为什么我们都知道罗马帝国而外国人普遍不认识汉唐帝国？
一、 历史的“地理学”和“叙事学”：罗马的西方中心视角
最根本的原因在于，我们今天所说的“历史”，很大程度上是沿着西方视角构建起来的。欧洲在中世纪之后，尤其是文艺复兴以来，对古希腊罗马文明的“复兴”和继承，可以说是贯穿始终的。
古典世界的直接继承者: 罗马帝国衰落后，它的遗产并没有完全消失。西罗马帝国虽然崩溃了，但东罗马帝国（拜占庭帝国）又延续了一千年，并且在很多方面继承了罗马的法律、政治制度、文化和宗教。这些遗产通过宗教（东正教）、语言（拉丁语的变种）、法律和政治思想，直接影响了欧洲后来的封建制度、教会、民族国家等等。所以，欧洲的知识分子和统治阶层，天然地就把罗马看作是自己的“祖先”之一，对它的研究和传播自然不遗余力。
“希腊罗马一体论”的强大叙事: 我们现在说“西方文明的摇篮”，通常会提到古希腊和古罗马。这两者被紧密地联系在一起，构成了一个连续的文明谱系。古希腊的哲学、艺术、民主思想，加上罗马的法律、工程、军事组织，共同塑造了西方古典文明的形象。这种“一体论”的叙事，让罗马帝国作为一个连接希腊和后世欧洲的关键环节，其重要性不言而喻。
地理上的“近水楼台”: 罗马帝国直接坐落在欧洲和地中海地区，这是现代西方世界的核心区域。历史事件、人物故事、文化符号，通过地理的亲近性，更容易在欧洲内部传播和被理解。比如，罗马的地理位置让他们能直接接触和征服地中海周边的各个民族，也让他们成为连接东西方的桥梁。
二、 汉唐帝国的叙事传播和“他者化”
相比之下，汉唐帝国虽然在中国历史上的地位极其辉煌，但在全球传播上遇到了不同的挑战。
文化和地域的距离感: 汉唐帝国主要位于东亚，与欧洲在地理上存在巨大的距离。在古代，跨越大陆和海洋的交流成本极高，信息传播缓慢且容易失真。即使有丝绸之路这样的交流通道，主要的文化和思想传播也更多集中在物质和部分技术层面，而非深层次的政治和文化制度的直接移植。
“东方神秘主义”的滤镜: 当西方人开始关注东方时，往往会带有一些“东方主义”的视角。汉唐帝国有时会被笼罩在一种“遥远而神秘”的光环下，这种神秘感一方面可能吸引人，但另一方面也可能导致对其具体制度、历史细节的理解不够深入，流于一些刻板印象。
历史叙事的侧重点不同: 汉唐帝国在中国内部，其历史叙事是丰富而详实的，但这种叙事主要以中文为载体，以中国的文化和价值观为中心。当这种叙事要向外部传播时，需要经过翻译、重构和适应。而西方历史学的研究传统，更侧重于对欧洲文明内部的梳理和发展脉络的追踪。直到近代，随着全球化进程的加速，汉唐等东方帝国的历史才开始被更广泛地纳入全球史的研究范畴，但这个过程相比于罗马文明在西方的“自我讲述”和“被讲述”来说，起步要晚得多。
汉唐作为“一个时代”的特点: 虽然汉唐是中国历史上极其重要的时期，但与罗马帝国作为一个持续了上千年的庞大实体相比，汉朝和唐朝是不同的朝代，虽然它们之间存在联系，但从西方历史叙事的框架来看，将它们打包成一个“帝国”并与罗马进行直接类比，可能需要更多的解释和铺垫。罗马的“帝国”概念，在西方历史学中，往往指向一个更单一但持久的政治实体。
三、 罗马的“遗产”更为具象和易于传播
罗马帝国留下的物质和制度遗产，往往更为直观和易于传播，这为它的“知名度”加分不少。
宏伟的建筑奇迹: 罗马斗兽场、万神殿、罗马大道、水道系统等等，这些宏伟的建筑遗迹至今仍然矗立在欧洲各地，是人们亲身感受罗马辉煌最直观的方式。这些“硬核”的物质证据，本身就具有极强的传播力和话题性。
影响深远的法律和语言: 罗马法是西方法律体系的基石，至今仍在许多国家的法律中有着深刻的影响。拉丁语虽然不再是日常语言，但它是许多欧洲现代语言（如意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语）的母语，也为英语贡献了大量词汇。这种语言和法律的“基因”，使得罗马的影响力渗透到西方社会的方方面面。
哲学和政治思想的传承: 希腊哲学经过罗马的传承和发展，对西方哲学思想产生了不可磨灭的影响。罗马共和国和帝国的政治制度，如共和制、元老院、法律程序等，也为后世的政治思想提供了重要的借鉴。
宗教的载体: 基督教在罗马帝国后期成为国教，并随着罗马帝国的传播而发展壮大。罗马作为基督教的早期中心之一，其在宗教传播史上的作用，进一步巩固了其在西方文化中的地位。
四、 汉唐帝国的传播侧重与“内在性”
汉唐帝国的伟大，更多体现在其对中国自身文明的塑造和发展上。
