为什么《大学》说：“有所好乐，则不得其正”？
《大学》里说“有所好乐，则不得其正”，这话可不是说人不能有喜欢的东西，也不能不爱好音乐、娱乐。它的意思是说，如果你对某种爱好的追求，到了一个不合适、不恰当、不守规矩的地步，就会偏离“正道”，失去应有的准则和方向。
要理解这句话，咱们得先知道《大学》这本书讲的是什么。它是一本教人修身、齐家、治国、平天下的书，核心就是“明明德”，也就是发扬光明美好的品德，最终达到“止于至善”。“正”在这里，就是指合乎道德、合乎道理、合乎正当的轨道。
所以，“有所好乐，则不得其正”可以从几个层面来解读：
1. 沉溺爱好，失了分寸：
人总有自己的兴趣爱好，喜欢听音乐、看书、运动、品尝美食，这些都没什么不好。但如果一个人对某一样爱好到了“过犹不及”的地步，就容易出问题。
例子： 比如一个人特别喜欢玩游戏，每天沉迷其中，吃饭睡觉都在想着游戏，甚至影响了学习、工作，与家人朋友疏远，那这个“好乐”就已经“不得其正”了。他的生活重心偏离了更重要的事情，失去了应有的规划和责任。
延伸： 这种“失了分寸”不仅仅体现在爱好本身，还可能体现在花销上。为了满足爱好，不惜挥霍钱财，甚至走上不道德的道路，这就更违背了“正”的原则。
2. 爱好成为主宰，丧失了独立思考的能力：
当一个人对某种事物产生了强烈的偏好，并且这种偏好开始左右他的思想和行为时，他就容易变得盲目，失去独立判断的能力。
例子： 一个人可能因为喜欢某个明星，就对这个明星的言行盲目崇拜，甚至为之辩护，即使那个明星做错了事。再比如，一个人对某种思想、某种学说特别感兴趣，就死守不放，拒绝接受任何不同的观点，甚至将之奉为唯一真理。
延伸： 这种“好乐”变成了“执念”，让人看不清事物的本来面貌，也听不进别人的意见。他会被自己的喜好牵着鼻子走，无法客观地看待问题，也就难以做出“正”的判断和决策。
3. 爱好遮蔽了德行，影响了社会责任：
《大学》强调的是一个人的道德修养和社会责任感。如果一个人的“好乐”与这些相冲突，或者让他忽略了这些，那就“不得其正”。
例子： 一个人可能喜欢享乐，追求声色犬马，但如果因此而忽视了家庭责任，对父母不孝，对伴侣不忠，甚至为了享乐而损害他人利益，那他的“好乐”就是极其不正的。
延伸： 真正有德行的人，他的喜好应该是与他的追求“善”的目标一致的。比如，喜欢读书的人，他的爱好应该是增长见识、提升品德；喜欢音乐的人，也许能从中感悟人生、陶冶情操。如果一个人的爱好仅仅是为了满足私欲，并且阻碍了他履行社会责任，那他就离“正道”越来越远了。
4. 追求“乐”而失了“正”：
这句话也暗示了一种价值取向的偏差。当我们过度追求感官上的“乐”，而忘记了更深层次的“正”，就会迷失方向。
例子： 很多人可能更愿意花时间去追求娱乐带来的短暂快乐，而不是花精力去学习知识、磨练技能，或者去承担社会责任。这种对“乐”的过度倾斜，会让人忽略了人生真正的意义和价值。
延伸： “正”是内在的道德准则和外在的行为规范，它代表着一种更稳定、更持久的价值。而“乐”往往是短暂的、感性的。如果一个人只追求“乐”，而忽略了“正”，他的生活就会变得飘忽不定，缺乏根基。
总而言之， “有所好乐，则不得其正”不是让人变得苦行僧，而是告诫我们，在享受爱好和乐趣的同时，必须保持清醒的头脑，坚守道德底线，不被物欲所役，不失人生方向。人应该能够驾驭自己的爱好，而不是被爱好所驾驭。你的爱好应该是你生活中的调味剂，是让你更好地前行的助力，而不是让你偏离正轨的绊脚石。
这句话提醒我们，无论做什么，都要有一个“度”，一个“正”的衡量标准。这与我们常说的“君子爱财，取之有道”是同一个道理。爱好也是如此，要“爱之有道”，才能让它成为生活的益处，而不是阻碍。
要理解这句话，咱们得先知道《大学》这本书讲的是什么。它是一本教人修身、齐家、治国、平天下的书，核心就是“明明德”，也就是发扬光明美好的品德，最终达到“止于至善”。“正”在这里，就是指合乎道德、合乎道理、合乎正当的轨道。
所以，“有所好乐，则不得其正”可以从几个层面来解读：
1. 沉溺爱好，失了分寸：
