皇汉是什么意思？
要理解“皇汉”，我们得先拆开来看。
“皇” 字，最直接的联想就是“皇帝”、“皇权”、“天子”。这很容易让人联想到中国历史上那些帝王将相、封建王朝，以及围绕着皇权建立起来的等级制度、礼仪文化，甚至是那种“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的天下观念。在很多语境下，“皇”字带着一种至高无上、带有权威色彩的意味。
“汉” 字，则指向的是“汉族”。汉族是中国主体民族，拥有悠久的历史、灿烂的文化，以及庞大的人口基数。在历史上，“汉”也常常被用来指代中华文明，比如“汉文化”、“汉字”、“汉唐盛世”等等。所以，“汉”在这里代表着一种民族认同，一种文化根源，一种历史传承。
把这两个字放在一起，“皇汉”就很容易被理解成一种“推崇或向往带有帝国皇权色彩的、以汉族为中心的国家和社会形态”的思想。
它的具体表现和内涵，可以从几个方面来看：
历史复古与民族主义结合： “皇汉”思想常常是对中国历史上某些辉煌时期（尤其是汉唐宋明等被认为“强盛”的朝代）的一种高度理想化和怀念。它倾向于认为，古代中国的君主制、中央集权以及等级森严的社会结构，是维护国家统一、民族团结和文化繁荣的最佳模式。这种怀念往往带有强烈的民族主义色彩，认为汉族在历史上扮演了主导和引领的角色，其文化和民族特性是中华文明的核心，需要得到最大程度的保护和发扬。
强调民族纯洁性与优越感： 有些“皇汉”思想会比较强调汉族的“纯粹性”，或者认为汉族在历史上经历了一些“民族融合”后，失去了某些“优良传统”。他们可能会对历史上其他民族政权（如元朝、清朝）的统治持负面态度，认为这些统治削弱了汉族的地位和文化。这种观点容易导向一种民族优越感，认为汉族在文明发展上具有天然的优势。
对现代国家体制的态度： 对于现代中国的国家体制，特别是革命后建立的制度，“皇汉”思想的态度比较复杂。一部分人可能会全盘否定，认为这是对传统“皇汉”秩序的破坏，渴望回到某种程度的君主制或更传统的治理模式。另一部分人则可能在接受现代国家框架的前提下，强调汉族在其中的核心地位，以及要恢复和传承“汉文化”中他们认为“精华”的部分。
文化层面的推崇： 这种思想也体现在对传统文化的过度推崇上，比如对儒家思想、封建礼仪、甚至是某些社会等级观念的迷恋。他们可能会认为，现代社会在文化上出现了“断裂”或“失落”，而“皇汉”思想正是弥合这种断裂的钥匙。
历史争议性与敏感性： 正因为“皇汉”思想与“皇权”和“民族”这两个词紧密相连，它在中国近代以来，尤其是在讨论民族政策、国家认同和历史演变时，一直是一个非常敏感且具有争议性的话题。它容易被批评为带有落后、保守、甚至排外的色彩，与现代社会的平等、包容等价值观相悖。
需要强调的是，“皇汉”并非一个严谨的学术概念，而更多是在网络讨论、政治言论或社会思潮中被使用的标签。对于“皇汉”的定义和评价，不同的人有不同的看法。有些人认为它仅仅是对优秀传统文化的合理回归和民族自豪感的体现，而有些人则认为它是一种危险的、倒退的、可能导致民族分裂或压迫的思想。
总的来说，“皇汉”可以理解为一种混合了历史怀旧、民族主义情感以及对某种传统（特别是帝制时代）社会秩序推崇的思想倾向。它关注汉族及其文化在国家和历史中的地位，并可能对其在现代社会中的作用和影响抱有特定期望。理解这个词，需要剥开历史的层层积淀，看到它背后所折射出的对身份、归属和国家未来的一些复杂思考。
网友意见
现代汉族是全世界出了名的最谦卑忍让，最息事宁人，最低姿态，最忍气吞声，最顾全大局的民族，说汉族是最谦让的民族也不为过，就是这样，还有一大群人叫喊着皇汉试图在现有基础上继续打压汉族的民族自尊心和自信心，消弱汉族的民族气节，让汉族的族名形同虚设，让汉族的民族文化符号比如汉服胎死腹中。
按照他们的标准，世界所有的智人民族前面全都可以加上一个皇字，这些皇都比这个汉前面的皇要皇得多。
皇法，皇英，皇美。。。。。。。。。。哪个民族没有自己的民族特征呢，没有自己的民族自尊心呢，就像一个正常人谁不会自尊自爱呢，一个人的自尊自爱不应该被错误的解读成自私自大，一个民族的自信自强的心理更不应该被诬蔑为极端民族主义。
