒民众、抵抗外侮、实现国家富强。在这个过程中，“汉族”作为一个重要的认同符号被强调。
“皇汉”的出现： 随着互联网的普及和信息的传播，一些更加激进和极端的民族主义观点开始以“皇汉”的称谓出现。这些观点往往超越了对汉族文化的合理热爱和对国家主权的支持，走向了对其他民族的排斥和歧视。
二、 核心理念
皇汉主义的核心理念可以概括为以下几点：
1. 汉族中心主义/汉族至上： 这是最核心的特征。皇汉认为汉族是中华民族的主体，并且在历史上、文化上、生理上（有时）都比其他民族更优越。他们认为中国历史的发展和成就主要归功于汉族，而其他民族的贡献则被边缘化或否定。
2. 对汉族文化的极度推崇和固守： 皇汉高度重视和推崇传统的汉族文化，包括儒家思想、汉字、汉服、传统礼仪等。他们认为这些文化是汉族先进性的体现，并倾向于将现代社会中的一些变迁视为对传统文化的破坏，尤其是来自西方的文化影响。
3. 对非汉民族（尤其是一些少数民族）的排斥和警惕： 皇汉倾向于将中华民族的构成简化为汉族，对非汉民族的存在和权利常常持保留甚至敌对的态度。他们可能认为少数民族是“异质”的，是对汉族文化的威胁，或者在某些极端情况下，主张将非汉族“汉化”或驱逐。
4. 强调复兴汉唐荣光： 很多皇汉会将汉朝和唐朝视为汉族文明的黄金时代，并以此作为理想的政治和社会模式，希望能够重现其辉煌，甚至对外扩张。
5. 对中华文明“正统”的论断： 皇汉常常认为只有汉族及其文化才是中华文明的“正统”代表，其他民族建立的王朝（如元朝、清朝）虽然统治了中国，但其文化被视为“外来”或“次等”，对其历史地位和影响持负面评价。
6. 对现代民族国家的理解可能存在偏差： 有时，皇汉对现代民族国家的概念存在一些误解，倾向于将国家与单一民族的身份混淆，而忽略了现代国家作为多元文化和社会群体的联合体。
三、 表现形式
皇汉的观点和行为可以通过多种形式体现出来：
网络言论： 在论坛、社交媒体、博客等平台上，发布鼓吹汉族优越性、攻击其他民族、宣扬极端民族主义的言论。
文化复兴运动： 积极推广汉服、传统汉族习俗等，但有时这种推广会带有一种排他性和优越感，将穿着汉服与“汉族正统”直接挂钩，排斥其他服饰和文化。
历史解读： 对中国历史进行带有偏见的解读，强调汉族王朝的功绩，而贬低或抹杀其他民族王朝的贡献，甚至将非汉族统治下的历史时期描绘成“黑暗时期”。
政治主张： 有时会表现出对国家政策的极端不满，认为政府对少数民族的优待政策是对汉族的“不公”，甚至鼓吹某些激进的政治改革以实现“汉族复兴”。
群体组织： 虽然不一定有明确的组织形式，但一些有相似思想的人会聚集在一起，形成线上或线下的交流圈子。
四、 历史渊源与现实联系
理解皇汉需要看到其历史的根源和与现实的联系：
中国古代的“华夷之辨”： 中国古代存在“华夏”与“四夷”的观念，虽然不完全等同于现代的民族主义，但这种对“我族”文明优越性的认知，以及对“非我族类”的警惕，在一定程度上为后来的皇汉思想提供了土壤。
近代民族主义的转型： 在西方民族主义思潮传入后，中国也经历了民族国家的构建过程。在此过程中，以汉族为主体的民族认同逐渐形成，并在抵抗西方侵略、维护国家主权的过程中发挥了重要作用。
对历史叙事的争议： 关于中国历史的叙事，尤其是关于民族关系和国家统一的解释，一直存在不同的视角。皇汉的出现，是对一些更具包容性和多元化视角的历史解读的一种反动或极端化解读。
社会现实的投射： 皇汉思想的出现，也可能与社会转型期的焦虑、经济发展不均衡、地方民族问题以及国际格局的变化等多种现实因素有关。当人们感到自身利益受损或对社会现状不满时，极端的民族主义思潮可能成为一种情绪宣泄和身份认同的出口。
五、 争议与批评
皇汉主义因其极端性和排他性而备受争议和批评：
煽动民族仇恨和分裂： 皇汉的思想极易煽动对其他民族的仇恨，破坏民族团结，甚至可能威胁国家统一。
