如果废死派的家人以及亲属被谋杀，那他们还会坚持废除死刑吗？
1. 情感冲击与个人悲痛：
巨大的情感创伤： 失去至亲是人生中最痛苦的经历之一。当这种失去是通过谋杀这种极端暴力的方式发生时，其情感冲击是毁灭性的。受害者家属会经历极度的悲伤、愤怒、恐惧、无助和难以置信。
寻求正义的渴望： 在这种极度痛苦中，许多人会产生强烈的“复仇”或“正义”的渴望。他们会希望加害者受到最严厉的惩罚，以寻求内心的平衡和对逝者的告慰。死刑作为最高形式的惩罚，自然会成为许多人心目中“应得”的下场。
个人经历的颠覆： 废死派之所以坚持废除死刑，往往是基于对生命尊严的尊重、对国家暴力的质疑、对司法错误的担忧以及对更人道刑罚的追求。但当他们自己成为犯罪的受害者家属时，他们曾经坚守的原则可能会面临严峻的考验。他们之前对死刑的反对立场，可能会在亲身经历的痛苦和愤怒面前显得“不近人情”或“脱离现实”。
2. 个人立场可能发生转变的原因：
从理论到实践的转变： 很多时候，人们对死刑的态度是基于抽象的伦理和原则的讨论。但当悲剧发生在自己身上时，理论的框架可能会被鲜活的、撕心裂肺的现实所冲破。他们可能会觉得，之前反对死刑是站在旁观者的角度，而现在他们成为了需要寻求公正的当事人。
对“公平”的重新定义： 在受害者的视角下，“公平”可能更多地被理解为对加害者施加同等的、甚至更严厉的惩罚。他们可能会觉得，剥夺了别人生命的人，不应该再享有生命权，或者说，剥夺其生命权是对其罪行的“应有”回应。
被愤怒和痛苦吞噬： 在巨大的情感驱动下，理性思考可能会被暂时压制。愤怒的情绪可能让他们倾向于支持最严厉的惩罚，以表达对犯罪行为的憎恶和对逝者的哀悼。
3. 个人立场可能仍然坚持的原因（或出现复杂化的原因）：
更坚定的原则： 也有少数人，即便在遭受巨变后，可能会将个人的痛苦升华为对制度的反思。他们可能会更加坚定地认为，即使自己的亲人遭遇不幸，国家也不应该使用杀戮作为回应。他们可能认为，坚持废除死刑，恰恰是为了防止更多无辜的人（包括罪犯本人）遭受不公或意外的杀害。
对死刑实际效果的质疑： 即使是受害者家属，也可能依然质疑死刑的威慑力、死刑的公正性以及死刑是否能真正带来慰藉。他们可能认为，死刑并不能让逝者复生，反而可能制造新的受害者（例如，如果误判了）。
对复仇与正义的区分： 有些人能够区分个人复仇的冲动与法律体系所追求的社会正义。他们可能会认识到，如果法律变成了复仇的工具，那么社会将陷入无尽的暴力循环。因此，即使内心充满愤怒，他们仍然可能支持一个更理性、更人道的司法体系。
对死刑执行过程的担忧： 他们可能仍然担忧司法体系的错误，担心无辜者被判处死刑，或者担心死刑的执行过程本身会带来更多的痛苦和不人道。
人道主义的超越： 一些极具人道主义精神的废死派，即使自己遭受不幸，也可能将这种不幸视为证明他们信念更加重要的理由。他们可能会认为，正是在这样的时刻，更需要坚守对生命的尊重。
4. 影响因素的复杂性：
个人性格和价值观： 不同的人有不同的性格、价值观和应对机制。有些人天生更容易被情感驱动，而有些人则更倾向于理性思考。
教育和信息获取： 他们对死刑问题的了解程度、对司法体系的信任度等也会影响他们的立场。
社会环境和舆论： 社会对死刑的普遍看法、媒体的报道方式等也会对他们的情感和观念产生影响。
案件的具体情况： 案件的残忍程度、加害者的动机、司法程序的公正性等细节，都可能影响家属的情绪和判断。
是否有其他家庭成员或支持系统： 家庭内部的意见分歧、朋友和社区的支持，也会对个人立场的形成产生影响。
总结来说，
如果废死派的家人或亲属被谋杀，他们的人生会遭受巨大的创伤。这种创伤 极有可能 让他们内心深处的愤怒和对正义的渴望，促使他们重新审视并 可能改变 原本的废死立场，转而支持死刑作为对加害者最严厉的惩罚。这种转变是 非常普遍 的，因为它涉及到从抽象原则到个人切身利益的巨大落差，以及由此引发的强烈情感反应。
然而，也 不能排除 少数人能够 坚守 原有的废死立场，甚至因为亲身经历而 更加深刻地理解 了他们曾为之奋斗的理念。他们可能会将个人悲剧视为加强对司法公正、生命尊严和人道主义原则追求的动力。
因此，这不是一个非黑即白的问题，而是 一个充满人性挣扎、情感碰撞和理性思辨的复杂过程。每个个体在面对这种极端境遇时的反应都是独一无二的。我们不能简单地预设他们的立场，而是要认识到其中存在着多种可能性和影响因素。
网友意见
说一个和废死无关的事情，小事，跑题跑到飞起。。。
前段时间某漂亮国不是有一场轰轰烈烈的0元购运动么~~~某议员发现了财富密码，圣母上身玛利亚转世，推动提案：0元购不应该获罪。理由是那些0元购的人本身已经很惨了，他们只是想活下去，所以他们0元购是应该的，法律不应该判他们有罪~~~
然后，戏剧性的来了：这个议员回到家，发现自己家被偷了。。。
这个议员立马绷不住了，报警，要求严查，诅咒犯罪者下地狱，等等等等。。。全无推提案时那副悲天悯人的样子。。。
这个东西，叫人性。