人总有自己的兴趣爱好，喜欢听音乐、看书、运动、品尝美食，这些都没什么不好。但如果一个人对某一样爱好到了“过犹不及”的地步，就容易出问题。
例子： 比如一个人特别喜欢玩游戏，每天沉迷其中，吃饭睡觉都在想着游戏，甚至影响了学习、工作，与家人朋友疏远，那这个“好乐”就已经“不得其正”了。他的生活重心偏离了更重要的事情，失去了应有的规划和责任。
延伸： 这种“失了分寸”不仅仅体现在爱好本身，还可能体现在花销上。为了满足爱好，不惜挥霍钱财，甚至走上不道德的道路，这就更违背了“正”的原则。
2. 爱好成为主宰，丧失了独立思考的能力：
当一个人对某种事物产生了强烈的偏好，并且这种偏好开始左右他的思想和行为时，他就容易变得盲目，失去独立判断的能力。
例子： 一个人可能因为喜欢某个明星，就对这个明星的言行盲目崇拜，甚至为之辩护，即使那个明星做错了事。再比如，一个人对某种思想、某种学说特别感兴趣，就死守不放，拒绝接受任何不同的观点，甚至将之奉为唯一真理。
延伸： 这种“好乐”变成了“执念”，让人看不清事物的本来面貌，也听不进别人的意见。他会被自己的喜好牵着鼻子走，无法客观地看待问题，也就难以做出“正”的判断和决策。
3. 爱好遮蔽了德行，影响了社会责任：
《大学》强调的是一个人的道德修养和社会责任感。如果一个人的“好乐”与这些相冲突，或者让他忽略了这些，那就“不得其正”。
例子： 一个人可能喜欢享乐，追求声色犬马，但如果因此而忽视了家庭责任，对父母不孝，对伴侣不忠，甚至为了享乐而损害他人利益，那他的“好乐”就是极其不正的。
延伸： 真正有德行的人，他的喜好应该是与他的追求“善”的目标一致的。比如，喜欢读书的人，他的爱好应该是增长见识、提升品德；喜欢音乐的人，也许能从中感悟人生、陶冶情操。如果一个人的爱好仅仅是为了满足私欲，并且阻碍了他履行社会责任，那他就离“正道”越来越远了。
4. 追求“乐”而失了“正”：
这句话也暗示了一种价值取向的偏差。当我们过度追求感官上的“乐”，而忘记了更深层次的“正”，就会迷失方向。
例子： 很多人可能更愿意花时间去追求娱乐带来的短暂快乐，而不是花精力去学习知识、磨练技能，或者去承担社会责任。这种对“乐”的过度倾斜，会让人忽略了人生真正的意义和价值。
延伸： “正”是内在的道德准则和外在的行为规范，它代表着一种更稳定、更持久的价值。而“乐”往往是短暂的、感性的。如果一个人只追求“乐”，而忽略了“正”，他的生活就会变得飘忽不定，缺乏根基。
总而言之， “有所好乐，则不得其正”不是让人变得苦行僧，而是告诫我们，在享受爱好和乐趣的同时，必须保持清醒的头脑，坚守道德底线，不被物欲所役，不失人生方向。人应该能够驾驭自己的爱好，而不是被爱好所驾驭。你的爱好应该是你生活中的调味剂，是让你更好地前行的助力，而不是让你偏离正轨的绊脚石。
这句话提醒我们，无论做什么，都要有一个“度”，一个“正”的衡量标准。这与我们常说的“君子爱财，取之有道”是同一个道理。爱好也是如此，要“爱之有道”，才能让它成为生活的益处，而不是阻碍。
网友意见
<大学>这一章节，讲的是提高自己的修养。意思是，你的喜好，会成为你的弱点。比如你是个学生，打游戏耽误你考大学。又比如你是个官，不爱金钱、美女，独爱收藏茶壶。别人打听到你的爱好以后，叫做旧高手仿了一个某朝某窑绝版紫砂，把你坑进监狱了。
---- 我觉得普通人心里只要有个警钟就行。如果做绝了，一点爱好也没有，也是很可怕的。窃以为，人的前半生是野心，后半生是责任。前半生没爱好，倒没关系；后半生没爱好，恕我直言，近乎行尸走肉了。
---- “乐”，读音很麻烦，所以各种解释。上海话读 /ju/，一般老夫子解释为爱好。民国的国语发音，已经没有我们汉语的入声了，读 yao，去声，来模拟汉语入声。大陆普通话，用另一个去声 yue，来模拟我们汉语的入声，但解释是照普通话的 le 来引申的。这不能怪学生思路混乱，普通话就没办法读汉语书籍。
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