否定中华民族的多元一体： 现代中国是一个多民族国家，中华民族的形成是各民族共同奋斗的结果。皇汉的思想否定了这种多元一体的特征，试图将中国简化为单一汉族国家。
历史虚无主义和选择性记忆： 皇汉常常对历史进行选择性解读，忽略了其他民族对中华文明的贡献，甚至将一些历史事件强行扭曲，以符合其民族至上的逻辑。
阻碍社会进步和文明交流： 极端民族主义不利于中国融入世界，阻碍了不同文化和思想的交流，不利于社会的进步和发展。
与普世价值观相悖： 皇汉的许多观点，尤其是其排他性和歧视性，与现代社会的普世价值观（如平等、包容、尊重多元）是相悖的。
总结
“皇汉”是一个复杂且负面的标签，它代表着一种极端且排他的汉族民族主义思潮。它强调汉族的优越性，推崇汉族文化，并且往往对其他民族持有敌意和排斥态度。虽然对本民族文化和历史的认同是自然的，但当这种认同走向极端，表现为对他人的歧视和攻击时，它就演变成了有害的“皇汉主义”。理解皇汉需要区分对汉族文化和历史的健康认同与极端民族主义的危险倾向。在中国这样一个由多民族组成的国家，维护民族团结、促进各民族共同繁荣是至关重要的，而皇汉主义正是这种目标的反面。
网友意见
对我来说，皇汉是这样的一群人：
- 否定官方指导意识形态，而主张三教合一意识形态在国族建构和民族历史叙事当中有中心作用。
- 过分强调中国新民主主义革命以来发生的一系列事件与历史传统的关系。
- 提倡威权主义乃至君主制，对中国历史上的大作为君主相当崇拜，但反对任何一家皇室后裔复辟。
- 主张重塑政府在企业面前的绝对权威。
- 在吉隆坡、槟城、新加坡、泗水、旧金山、温哥华等华人聚居区具有强大影响力，并积极推动当地华人社区加强对中国的认同。
- 具有自己的非常备但专业化的民间武装，为上述海外华人社区提供安保乃至政治运动协助，同时通过民间武装、私营媒体网络和对政府的渗透，对非法移民及其同情者、庇护者展开大范围舆论攻势及具体到个人的暴力威胁，并排挤外籍劳工。
- 对于传统上非三教信仰的各少数民族，不否认其信仰自由，甚至允许加入其政治运动和民间武装——但必须承认三教合一意识形态及皇汉历史观的主体地位。
- 认为中国的疆界应该继续扩大，直到当地出现明显的反对者为止。
- 抵制与任何一个世界大国的亲密关系，但积极与各国非建制右翼及民族布尔什维主义势力发展关系。
以前我也是一个“团结癌”，直到我从六年前开始去了西域二十多次，深入调查了解了当地各族群众的想法和意见。我在知乎第一次被禁言，就是16年评论某个回答时提了一嘴自己的经历，讲了下当地某些“朴实群众”的分离主义和其被当地公务员系统纵容与其生长的土壤。还好现在两面人问题已经可以公开批判了，不然我又得被禁言。我当时就很愤怒，为什么我在我的祖国维护国家统一要被打压，我把一些分离主义者分裂祖国的行径说了出来，还成了我在破坏了所谓的“民族团结”？
我自己其实长着一副藏羌脸，当年我去西域某厅办事的时候，接待我们的同志里有一位维族大妈一直观察了我小半个小时，直到我开口说话她才确定我是汉族人，她说光看我长相根本没法确定我是维族还是汉族。
长久以来，一些居心叵测者一直在污名化皇汉，想要把皇汉说成是法西斯，说皇汉想压迫其他民族。
但我成为皇汉的一个诱因就是16、17年在知乎看到了一个批判皇汉的回答，回答的大意是不能给汉族人平等的待遇，如果给了汉人平等，他们下一步就会要求特权。那个回答大概的逻辑是汉族体量太大，天生会压迫弱小民族。而这个回答我看到的时候有700多个赞，而该回答下面的评论基本没有反驳他的。
真正可怕的是这些把恶合理化为善的魔鬼，颠倒黑白却有很多受众，居然没有人觉得有什么不对。我当时真是感到透心凉。
我支持民族平等，维护祖国统一，反对对某些分离主义者的不断让步，在物质和精神上不断让利，助长其高华新八旗的气焰，从而进一步诱发其分离主义，如果这就是皇汉，那么我很自豪是这样的皇汉。
