如何准确地知道罗马建城是公元前753年?
关于罗马建城的精确年份，公元前753年，这并非像今天我们能通过精确的仪器或清晰的历史文献直接测定出来，而是在漫长的历史演变和学者的不断考证中逐渐确立并被广泛接受的一个日期。理解这个日期的由来，需要我们深入罗马古老的传说、早期史料的局限性以及后来历史学家的研究方法。
一、 传说中的开端：罗慕路斯与瑞摩斯的故事
罗马人自己关于建城的传说，是认识这个日期最根本的出发点。根据最广为流传的神话，罗马是由罗慕路斯（Romulus）和他的孪生弟弟瑞摩斯（Remus）在公元前753年建立的。这个故事在古罗马作家如李维（Livy）、维吉尔（Virgil）等人的笔下被反复叙述和美化，成为罗马民族认同的基石。
故事大致是这样的：太阳神马尔斯（Mars）与女祭司蕾娅·西尔维亚（Rhea Silvia）生下了这对孪生子。后被其叔父抛弃在台伯河边，幸得一母狼哺乳养大，后被牧人发现并抚养成人。兄弟俩长大后，决定建立一座新城，但因争论城址和统治权的问题而发生冲突。罗慕路斯杀死了瑞摩斯，并在帕拉提尼山（Palatine Hill）上建立了罗马城，并以自己的名字命名。
这个神话虽然充满传奇色彩，但它提供了一个核心的时间节点——建城者是罗慕路斯。而公元前753年这个具体的年份，是如何与这个神话联系起来的呢？
二、 罗马记年方式的演变与“建城纪年法”（Ab Urbe Condita）
早期罗马人的记年方式并不像我们今天这样统一和精确。他们更倾向于使用执政官的名字来纪年。例如，某某年是某某执政官和某某执政官执政的年份。这种方式对于当时的罗马人来说是足够的，但对于后世研究者来说，如果执政官的名单不完整或记录有误，就很难精确地对应到我们现在使用的公历。
后来，随着罗马历史的推进和对自身历史的重视，出现了“建城纪年法”（Ab Urbe Condita，意为“自城市建立以来”）。这种纪年法是以罗马建城为元年。例如，罗马建城一年后就是AUC 1年，以此类推。罗马人自己也开始尝试计算罗马建城的具体年份。
三、 后世历史学家与学者的考证
将罗慕路斯的神话与具体的公元前年份联系起来，主要依赖于后世罗马历史学家和希腊历史学家的考证与推算。其中，最关键的人物和方法包括：
1. 西塞罗（Cicero）与波利比乌斯（Polybius）：一些学者认为，早期的罗马文人，如西塞罗，在他们的著作中，特别是关于罗马历史的论述中，已经开始尝试将罗马的建城与具体的历史事件联系起来。而更早的希腊历史学家如波利比乌斯，虽然主要研究罗马的崛起，但也对罗马的早期历史有所涉猎，他的著作可能为后来的推算提供了某些线索。
2. 马库斯·特伦提乌斯·瓦罗（Marcus Terentius Varro）：这是将公元前753年这个日期固定下来的最重要的人物。瓦罗是古罗马一位博学多才的学者，他撰写了大量关于罗马历史、语言和文化的著作。在他的著作《论罗马人》（De Gente Populi Romani）中，瓦罗根据他对早期文献和年表的梳理，推算出了罗马建城的年份。
瓦罗的推算方法比较复杂，但大致可以理解为：
他可能会参考当时能够获得的关于罗马早期王政时期的各种记载，包括国王在位的时间、重要的事件发生的时间等。
他可能会与同时期希腊或其他文明的重大历史事件进行对比，尝试建立时间上的联系。
他可能还研究了罗马早期的历法，尽管早期的罗马历法本身就很混乱且不断改革。
瓦罗的结论是，罗马建城在公元前753年，并且他根据自己的计算，为罗马的早期历史确定了一系列年份，包括诸王统治的时间表。虽然瓦罗的原始著作大多已失传，但他的研究成果通过其他古代作家（如普鲁塔克、马可比安奴斯等）的引用得以流传。
3. 秦提利安（Quintilian）等人的继承与确认：在瓦罗之后，其他罗马作家和历史学家，如秦提利安，在引用和讨论罗马历史时，也沿用了瓦罗的公元前753年这个日期。久而久之，这个日期就成为了罗马建城的“官方”和被普遍接受的日期。