对东亚的影响是核心: 汉唐帝国对朝鲜半岛、日本、越南等东亚国家的影响是极其深远的，形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。但这种影响更多是在区域内部，其在“全球性”的传播和被认知程度上，不如罗马对西方的“普适性”影响。
文化和艺术的精致与多样: 汉唐的诗歌、书法、绘画、音乐、瓷器等文化艺术成就斐然，也非常精致。但这些艺术形式的理解和欣赏，往往需要一定的文化背景和语言能力，其传播和被大众接受的门槛相对较高。
政治制度的“中国特色”: 汉唐的政治制度，如科举制、中央集权制度等，虽然在后世对亚洲其他国家产生了影响，但这些制度的运作逻辑和文化背景与西方存在显著差异，在向西方解释和传播时，需要更多的文化转换和背景介绍。
总结一下，为什么我们都知道罗马帝国而外国人普遍不认识汉唐帝国？
这很大程度上是历史叙事的主导权、地理距离、文化理解的深度以及遗产传播的“显性度”共同作用的结果。西方文明以自身为中心构建全球历史叙事，将罗马视为其核心组成部分，其物质和制度遗产又非常直观且具象，易于传播和被理解。而汉唐帝国，虽然在中国历史和东亚文明中占据举足轻重的地位，但其信息传播的路径和文化解读的“门槛”相对较高，其辉煌更多是围绕中国自身展开的，在全球范围内的“大众普及度”自然会受到一些限制。
当然，随着信息时代的到来和全球化进程的深化，越来越多的外国人开始接触和了解汉唐文明，对中国历史的兴趣也在不断增长。我们今天所看到的“不认识”，更多是相对而言的，是一种大众认知上的差异，而不是说汉唐帝国在历史上的重要性被忽视了。只是说，罗马帝国作为西方世界的一块“祖地”，其名字和故事自然而然地就已经刻在了西方文化的骨子里，而汉唐帝国的故事，则需要我们更主动地去讲述和分享。
网友意见
一般来说，在大部分中文网络中出现的“外国人”字样，都是指的西欧北美的白人。
这一直是一个传统。其他人种，除非特指，否则一律不算。
约定俗成的东西，对于这个问题较真没有意义。抬的是假杠。
问题中提到的罗马帝国和汉唐比较，其内在含义是指对东西方历史是否了解，以及了解的程度。
相对来说，中国人应该比外国人更熟悉对方的历史。
既然大家都在说历史，为什么不用历史的眼光去看待历史问题？
你不去注意这个时间轴，你就永远找不到答案。
1895年中日甲午战争，清朝战败。
一定要注意这个时间点。
此前虽然有过一鸦二鸦，太平天国，但是中国还没有民族存亡危机。
在甲午战争之前的洋务运动，中国还短暂出现过中兴盛况，一时军备强盛，国力上升。
然而甲午战败，举国哗然，中华民族危矣。
从这个时候开始，中国真正开始了向帝国主义列强学习的风潮。
从1895年算起，我们向帝国主义列强学习了多久？
不瞒各位，除了中间有过一段时间暂停，实际上我们一直都在学习，今天亦未曾停止。
我们全部的教育系统，课程安排，和西式教育实际差别不大。
这也是我国的留学生很快就能适应外国的教学的主要原因。
西方历史也就是世界历史的重要内容，是必考项目。
中国学生要背其中的历史事件的起因结果，时间，主要历史人物，在历史上的重要作用等等。
这样就形成了中国学生在一定程度上比较熟悉外国历史的原因。
而西方国家自工业革命以来，一直处于世界科技、军事、政治、文化等方面的上风。西方国家是以老师自居的。在西方国家看来，先进文明存在的目的是消灭落后文明，落后文明的归宿就是走进坟墓。落后文明在先进文明的眼里毫无价值，如果给学生讲述一些落后文明的历史脉络，这无益于先进文明的传播，反而会造成学生思想上的混乱。因此，对于落后文明历史讲述，主要还是一些落后文明的神学、文物考古以及一些大致的事件等。对于落后文明的一些成就或者重大思想文化上的比较上，以西方历史观点进行解读。主要是用于批判。
西方老师居高临下的眼光，也自然影响了学生的思维模式：我们了解一些落后文明的历史的目的，是为了以后更好地教育落后文明国家的人。至于其中的一些细节，这不重要。
很不幸，中华文明在西方国家眼里就是一个落后文明。这个文明有多落后呢？从古希腊城邦文明开始，中华文明就落后了。西方人这样的观点是非常主流的。中国人一旦有一点成就，那就是通过最野蛮的掠夺获得的。
因此本问题的答案：偏见和傲慢。哪怕是到今天，西方仍然是以老师自居，坚信西方文明是最先进的文明，中华文明仍然是落后的文明。
那么什么才是生存最大危机？
罗马是个国家而汉唐是个王朝。
同理外国人也认识中国，中国人也普遍不认识弗拉维王朝、安敦尼王朝。
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