皇汉是什么，皇汉恐怕是世界上第一个以民族平等为目标诉求的所谓“沙文主义”者。皇汉就是热爱自己国家，热爱自己民族的人们。
本质上实际上就是对当下国家目前并将长期处于发展中国家，第三世界国家状态不满。四处寻找所谓“如果”的寄托而已。其核心指向还是1949年解放大军的南下和新中国的建立，以及这两个事件的暗喻。
把目前国家发展中国家，和第三世界国家的整体状态归结于1949解放大军南下和新中国成立的原罪上面去。
首先，大清入关是暗指1949解放大军南下。满大人暗指党员干部，扬州十日嘉定三屠暗指土改镇反，三五反，WG。饥饿的盛世就在暗指这二十几年的经济发展进步了。
本质上跟早些年衍生出来的自由派一体两面，只是披着一层民族主义的外衣而已。跟国粉也是一体两面，所谓大明就是国民党政权的指代而已。
狡辩的皇汉扪心自问，攻击比较多的几个地区，是不是为新中国解放，中国社会主义建设做出巨大贡献的地区。
１．“我们反对两种民族主义，就是既反对大民族主义（在中国主要是反对大汉族主义），也反对地方民族主义，特别要注意反对大汉族主义。
2、汉族一定要自觉，遇事应多责备自己，要严于责己，宽于待人。
3、在汉族同少数民族的关系上，是汉族对不起少数民族。今后我们汉族同志要代为受过，向他们赔不是。
反对上述三条的就是大汉族主义者，就是“皇汉”，谁赞成，谁反对？
我个人认为的“皇汉”很简单，只要认可并致力于达到：
民族平等，一视同仁。
正视、承认、客观看待汉族的伟大和辉煌，反对汉族虚无主义。
汉族人也是人，汉族人也是中国人。
坚持依法办事，杜绝按闹、按桶蘸价值分配。
不因民族不同而差别对待，要以贫富差距、城乡、地理差异进行帮扶。
说起来很搞笑，我还是第一次见到渴望自己得到平等对待的“法西斯”、“民族主义者”。
哈哈哈哈哈哈，你们皇汉也太卑微啦~
可以看一下皇汉中的名人。
秋瑾：“低头异族胡衣冠，腥膻污人祖宗耻。”
宋教仁：“展支那图以大索兮，无一寸完全干净汉族自由之土地。”
黄兴：“我未吞胡复汉业，君先悬首看吴荒。”
章太炎：整篇整篇的《排满平议》《解辫发》等等。
邹容：《革命军》大概是皇汉中杀气最重的。给他作序的章太炎，至少还另给了一个退出关外的选择。
孙文，他的名句，就不需要讲了。
就是有点民族荣誉，希望各族平等的人。
皇汉思想就和黄河水一样，可以疏导绝对不能堵塞。
疏导好了是国家崛起的一大助力。为什么二战前世界各国都在搞民族主义？因为能够提供大量廉价且士气高昂的士兵除了SHZY，只有民族主义。但SHZY，需要统治阶级把头让了，让平民感受到优越性才行。民族主义只要让一点点利益就行了。
为何法国大GM，法国能够单挑欧洲？
因为法国人把贵族头砍了，又把土地分给农民，法国人那叫一个爱国。那时还没SHZY，就搞起了民族主义。
为何法国后来又战败了？因为其他国家的统治阶级也开始搞起了低配的民族主义。
最终在莱比锡击败了拿破仑。
哪我不想要民族主义，拼命打压主体民族的民族主义，鼓吹少数民族的民族主义。可以吗？
不行，之前这么做的有两个国家，一个叫苏联，一个叫南斯拉夫。
大家以为苏联解体是因为，其他国家不想和俄罗斯一起混了吗？反了！最先不想干的除了波罗的海三国中的立陶宛，就是俄罗斯。其他国家独立了，苏联大不了武力收服。俄罗斯带头独立，靠谁？
1991年苏共为了保存政权把坦克开进莫斯科，叶利钦跳到坦克上，部队直接反水了。1993年苏共还在负隅顽抗，叶利钦也把坦克开进莫斯科，这次没人反水，直接把炮弹对着俄罗斯白宫打。
而南斯拉夫解体，则是塞尔维亚人被铁托打压的太惨了，不搞民族同化，在一个国家内使劲强调民族差异，结果铁托一死，大塞尔维亚主义报复性反弹。其他民族干脆不玩了。
我们的中文互联网上存在着一群职业人士，他们尽一切可能挑拨一切矛盾，性别的、社会的、民族的，这个词出现污名化最早就是从他们开始的。（评论区就有。）
皇汉是一群什么人？本质上是这个国家的中坚，是主体建设群体，同时是没有一切特权的人民。