汉族的数量是中华民族的绝大多数，无汉不华，汉族也是世界上最大的族群，压制消弱汉族的民族属性是国内外 反华 仇华 势力的重中之重，外患不可怕，尤其是对于现代中国，外力从来不是摧毁中国的最危险的因素，从内部瓦解汉族这个族群的凝聚力和自信自强才是物理毁灭华夏保护罩的最有效的方法。
开始是汉族民族主义者出于民族自尊自爱情怀而对自身民族的敬称。今演变为一批极端民族主义者的代称，其主要特点是为了崇高自身民族和文化而采取极端排斥贬低其他民族和文化的卑鄙手段。属于危害本民族利益和国家整体利益的分裂分子。
团结壬:以非暴力拆毁房屋地基大梁的人。一边笑咪咪，一边拆地基。
皇汉:一开始是主张非暴力维护地基大梁的群体，后来发现非暴力并不能维护地基大梁，然后滑向主张暴力维护房屋地基房梁的倒霉群体。
和皇汉相似的一个群体，是抗战时期的八路军。
物流集团多次与日本接头，有联手东亚大团结的举动，结果，八路军总是在关键时候冲出来搞破坏，拖后腿。
我对皇汉这个词没啥看法，但我猜满遗应该很喜欢“皇满”这个词，而且他们最恨的就是自己不敢说出口
满清八旗太君对汉族的态度。这就是专家们说的八旗太君来玩的民族融合。
就是一群作为主体民族，既没有特权和高人一等，反而还得牺牲自己族群的利益去讨好其他民族来维护民族团结，所以感到不满的人。
也是其他那些怕失去特权和高人一等地位的人，对这些不满的主体民族的人，进行污名化的称谓
谁作为主体民族，敢要求平等待遇，谁就是破坏民族团结，谁就是皇汉；（看了评论区有识之士的提点，补充一下：如今虽然没有平等待遇，也没有特权，但嘴里敢喊着要平等，那这种人心里就是要特权！谁敢喊敢想，就是皇汉！）
谁作为主体民族要是因为合理诉求得不到回应，甚至连尊重都得不到，就产生逆反心理，喊着要特权要高人一等，来试图引人注意，妄图通过进两步，就能有人妥协达各退一步，成进一步得到平等待遇的人，谁就是铁杆皇汉；
谁要是作为主体民族，居然想要和其他民族对调，想要高人一等的特权民族待遇，而让非主体民族的没有，就像如今的主体民族处境一样，谁就是皇……，不，你打住！不要想这个！这种啥也不是！谁敢这么想就是破坏民族团结的毒瘤，就是想颠覆国家秩序的恐怖分子，是应该被打到的封建帝国主义，是法西斯主义雏形的极端民族主义思想！没救了，直接人道毁灭吧。
一群反对少数民族特权的人，一群反对满遗对汉族各种虚无化的人。
我就是
让少数民族不爽的汉人就是皇汉
够不够清楚够不够明白
《辛亥首义歌》：“复我皇汉，完我自由，家国两尊荣。”
《辛亥革命军奉天讨满檄文》：惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。
提醒一下，不要想着污名化皇汉这个词。
看到一些人黑皇汉这个词的人，想要污蔑孙中山的人，想要黑辛亥革命的人，我只想说一点。
第一条 为了加强对英雄烈士的保护，维护社会公共利益，传承和弘扬英雄烈士精神、爱国主义精神，培育和践行社会主义核心价值观，激发实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量，根据宪法，制定本法。
第二条 国家和人民永远尊崇、铭记英雄烈士为国家、人民和民族作出的牺牲和贡献。
近代以来，为了争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民幸福，促进世界和平和人类进步而毕生奋斗、英勇献身的英雄烈士，功勋彪炳史册，精神永垂不朽。
第三条 英雄烈士事迹和精神是中华民族的共同历史记忆和社会主义核心价值观的重要体现。
国家保护英雄烈士，对英雄烈士予以褒扬、纪念，加强对英雄烈士事迹和精神的宣传、教育，维护英雄烈士尊严和合法权益。
全社会都应当崇尚、学习、捍卫英雄烈士。
……
第七条 国家建立并保护英雄烈士纪念设施，纪念、缅怀英雄烈士。
矗立在首都北京天安门广场的人民英雄纪念碑，是近代以来中国人民和中华民族争取民族独立解放、人民自由幸福和国家繁荣富强精神的象征，是国家和人民纪念、缅怀英雄烈士的永久性纪念设施。
人民英雄纪念碑及其名称、碑题、碑文、浮雕、图形、标志等受法律保护。
……
第二十二条 禁止歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士事迹和精神。
