人的出生为什么是这么随意的呢？
咱们就从头捋一捋，看看这“随意”到底是怎么形成的。
1. 基因的奇妙组合：随机的彩票
首先，得说说我们每个人最根本的构成——基因。想象一下，父母每个人贡献大约2万到2.5万个基因，这些基因就像一沓写满了不同指令的卡片。在精子和卵子结合的那一刹那，这些卡片会被随机地抽取、重新洗牌。
染色体的“大挪移”： 在形成精子和卵子的过程中，有一个叫做“减数分裂”的过程。在这个过程中，父母各自的23对染色体会经历“重组”和“自由组合”。染色体就像一条长长的绳子，上面密密麻麻地载着基因。在减数分裂时，同源染色体之间会发生“交换”，把彼此的一部分基因“剪切”下来，再“粘贴”到对方身上。这就像两根带有不同颜色珠子的绳子，在中间互相打了个结，然后又松开，每一段绳子都变得独一无二。
精子卵子的“大阅兵”： 接着，父母身体里会产生数以亿计的精子和数以万计的卵子。但最终，只有一个精子能幸运地穿过重重阻碍，与卵子相遇并融合。你想想，在如此庞大的数量基数下，哪一个精子会最终胜出？这其中的概率，何其微小！而且，哪一个卵子会被排出来，哪一个精子会游得最快，它们的基因组合又是怎样的？这每一步，都充满了随机性。
基因表达的“不可预测性”： 就算基因组合好了，也不是所有基因都会“显露出来”或者“按照同样的强度工作”。基因的表达受很多因素影响，包括环境、细胞内部信号，甚至是随机的分子事件。有时候，即使拥有相同的基因，一个人可能表现出某种特征，而另一个人则不然。这种“表观遗传学”的调控，也为基因的“随意”增添了更多不确定性。
所以，你身上的每一个特征——身高、发色、眼睛颜色，甚至是一些更复杂的倾向，都是由这一场惊心动魄的基因“大抽奖”决定的。你拿到的卡片，组合成现在的你，这其中充满了“偶然”。
2. 时机的微妙偏差：历史的车轮
除了基因，我们诞生的“时机”，也是一股强大的“随意”力量。
受孕的时机： 哪怕是决定要孩子，受孕也并不是一个计划好的精确时间点。女性每个月只有那么几天可能怀孕，而男性精子的活力、女性卵子的成熟度，都受到很多生活因素的影响。是那个月，还是下个月？是这个周期，还是下个周期？这个“微妙的偏差”，就可能导致了后代基因组合的差异。
父母相遇的时机： 再往前追溯，你的父母之所以能相遇并决定生下你，也是因为他们在人生的某个时间点，因为某些机缘巧合，走在了一起。可能是朋友介绍，可能是同学，可能是同事，甚至是在一次偶然的旅行中。如果他们的相遇晚了几年，或者早了几年，或者根本没有相遇，那么“你”这个个体，就不会以现在的基因组合，出现在这个世界上。
这就像在一条奔腾的河流中，每一个水滴的出现，都取决于它在何时何地汇入。而你的诞生，就是无数个“何时何地”叠加在一起的结果。
3. 社会与环境的“大染缸”：选择的局限
虽然我们谈论的是“出生”，但我们也不能忽略，决定我们“如何出生”，或者说“在哪种环境中出生”，同样存在着巨大的“随意”和不公。
家庭背景的“先天设定”： 你生在哪一个家庭，富裕还是贫穷，开明还是保守，受过良好教育还是教育资源匮乏，这些都在很大程度上决定了你出生后的起点。这并不是你自己的选择，而是父母的社会地位、经济能力、教育背景等一系列“非你所愿”的因素决定的。
地理位置的“无形围栏”： 你出生在哪个国家，哪个城市，哪个地区，也直接影响了你所能接触到的信息、资源，以及你的发展机会。同样的才能，在不同的环境下，可能有着天壤之别的发展轨迹。
时代背景的“时代烙印”： 你出生在和平年代还是战争年代，经济繁荣时期还是萧条时期，这些宏观的时代背景，也会像一层无形的滤镜，影响着你的人生。
这些“外部因素”，在很大程度上，也是“随机”地分配给每个人的。我们没有能力选择父母，没有能力选择出生的国家和时代。这就像一个已经开始的游戏，你被随机分配到了某个初始角色和初始地图，然后就必须在这个框架内开始你的旅程。
所以，到底有多随意？
可以说，从最基本的基因层面，到更广阔的社会环境层面，你的出生，充满了各种各样的“随机性”和“偶然性”。