皇汉的诉求是什么？是平等待遇是客观！是对本民族历史文化的认可与传承。皇汉的诉求是某些少数人以为的追求对他民族的压迫吗？可笑啊，有收益吗？现阶段不是 汉族的经济利益向少数民族辐射吗？中国境内的少数民族比我们周边国家的诸族多数都好吧？汉文化是中华民族的凝结核，如果汉都凝结不起来，那我们将是一群散沙，在今天这个民族之林里， 会被其他民族尤其是昂撒民族迅速分化瓦解然后消灭掉，一个不剩。还有我说的平等不仅仅是你所知的“加分”，如果只是这一项，那么眼界就太局限了。
有些人提到汉服就打鸡血，得了吧，他族可以搞传统我族就不行？怎么凝聚在一块？人为长期塑造的不平等，注定会激化汉族内部的矛盾，真到了汉族内部矛盾难以调和的地步，猜猜会发生什么？转移矛盾一旦发生可就难停了。
皇汉在社会生活上的追求是平等待遇，在文化上的追求是历史文化的自我认同 ，另一方面也是对中国五千年汉文化内核的认可，这也是“皇汉”被污名化的根本原因——有些人的目的就在于全面解构汉文化认可与汉族历史认同。直接体现就是明朝的电视剧大都被扭曲，清朝被无限美化，穿个汉服现在都饱受争议。
某些分裂主义者，真如美帝所期望的搞起来，那作为前线战场，多少年的经济建设成果就灰飞烟灭了，至于后期的建设，看看这个世界上的诸多第三世界国家吧，大多是失败的，能有那么一条对外输出的产业都是极为难得的，至于现在习以为常的安全环境，脱离了大家庭那就自求多福吧，你以为我们的军队建设是很容易的吗。
实在忍不住了，本来要挂个人的。但是有人举报了，这种挂人行为确实不礼貌，先把截图取消了吧。就事论事，我绝对没有搞民族对立的意思，请不要随便扣帽子。
先不说崇祯是不是一个值得尊敬的皇帝，他的治国能力确实太一般，但是他承担起了一个君王的责任我就很佩服他，比起建州女真的残暴和官僚集团的腐败，晋商财阀的卖国，他在那个时代实在做的很不错了。比起“宁赠友邦不予家奴”实在高尚到不知道哪去了。
在明朝和满清（刚开始还只是叫建州女真）的战争中，在当时来看就是明朝在抵抗外敌入侵，现在肯定不能用外敌来称呼满族同胞，本来汉族和其他少数民族就是一样的血脉，现在文化也高度融合了。你要明白此一时彼一时。当初满清干的那些事还需要洗白吗？秦始皇要是不征民夫修长城怎么防御匈奴侵扰？明朝要是不收税怎么对抗外敌？国家不建设国防怎么保百姓平安，请你要搞清楚，这个时候就不是阶级矛盾了，而是要保护国家社稷和民族存亡绝续的生死存亡大问题。要知道匈奴（建州女真）入侵可是要杀人屠城的，满清屠城死了多少人你不看看吗？后来还要搞文化灭绝没搞成，就搞文化阉割。明明是民族存亡问题，怎么被你说成阶级压迫了呢？
你要模糊这两者的界限无非是证明“谁当皇帝都一样”，和你这样想法的南宋灭亡时期有一批，明朝灭亡又有一批，抗战时期汪某人也是这么想的，还美其名曰：“曲线救国”难道不应该是先御外敌，再搞革命吗？我的天啊，人家要灭绝文字灭绝文化种族屠杀！在阶级斗争同时又遇上外敌入侵怎么做，教员交出一份答卷了，无需复述。清醒点吧，非_即_。
你说我把阶级矛盾转嫁为民族矛盾，你说这话可是要有根据的，还扣上一顶皇汉帽子，怎么了？说不得建州女真的残暴说不得满清统治者的无耻卖国？还要求取消少数民族优待政策就要被扣上皇汉了？讨论一点事实，争取一点平等，搁你这就变成对少数民族的重拳了。
分割线——————————————————
只要你主张取消少数民族优待政策，高考加分用贫困地区加分取代少数民族加分，就有人急说你是皇汉。
只要你说清朝统治阶级不把汉人当人看，四处屠城，康熙禁海迁移汉民不迁就屠村迁走了也不发粮食不安排过冬，他们就会说曹操黄巢也屠过城，又一顶皇汉帽子扣上来。
只要你说清朝文字狱文化阉割他们就要说朱元璋还搞八股文，又一顶皇汉帽子扣上来。
只要你说满清统治阶级和底层汉人既有阶级矛盾又有民族矛盾，他们就会阶级矛盾才是社会进步的普遍规律，当时的特殊性他们是一票否决，一顶皇汉帽子又扣上来。