英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉受法律保护。任何组织和个人不得在公共场所、互联网或者利用广播电视、电影、出版物等，以侮辱、诽谤或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉。任何组织和个人不得将英雄烈士的姓名、肖像用于或者变相用于商标、商业广告，损害英雄烈士的名誉、荣誉。
公安、文化、新闻出版、广播电视、电影、网信、市场监督管理、负责英雄烈士保护工作的部门发现前款规定行为的，应当依法及时处理。
……
第二十七条 在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动的，纪念设施保护单位应当及时劝阻；不听劝阻的，由县级以上地方人民政府负责英雄烈士保护工作的部门、文物主管部门按照职责规定给予批评教育，责令改正；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚。
亵渎、否定英雄烈士事迹和精神
写在前面的话：
经，必须要辩，不辩不行。
经，也要更新，不更新，适应不了新的需求
皇汉有很多种，所以我们只能说自己认为的，和自己给下的定义
第一、基于对于民族加分政策的反对，我们的解决方法是按地区教育水平加分，并逐年取消，其次，大力发展地区教育水平。
第二、基于对于原有“两少一宽”政策的反对，认为应当一视同仁，建议修改或废除刑法二百四十九，二百五十，二百五十一条。
第三、对于领土问题的看法。
首先：全部领土主权属于国家，属于人民，坚决反对将某一地区与民族或某一团体绑定的行为和话术，坚决反对“领土嫁妆论”。
其次：对于“留地不留人”的看法，对于不认同中华民族，不认同中国，想要搞独立的人，坚决反对，他们可以独立，但是不能从中国的领土里独立。
然后：领土只能增长，不能减少。
最后：理想版图当然是世界上只有一个中国和，世界上只有中国。
第四、关于留学生的看法，
首先：至少要能无障碍用普通话在中国交流。
其次：成绩必须达到学校的入校标准，同至少也应当与中国学生的入校标准同样。
然后：学费自理，并积极参与学校勤工俭学。
最后：毕业标准，至少要与中国学生同样标准
第五、关于法律的执行标准，
首先：对中国境内的所以人都应当一视同仁。
其次：基于上一条的补充，属地管辖原则，任何人在中国境内都应当遵守中国法律，违者必究。
然后：基于前两条的补充，属人管辖原则，任何拥有中国国籍的中国公民无论是在中国境内还是境外，主动或被动卷入任何案件中时，他都应当守中国法律保护，即便真的有违法行为，也只能由中国法律审判。必要时应当由中国人民解放军提供必要保护。
最后：外国人不享有外交豁免权。
关于普通话的推广，在这个话题下，我和不少人的意见相左。
核心在于：我认为普通话是全国通用语言，而不在于普通话到底是汉语，还是其他民族语言。
即，无论作为普通话的是，北方官话，还是西南官话，还是各地方官话，还是地方方言，还是民族语言，都无所谓，只要它是普通话，我都支持。
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既要反对…也要反对…的存在，也是有其历史条件的。
一个政策，不能因为过去执行了，所以现在也要坚定不移的执行，要根据历史发展的进程，适时调整。
就比如：“只生一个好”现在不也在改吗？
我们要看到，过去的二三十年中，有很多的地方政府的基层工作人员，把“民族团结”搞坏了，甚至在执行法律的过程中，把偏袒少数民族的行为，当做了功绩，大肆宣扬。
这种区别对待，自然而然会引起族群间的对立和分化。
同时，我们也应当认识到，很多的人，可以意识到，群体之间的利益的差异，但是，对问题没有一个完整的认识，这是社会原子化的必然结果，所以，每个人只能从自己的认识和感受出发，提出自己认为的，合适的解决方法。
我承认有他们的想法很激进。但是，这是一切只为维稳带来的副作用，让大家根深蒂固的认为，按闹分配。。。
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