四、 古代史料的局限性与现代史学
需要强调的是，古代文献并非现代意义上的严谨史料。很多关于早期罗马的记载，都是在事件发生很久之后才被写下的，而且往往夹杂着神话、传说和修饰。
口头传统与神话的交织：罗马建城初期，文字记载并不发达，很多信息依靠口头传播。随着时间的推移，口头传统不可避免地会被加工和演变，神话色彩也越来越浓。
历史的建构：对于早期罗马的许多记载，也可能包含了后来罗马人为了建构民族认同和神圣起源而进行的“历史建构”。他们希望找到一个清晰的起点，一个英雄式的创始人，一个值得骄傲的开端。
证据的缺失与推测：古代作家在推算早期历史时，所依据的证据可能并不充分，很多推论带有很大的不确定性。瓦罗的计算，即使在当时被认为是最好的，也可能基于不完整的资料或当时的认知局限。
总结来说，罗马建城准确地知道是公元前753年，是基于以下几个层面的原因：
1. 神话的基石：罗慕路斯作为罗马的创始人，这个传说提供了时间锚点。
2. 瓦罗的权威推算：罗马学者瓦罗通过对现有资料的梳理，给出了这个具体的年份，并在古代被广泛接受。
3. 历史的沿袭与认同：这个日期随着古代著作的流传，逐渐成为罗马自身和后世历史学家普遍认同的说法。
但从现代史学角度看，这个日期并非绝对的“事实”，而是一个高度可信的学术共识。它最准确地反映了古代罗马人对自身起源的理解，也是在有限的古代文献证据基础上的最佳推论。今天的历史学家，在研究罗马早期历史时，仍然以此为起点进行探讨，但也会审慎地意识到其背后的传说色彩和推算过程中的不确定性。它是一个历史与神话、传说与理性推算共同作用下形成的、具有强大生命力的历史节点。
一、 传说中的开端：罗慕路斯与瑞摩斯的故事
罗马人自己关于建城的传说，是认识这个日期最根本的出发点。根据最广为流传的神话，罗马是由罗慕路斯（Romulus）和他的孪生弟弟瑞摩斯（Remus）在公元前753年建立的。这个故事在古罗马作家如李维（Livy）、维吉尔（Virgil）等人的笔下被反复叙述和美化，成为罗马民族认同的基石。
故事大致是这样的：太阳神马尔斯（Mars）与女祭司蕾娅·西尔维亚（Rhea Silvia）生下了这对孪生子。后被其叔父抛弃在台伯河边，幸得一母狼哺乳养大，后被牧人发现并抚养成人。兄弟俩长大后，决定建立一座新城，但因争论城址和统治权的问题而发生冲突。罗慕路斯杀死了瑞摩斯，并在帕拉提尼山（Palatine Hill）上建立了罗马城，并以自己的名字命名。
这个神话虽然充满传奇色彩，但它提供了一个核心的时间节点——建城者是罗慕路斯。而公元前753年这个具体的年份，是如何与这个神话联系起来的呢？
二、 罗马记年方式的演变与“建城纪年法”（Ab Urbe Condita）
早期罗马人的记年方式并不像我们今天这样统一和精确。他们更倾向于使用执政官的名字来纪年。例如，某某年是某某执政官和某某执政官执政的年份。这种方式对于当时的罗马人来说是足够的，但对于后世研究者来说，如果执政官的名单不完整或记录有误，就很难精确地对应到我们现在使用的公历。
后来，随着罗马历史的推进和对自身历史的重视，出现了“建城纪年法”（Ab Urbe Condita，意为“自城市建立以来”）。这种纪年法是以罗马建城为元年。例如，罗马建城一年后就是AUC 1年，以此类推。罗马人自己也开始尝试计算罗马建城的具体年份。
三、 后世历史学家与学者的考证
将罗慕路斯的神话与具体的公元前年份联系起来，主要依赖于后世罗马历史学家和希腊历史学家的考证与推算。其中，最关键的人物和方法包括：
1. 西塞罗（Cicero）与波利比乌斯（Polybius）：一些学者认为，早期的罗马文人，如西塞罗，在他们的著作中，特别是关于罗马历史的论述中，已经开始尝试将罗马的建城与具体的历史事件联系起来。而更早的希腊历史学家如波利比乌斯，虽然主要研究罗马的崛起，但也对罗马的早期历史有所涉猎，他的著作可能为后来的推算提供了某些线索。