只要你说五胡乱华和元朝满清入侵屠城对中原汉族造成生灵涂炭，他们就会说要是日本人当年全部占领中国现在就有57个民族了。你要是和他们分析日本经济模式决定法西斯必败，他们就会说你开启上帝视角。
神奇的是这么一些奇葩的人居然有汉族的。
（按照这个逻辑教员岂不是也开启了上帝视角？）
不知道说了这些后会不会被人举报，不敢惹不敢惹不敢惹。
不想让民族团结平等的就是我截图出来这些小群体，它们代表着某些小群体利益集团。其实这小群体就很能代表现实利益划分
我的回答引来一群精少的汉和少民，其实他们越跳脚越说明了精少的汉族痛恨自己民族，精少的汉族害怕汉族有公平竞争机会，当然少民有这种情绪非常能理解，毕竟既得利益者呀。还有一个这些小群体让我自证我是不是彝族 ，它们眼里彝族是高贵的，神圣不可冒犯冒充，反之可以理解为它们认为的少民都跟它们一样仇恨汉族，不想【某些少民】汉有同跟【特定几个少民】一样优惠福利好政策，还有谁不想让民族有公平竞争关系的，其实可以说明就是这类群体，希望民族分裂的也是这类群体，
我说给未加分的民族未发放牛羊肉补贴的还有其他福利全部一起安排上，但某些精少的开始针对我（彝族）彝族是它具体提的
我少民（彝族，母亲傣族父亲彝族，生活在少民多的地区）不知道我是不是皇汉，我希望偏远地区的汉族跟少民有同等享受教育资源，希望享有同等考公务员的加分，享有人死火化同等资源，享有墓地同等价位，享有……太多了，就是希望发达地区的汉族少代表偏远地区的汉族为一切政策都是公平的。所以我现在不知道自己是不是皇汉（估计会被某些汉族称之为皇汉吧），我希望偏远地区的各个民族享有同等政策。
呶，这就是。
起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！
旧世界打得落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！
这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔，就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔，就一定要实现！
从来就妹有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！
这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔，就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔，就一定要实现！
是谁创造了人类世界？是我们劳动群众！一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫？！
最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉！一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔，就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔，就一定要实现！
英特纳雄耐尔，就一定要实现！
我一直不喜欢对一些社会性的概念做定义，因为定义的本质是确定边界，而大多数事物的边界是模糊的，不可能完全精确。
而汉族是个规模庞大的族群，即使同为汉族的民族主义者，对于皇汉的定义也会存在差别，所以我并不是回答什么是皇汉，而是作为一个民族主义者，从我个人角度出发，说一下我的看法。
所以如果你的看法和我有区别，那并不是说谁对皇汉的定义有对错，因为我说的并不是皇汉的定义。
我的看法是：