所以，如果和废死派没关系的人被谋杀，废死派会找出各种理由废死，但是如果家属和亲人被谋杀，他们恨不得恢复中世纪那些耸人听闻的刑罚，毕竟在这种人眼里，法律的重点从来不是法律，而是法律能给自己带来什么好处。
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看到有人问，就去搜了一下，事情发生在西雅图。。。主人公叫Lisa Herbold，相关链接我放上来了。。。这里截取了两段。。。可惜没找到当时看到的视频，找到的话就可以看到主人公最真实的反应了。。。
有个现成的，日本的，我从网上复制粘贴的~~
冈村勲，1929年生于日本高知县，日本律师。冈村勲原本是人权律师团的副会长，支持废除死刑。但在1997年秋天，他的妻子被辩护对象的仇人给杀死。而在审理程序中的挫败，让他重新思考犯罪被害人及其家属在法律上是多么受到忽视，因此转而主张实现被害人的正义。
1997年10月10日，冈村勲的妻子在东京都小金井市自家遭人杀害，胸、腹部共有5处刀伤，当场死亡。凶手是63岁的男子西田久，西田久是日本山一证券恶性倒闭事件中的一位债权人，他投资超过一亿日元，最后全部化为泡沫。西田久把仇恨转移到替山一证券辩护的冈村勋身上，因为当天他不在家，所以把怒气全部发洩在他无辜的妻子身上。
法院考量西田久被骗了一亿元才起犯心，因此没有将他判处死刑，仅判处无期徒刑。冈村勲直到这时才能体会被害人家属的心情，他说，「我当律师将近40年，为不少人辩护；但直到成为被害人的家属，才真正理解他们曾说过的地狱，也了解司法对我们这些家属多么不公平。」最后冈村勲不再支持废除死刑，反而加入日本「全国犯罪被害者协会」，主张保障被害人及其家属的权利，为他们伸张正义。
媒体与社会将冈村勲视为“先前主张废死，妻子被杀后支持死刑”的强烈反差代表
挪威发生了一个类似的事情，女权崛起，死刑废除，而且还实行了，于是有一个人把这些女权的孩子聚一起一波了，然后原地等待警方把他带走。
而法院上发生了很神奇的现象，犯罪男的律师想尽办法证明他有罪，而那些受害者的家属反而请律师证明他无罪。这并不是因为她们脑子瓦特了，而是因为如果他有罪只能被关起来，还有条件极好的监狱条件可以享受，绝不能让他有罪，要让他无罪然后私下弄死他，很可惜这个罪犯最终有罪了，成功入狱，还十分嚣张的抱怨奶油太少，居然没有游戏机玩什么的，而且居然还被满足了。
具体的细节我记得不是很清楚，这个事情也确实是和挪威的女权势力有关系，有兴趣的可以去哔哩哔哩搜一下挪威之类的关键词应该是能查到相关的科普视频的，很有意思。
补充一下，哔哩哔哩直接搜挪威女权，就可以看到你们想看的了
不可能正面回答这个问题。因为废死派可能是拿了拜登经费的，家人死了还要继续拿经费废死；也可能是真.圣母，家人死了也坚持不能枪毙凶手。也可能是废死派是墙头草，自己遇到这事就要求凌迟处死凶手.... 谁知道呢？
不过，如果你拿“家人以及亲属被谋杀，那他们还会坚持废除死刑吗？”来噎废死派，那是毫无用处的。因为人家可以毫不犹豫回答你 - 他们还会坚持。你又咋办？你真的杀他们的家属来试试？
或者你想找一个废死派的家人真被谋杀了的例子来？基本上没戏。给你看个数字：中国每年每10万人的谋杀率大概是0.9，是一个极低概率。你盯着特定的某些人，要等到他们的家人真碰上这个概率，那几乎不可能，除非你自己动手。
作为一个对比，2019年车祸死亡62763人，是谋杀死亡人数的5倍左右。你找到因为家人出事而对汽车恨之入骨要求全国禁止汽车的人，更容易一些。
你可以去拿王静宏试一下。
已知此人为废死派铁杆，且有岳父灭门案判例，
现在只缺另外半边，
注意，找他父母子女，不排除此人已经有小三。
实践出真知。
我的亲人被谋杀，我恨不得自己亲手杀了凶手。
但是我同样反对私刑。
德国24岁的左翼党女政客瑟琳·格伦在曼海姆遭到3人性侵，嫌疑人疑似难民。不过，格伦报警时只说自己遭到几个德国人的抢劫，没有说自己被性侵。
事后，其男友得知实情后，劝说其向警察说实话，因为附近也有其他女性遭遇类似实情。格伦这才说出实情，对其施暴的男子说的是库尔德语或波斯语，疑似难民。
此事曝光后，格伦表示，自从科隆性侵事件曝光后，德国人反难民的情绪高涨。她不愿意败坏难民的名声，不希望让人们再因为这件事进一步加深对难民的偏见。她说大多数难民是“美好的人”。
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几年前的报道吧，看似毫不相关的事吧？可是换个角度想，什么家人甚至自己受到侵害时，他们都会维护自己心里的那个“理想道德标准”吧？
他们还是会要求废死的。
因为废死在他们看来是道德高地。
占住道德高地是为了社会地位，学术地位，为了钱。
为了钱，几个亲友算什么？
你有没有想过，废死派私刑报复，杀掉犯人全家也不会被判死刑了。
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