概率的海洋： 你是你父母的基因随机组合的产物，而你的父母，又是他们各自父母的基因随机组合的产物，如此往复，追溯到生命的源头。每一次结合，都是一次概率游戏。
不可控的变量： 即使是决定要孩子，也充满了不可控的变量。从精子卵子的结合，到孕育过程中的一切，再到最终的降生，每一个环节都可能因为微小的差异，而产生不同的结果。
未知的脚本： 而你一出生，就被扔进了一个早已存在的社会大熔炉，被赋予了一个家庭、一个身份、一个起点，而这些，都不是你亲手写下的剧本。
但这“随意”背后，也藏着一份深刻的意义：
正是因为这份“随意”，才让我们每个人都是独一无二的。想象一下，如果每个人都是按照某种完美的蓝图批量生产出来的，那该多么无趣？正是基因的千变万化，时机的巧妙错位，以及环境的独特塑造，才造就了世上没有两片完全相同的叶子。
或许，“随意”并不是一种“失控”，而是一种“可能性”。它为生命带来了无限的多样性，也给我们留下了用自己的选择去丰富和改变生命轨迹的空间。虽然出生是随机的，但你接下来的人生，却很大程度上取决于你如何回应这份“随意”。
所以，下次当你再问“为什么是我？”的时候，不妨换个角度想：正是因为这份“随意”，才让你拥有了这样一个独特的存在，一个充满未知的旅程，和一个去创造属于自己意义的舞台。
网友意见
谢邀。
以色列的众先知几乎还都蛮讨厌人类的，恨的牙痒痒的。「如果我是上帝，早就把世界毁灭一百零八次了」这样的念头，闪现在先知的脑海中也并不少见。
约拿因为上帝回心转意不灭绝尼尼微人而忿忿不平，远远找了个山头坐下来要看尼尼微人何时灭亡。
雅各和约翰见撒马利亚人不接受他们就想从天上降下火来烧灭他们。
因为他们死有余辜啊。杀人放火无恶不作所以死有余辜。不信上帝所以死有余辜。欺压百姓凌辱弱小所以死有余辜。吃喝淫乱嫖赌所以死有余辜。
你看，这就是人类自己对自己的评估和审判：死有余辜。
但这不是上帝所在意的重点。
耶稣对着那两位要降火烧灭撒马利亚人的门徒说：你们的心如何，你们并不知道。
你知道你到底在想什么吗？
【你的心如何】——这才是重点。
对上帝来说，重要的不是你对人类的评估如何，而是你知道你自己在想什么吗？
讨厌人类还不容易？人类本来就是面目可憎、令人生厌、愚蠢、傲慢、自私、残暴的生物。
只是这些却还不是我们讨厌人类的真正原因。
我们之所以讨厌人类，是因为他们阻挡了我们前进的步伐，成了我们的绊脚石，妨碍了我们的计划，辜负了我们的爱与自由。
他们的愚蠢浪费了我们的时间，他们的软弱浪费了我们的勇气，他们的冷漠和虚伪浪费了我们的一往情深。
你看，问题的症结其实并不在于人类有多坏，而在于人类【对我有多坏】。
我们以为自己在发义怒，在维护上帝的名誉，在鸣上帝的不平。其实我们只是受了委屈来到天父面前哭哭啼啼的小孩子。
「他们欺负我，看不起我，伤害我，他们根本就不配做你的小孩，你一定不要放过他们，你要帮我啊呜呜呜呜……」
你的狠话，其实是对上帝的哭诉。
受了委屈，来向上帝诉苦，这是完全ok的。
这个时候说的话，说的再狠，虽然可能僭越，上帝也不会特别责怪。
以色列的先知，他们那个时候受到的误解和委屈何等大！
他们会骂人，会咒诅，会寻死觅活，会像约拿一样盼着敌人死掉。但是上帝都以无比的耐心、温柔和慈爱待他们。
他给寻死的以利亚准备吃的喝的，哄他睡了，当他养精蓄锐有了精神以后还破天荒的让他看到上帝的同在。
对待约拿，上帝更是好像哄大宝宝一样，晓之以理动之以情 ——「你这样生气，合乎理吗？」你还见过比这更苦口婆心好生相劝的上帝吗？
我们虽然不是先知，受的委屈也不一定是为了上帝而受。但上帝的子女来寻求上帝的安慰，这里是可以享受到极大的宽宥和忍耐的。
人类值不值得不重要。重要的是你知不知道自己在想什么。而你能来寻求上帝的安慰，虽然是带着狠话而来，也必能寻见——因为「哀恸的人有福了，他们必得安慰」啊。
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