1、维护汉民族的利益。民族利益是个宽泛的概念，从最基本的高考加分到汉民族历史与文化的话语权，如果一个人并不在意这些，那基本应该不会是一个皇汉。而且我觉得民族利益是不会兼顾的，如果一个人说自己是汉族，但又说满清是中华正统，那就是自我矛盾的存在，或者在这些人心目中，满洲汉八旗才是汉族。
2、拥护中国共产党的领导。经常碰到有朋友在民族问题上对党和政府有意见，但我想说这个世界上没有完美的政治制度，有些话我也不想多讲，可能我们平时看到的欧美都是人人自由丰衣足食，但去国外很多都是读博工作或者本身家境就很好的。只有自己去看过才会了解，目前中国对于平民的基础教育、基本医疗、社会治安是做的不错的。而我也认为目前的中国特色社会主义道路符合汉民族传统儒家思想对社会的愿景。在中国，党和汉族早已密不可分，虽然在某些主流宣传上似乎满洲认同者占据了话语权，但希望大家明白绝大多数党员依旧是汉族人，在很多民族复兴的事情上，都在默默的推动与支持，比如汉服运动，其实从来都不是一个纯民间的行为。
3、尊重少数民族的风俗习惯和利益诉求。维护汉民族的利益是维护正当利益，并不是说应该主动侵害少数民族的传统利益。尊重少数民族的利益也不是无限制满足，也是维护少数民族的正当利益。比如我个人尊重那些传播满族传统文化的满族同胞，我认为在不抢夺汉民族历史与文化的前提下，满汉没有矛盾。比如我反对某个宗教在汉地的扩张，因为不同宗教不能一概而论，有的宗教明显带民族扩张甚至政治扩张的色彩。同时要谨慎对待所谓开疆拓土的思想，我觉得传统汉民族很少有所谓大汉族主义，倒是满洲汉八旗认同者经常把开疆拓土挂在嘴上，并且某些人还以征服者心态对待少数民族，然后倒过来指责汉人有大汉族主义。这种贼喊捉贼的做法希望汉族同胞和少民同胞都要警惕。
4、放下名利之心。天下熙熙皆为利来天下往往皆为利往，如果作为皇汉是为了实现自我的名与利，那我只能说这个想法可能反了。在中国，作为一个汉民族的民族主义者，就要做好千夫所指、前途受阻的心理准备。至于被误解、被陷害、被泼脏水，这都是日常。
5、有一份稳定的收入。正所谓一屋不扫何以扫天下，先承担起家庭的责任，再来谈民族主义。
6、闲暇时可以对国学做一些了解。不是说不懂国学就不能是民族主义者，只是作为汉民族传统文化的一部分，可以了解一下。
以上就是我的看法，但要说明，这不是皇汉的定义，而是我个人的看法。可能还是会有所遗漏，也懒得再补，就这样吧。
孙中山先生作为毛主席都敬仰的伟人之一，作为辛亥革命的大佬，是皇汉，您准备怎么讲？辛亥革命里面99.99%的人是皇汉。您计划怎么解释？
《辛亥首义歌》：“复我皇汉，完我自由，家国两尊荣。”
《辛亥革命军奉天讨满檄文》：惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。
您是想污蔑辛亥革命烈士吗？
提醒一下，不要想着污名化皇汉这个词。
看到一些人黑皇汉这个词的人，想要污蔑孙中山的人，想要黑辛亥革命的人，我只想说一点。
第一条 为了加强对英雄烈士的保护，维护社会公共利益，传承和弘扬英雄烈士精神、爱国主义精神，培育和践行社会主义核心价值观，激发实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量，根据宪法，制定本法。
第二条 国家和人民永远尊崇、铭记英雄烈士为国家、人民和民族作出的牺牲和贡献。
近代以来，为了争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民幸福，促进世界和平和人类进步而毕生奋斗、英勇献身的英雄烈士，功勋彪炳史册，精神永垂不朽。
第三条 英雄烈士事迹和精神是中华民族的共同历史记忆和社会主义核心价值观的重要体现。
国家保护英雄烈士，对英雄烈士予以褒扬、纪念，加强对英雄烈士事迹和精神的宣传、教育，维护英雄烈士尊严和合法权益。
全社会都应当崇尚、学习、捍卫英雄烈士。
……
第七条 国家建立并保护英雄烈士纪念设施，纪念、缅怀英雄烈士。