2. 马库斯·特伦提乌斯·瓦罗（Marcus Terentius Varro）：这是将公元前753年这个日期固定下来的最重要的人物。瓦罗是古罗马一位博学多才的学者，他撰写了大量关于罗马历史、语言和文化的著作。在他的著作《论罗马人》（De Gente Populi Romani）中，瓦罗根据他对早期文献和年表的梳理，推算出了罗马建城的年份。
瓦罗的推算方法比较复杂，但大致可以理解为：
他可能会参考当时能够获得的关于罗马早期王政时期的各种记载，包括国王在位的时间、重要的事件发生的时间等。
他可能会与同时期希腊或其他文明的重大历史事件进行对比，尝试建立时间上的联系。
他可能还研究了罗马早期的历法，尽管早期的罗马历法本身就很混乱且不断改革。
瓦罗的结论是，罗马建城在公元前753年，并且他根据自己的计算，为罗马的早期历史确定了一系列年份，包括诸王统治的时间表。虽然瓦罗的原始著作大多已失传，但他的研究成果通过其他古代作家（如普鲁塔克、马可比安奴斯等）的引用得以流传。
3. 秦提利安（Quintilian）等人的继承与确认：在瓦罗之后，其他罗马作家和历史学家，如秦提利安，在引用和讨论罗马历史时，也沿用了瓦罗的公元前753年这个日期。久而久之，这个日期就成为了罗马建城的“官方”和被普遍接受的日期。
四、 古代史料的局限性与现代史学
需要强调的是，古代文献并非现代意义上的严谨史料。很多关于早期罗马的记载，都是在事件发生很久之后才被写下的，而且往往夹杂着神话、传说和修饰。
口头传统与神话的交织：罗马建城初期，文字记载并不发达，很多信息依靠口头传播。随着时间的推移，口头传统不可避免地会被加工和演变，神话色彩也越来越浓。
历史的建构：对于早期罗马的许多记载，也可能包含了后来罗马人为了建构民族认同和神圣起源而进行的“历史建构”。他们希望找到一个清晰的起点，一个英雄式的创始人，一个值得骄傲的开端。
证据的缺失与推测：古代作家在推算早期历史时，所依据的证据可能并不充分，很多推论带有很大的不确定性。瓦罗的计算，即使在当时被认为是最好的，也可能基于不完整的资料或当时的认知局限。
总结来说，罗马建城准确地知道是公元前753年，是基于以下几个层面的原因：
1. 神话的基石：罗慕路斯作为罗马的创始人，这个传说提供了时间锚点。
2. 瓦罗的权威推算：罗马学者瓦罗通过对现有资料的梳理，给出了这个具体的年份，并在古代被广泛接受。
3. 历史的沿袭与认同：这个日期随着古代著作的流传，逐渐成为罗马自身和后世历史学家普遍认同的说法。
但从现代史学角度看，这个日期并非绝对的“事实”，而是一个高度可信的学术共识。它最准确地反映了古代罗马人对自身起源的理解，也是在有限的古代文献证据基础上的最佳推论。今天的历史学家，在研究罗马早期历史时，仍然以此为起点进行探讨，但也会审慎地意识到其背后的传说色彩和推算过程中的不确定性。它是一个历史与神话、传说与理性推算共同作用下形成的、具有强大生命力的历史节点。
网友意见
真不知道，哪怕是共和国晚期的史学家和其他学识之士都对此持很大分歧，从加图的“第七次奥林匹克后一年”（BC 752），到波比利乌斯的（西塞罗也是这样认为）第七次奥林匹克后二年(也就是BC 751，再到“和迦太基同年建立”“第一次奥林匹克前38年”等等等等
早期罗马历史大抵就是这样，history became legend，legend became myth，到最后传说，历史与神话交织，到底是前8-9世纪的具体哪一年早就搞不清了，甚至可能还会更晚/更早一点，或许罗马在希腊黑暗时代晚期已经是一座小城邦了也说不准呢，这个就要看最新考古发现了。
至于BC 753，这个是根据瓦罗纪年，更重要的是，罗马官方承认的说法。
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