矗立在首都北京天安门广场的人民英雄纪念碑，是近代以来中国人民和中华民族争取民族独立解放、人民自由幸福和国家繁荣富强精神的象征，是国家和人民纪念、缅怀英雄烈士的永久性纪念设施。
人民英雄纪念碑及其名称、碑题、碑文、浮雕、图形、标志等受法律保护。
……
第二十二条 禁止歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士事迹和精神。
英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉受法律保护。任何组织和个人不得在公共场所、互联网或者利用广播电视、电影、出版物等，以侮辱、诽谤或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉。任何组织和个人不得将英雄烈士的姓名、肖像用于或者变相用于商标、商业广告，损害英雄烈士的名誉、荣誉。
公安、文化、新闻出版、广播电视、电影、网信、市场监督管理、负责英雄烈士保护工作的部门发现前款规定行为的，应当依法及时处理。
……
第二十七条 在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动的，纪念设施保护单位应当及时劝阻；不听劝阻的，由县级以上地方人民政府负责英雄烈士保护工作的部门、文物主管部门按照职责规定给予批评教育，责令改正；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚。
亵渎、否定英雄烈士事迹和精神，宣扬、美化侵略战争和侵略行为，寻衅滋事，扰乱公共秩序，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
——《中华人民共和国英雄烈士保护法》
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癸酉本真伪之辩，对于皇汉群体而言，其意义绝非止于学界的一场考据，而是关乎历史叙事、民族认同乃至政治诉求的一场深刻博弈。一旦癸酉本被认定为真本，其潜在的好处可以从以下几个层面详细阐述：一、强化“汉族文明正统性”与“华夏文化传承”的叙事：皇汉群体最核心的诉求之一，便是要确立和强化汉族作为中华文明唯一且最.............
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在日本近代史上，“尊皇讨奸”（そんのうとうかん）是一个非常具有标志性和影响力的政治口号，它在幕末时期（约19世纪中叶）的日本社会掀起了巨大的波澜，最终推动了日本走向明治维新。这个口号的含义并非一成不变，而是随着时代和社会思潮的变化而演变，但其核心在于表达一种强烈的政治诉求和行动纲领。一、 字面含义的.............
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皇道派与统制派，这日本近代史上两个举足轻重的政治思潮，虽然都以“日本国家”为核心，崇尚天皇，但在实现其理想的路径、手段以及对社会变革的理解上，却存在着根本性的分歧。要理解它们的核心差异，我们需要深入到它们诞生的历史背景，以及它们各自所代表的社会力量。时代背景：动荡与抉择要理解这两派的差异，首先得回顾.............
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薛家，这个在明清两朝赫赫有名的大商家，之所以能以“皇商”的身份名扬四海，靠的可不是寻常百姓家的小打小闹。他们的生意，说白了，就是围绕着皇室的方方面面展开的，卖的东西那叫一个包罗万象，而且都是顶顶的稀罕和金贵。首先，最核心、最能体现皇商身份的，那必须是宫廷御用品的供应。这可不是什么在市场上随便能买到的.............
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哈登在篮网季后赛被淘汰后，屡屡提及伤病，特别是强调自己的二级拉伤，这确实引起了不少讨论。很多人会将他与勒布朗·詹姆斯进行比较，看看这两位超级巨星在面对伤病时，言行举止上有何不同。哈登的“伤病论”：哈登在今年季后赛的表现，尤其是对阵雄鹿的系列赛中，确实受到伤病的困扰。他在比赛中多次受阻，移动明显受到影.............
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《海贼王》里的超新星们，刚出道时那种锐气和狂劲，确实是很多人看了都觉得热血沸腾。你问他们凭什么觉得自己能打败积累十几年的四皇？这个问题问得太好了，这背后其实藏着很多值得说道的东西。首先，得承认，超新星们的“自信”很大程度上是基于他们自身强大的实力和潜力。你想啊，这些人能在新世界闯出名堂，那可不是吃素.............
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太一他们一行人在数码世界初次降临，那时的情景可不是什么平静的午后闲谈。当这群因为一场突如其来的“夏季营”而意外踏入异世界的孩子们还在对周围奇异的景象感到惊愕，对自己的处境一头雾水时，在数码世界更深处，一场围绕着力量与统治的暗流正在涌动，而“小丑皇”这个名字，虽然在孩子们眼中还只是一闪而过的传说，但在.............
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清朝皇子皇女对父亲的称呼确实是“皇阿玛”（或“皇父”），对母亲的称呼是“皇额娘”。那么，他们对自己的兄弟姐妹又是如何称呼的呢？这其中也有一套相对复杂的称谓体系，并且会根据他们之间的亲疏关系、年龄长幼以及正式与非正式场合有所不同。下面我将详细讲述清朝皇族之间对兄弟姐妹的称呼：一、 基本称谓与区分方式首.............
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“龙师火帝，鸟官人皇”这句出自《千字文》，寥寥数语，勾勒出中华文明早期神话传说中的重要角色和体系。这句话的意思是说，龙作为一种图腾，被视为重要的神灵和统治者（龙师）；火作为一种力量和文明的象征，与早期部落首领（火帝）相关联；而鸟类则代表着某种官职或社会分工（鸟官），最终指向了人皇，也就是人类的始祖或.............
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什么是国潮？“国潮”一词，顾名思义，指的是 中国创造的潮流文化。它并非简单地将中国传统元素堆砌在现代产品上，而是 将中国传统文化、历史传承、民族精神与现代审美、时尚设计、消费理念相结合，所形成的一种具有独特中国文化符号和时代精神的潮流现象。更具体地说，国潮涵盖了多个层面： 产品设计与品牌: 涵盖.............
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机械臂的重力补偿：化繁为简的精密之道机械臂在执行任务时，需要克服自身重量以及所携带末端执行器和工件的重力影响。重力是一个持续作用的力，其大小与质量成正比，方向始终向下。对于复杂的机械臂来说，忽略重力影响可能会导致一系列问题，而重力补偿技术就是为了解决这些问题而诞生的。简单来说，机械臂的重力补偿就是通.............
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什么是「低欲望社会」？「低欲望社会」（Low Desire Society）是一个社会学概念，用来描述一个社会中普遍存在的生活目标模糊、对物质和成功追求动力减弱、消费意愿不强、生活满意度相对较低但又不太会去积极改变现状的现象。这个概念最早由日本社会学家三桥贵明在其2013年出版的书籍《低欲望社会：国.............
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工程师文化是指在工程领域，由工程师群体共同创造、分享和传承的一系列价值观、信仰、行为模式、工作方式、思维方式以及社区规范的总和。它是一种深刻影响工程师个人和团队工作效率、创新能力、问题解决能力以及整个组织发展方向的无形力量。要详细理解工程师文化，我们可以从以下几个维度来剖析：一、核心价值观： 逻.............
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杰克逊主义（Jacksonian Democracy）：一场改写美国政治格局的运动杰克逊主义（Jacksonian Democracy）并非一个由安德鲁·杰克逊本人明确定义和推行的学说，而是指代他在1820年代末至1830年代中期担任美国总统期间所倡导和实践的一系列政治思想、政策和运动，深刻地影响了.............
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