在日韩国人（朝鲜人）是怎样的一种存在？
提到“在日韩国人（朝鲜人）”，这是一个承载着厚重历史和复杂情感的称谓，他们是二战前后乃至更早时期，因各种历史原因来到日本，并世代生活至今的朝鲜半岛出身者的后裔。他们的存在，在日本社会中形成了一道独特且深刻的风景线。要理解他们，就必须深入他们走过的岁月，以及他们与日本这个土地之间千丝万缕的联系。
历史的烙印：从劳动者到“外国人
在日韩国人（朝鲜人）的根源可以追溯到19世纪末、20世纪初。当时，朝鲜半岛饱受日本殖民统治，许多朝鲜人为了逃避贫困、战乱或被强征，来到日本寻找生计。他们大多从事最辛苦、最危险的体力劳动，比如矿山、建筑工地、工厂等，为日本的工业化进程做出了不可磨灭的贡献。
二战结束后，日本投降，曾被强征的朝鲜人本应回归故土。然而，朝鲜半岛因政治原因分裂，南北朝鲜的局势动荡，加上在日本长期生活的现实，许多人选择继续留在日本。此时，“朝鲜人”的身份依然是日本法律上的称谓。直到1950年代，朝鲜民主主义人民共和国（北朝鲜）在日本的活动逐渐增多，日本政府为了区分和管制，开始要求在日朝鲜人选择国籍。由此，“在日朝鲜人”和“在日韩国人”这两个称谓开始出现，并逐渐形成区分。
然而，这种区分并非由当事人的政治倾向或个人意愿完全决定，更多是受到日本政府政策的影响。许多原本没有特定政治立场的朝鲜人，也可能因为某些因素被归类，甚至有些人在选择国籍时面临着不小的压力。
身份的认同与困境：既是“在日”，又是…
长久以来，“在日”这个词汇本身就带有一定的社会标签。由于历史原因，在日韩国人（朝鲜人）在日本社会中长期被视为“外国人”，即使在日本出生长大，即使母语就是日语，在法律和一些社会层面，他们始终没有获得与日本国民同等的权利。
这种“外国人”的身份，带来了诸多现实困境：
就业歧视： 尽管日本法律禁止就业歧视，但在日韩国人（朝鲜人）在求职过程中，仍可能因为姓氏（如一些带有明显朝鲜半岛特征的姓氏）或出生地等因素遭遇隐性歧视，难以进入一些大型企业或政府部门。
参政权缺失： 他们在日本没有选举权和被选举权，无法参与决定国家和社会政策的投票。这意味着他们在自己的生活环境中，却无法用选票表达自己的声音。
社会融入的挑战： 尽管他们中的大多数早已将日本视为家园，但由于历史遗留的偏见、文化隔阂以及一些极端右翼势力的排斥，完全融入日本社会并非易事。一些人会选择隐瞒自己的身份，以避免不必要的麻烦。
“国籍”的纠结： 很多在日韩国人（朝鲜人）的父母甚至祖父母都是朝鲜半岛出身，但他们本人在日本出生，日语流利，对日本文化和社会习俗了如指掌。然而，他们却可能持有韩国或北朝鲜的国籍，这种身份上的错位，让他们在情感和归属上常常处于一种微妙的境地。他们既是日本的“在日”，却又不完全是日本的“国民”。
文化与精神的传承：独特的在日文化
尽管面临种种挑战，在日韩国人（朝鲜人）并没有因此磨灭自身的文化和身份认同。相反，他们在与日本文化的碰撞与融合中，孕育出了独特的“在日文化”。
语言与习俗的保留： 许多家庭至今仍努力传承着朝鲜语，并保留着一些传统的朝鲜族饮食、节日习俗和礼仪。这是一种维系家族联系和文化根脉的方式。
“在日朝鲜学校”的坚守： 为了在日韩国人（朝鲜人）子弟能够学习母语、了解历史和文化，并获得与日本社会相对平等的教育机会，他们建立了属于自己的教育体系——“在日朝鲜学校”。这些学校在经济和政治上面临诸多困难，但却是保存和传承民族文化的重要阵地。
艺术与文学的表达： 在日韩国人（朝鲜人）的艺术家、作家、电影人等，通过他们的作品深刻地反映了自己在日本的生存状态、身份认同的挣扎、以及对历史的反思。他们的艺术创作，是理解在日群体及其情感世界的重要窗口。
社群的互助： 在日韩国人（朝鲜人）的社群内部，存在着强大的互助网络。无论是经济上的支持、就业上的介绍，还是在面对社会不公时的声援，都展现了他们在困境中形成的凝聚力。
现代的演变与未来：模糊的界限与多元的身份
随着时代的变迁，在日韩国人（朝鲜人）的群体也在不断演变。
年轻一代的融合与身份探索： 年轻一代的在日韩国人（朝鲜人）与日本社会融合的程度更高，许多人拥有日本名字，日语是他们的母语，甚至对朝鲜半岛的历史和文化了解并不深入。他们对身份的认同也更加多元和流动，有些人会选择公开自己的在日身份，有些人则选择低调处理，有些人则积极寻求与日本社会的共存和理解。
日本社会的变化与反思： 日本社会对于在日韩国人（朝鲜人）的认知也在逐渐发生变化。虽然歧视依然存在，但也有越来越多的日本人开始关注他们的历史遭遇，理解他们的身份困境，并呼吁给予他们更多的尊重和权利。一些人权团体和进步力量也一直在为在日韩国人（朝鲜人）的权利而努力。
“韩国籍”与“朝鲜籍”的分野： 在现代社会，持有韩国国籍和朝鲜国籍的在日群体在某些方面也出现了分化，比如与韩国在政治和经济上的联系程度等。但就其在日本社会中的整体生存状况和身份困境而言，许多方面仍然是相似的。
总而言之，在日韩国人（朝鲜人）并非一个单一、同质化的群体。他们是历史洪流中的一群独特个体，他们在日本的土地上生长、生活、奋斗，他们的存在本身就是对历史叙事的一种挑战，也是对日本社会如何对待少数族裔、如何处理历史遗留问题的一次深刻拷问。他们的故事，关乎身份认同的追寻，关乎对故土的眷恋，更关乎在一个多元化的社会中，如何实现真正的包容与平等。理解他们，就是理解一段特殊的历史，理解一个群体在夹缝中坚韧生存的智慧，也理解日本社会内部未曾停止的演变与对话。
网友意见
关于在日韩国人的问题，我在2009年的时候写过一篇文章。当时的题目是《在日外国人的参政问题》
以下原文，原载于西西河
《民主党的红旗可以打多久》虽然虎头蛇尾，不过也算没太监，顺利结束了，排骨也开始准备欢欢喜喜过新年了。不过某日，冰冷雨天突然蹦出来对最后一章日共的话提出了异议。
“排骨啊，你胡扯吧？日共怎么会说那样的话？”
“为啥日共就不能说那样的话？”排骨觉得奇怪，排骨可没有杜撰呀。
“日共可都是文化人，有知识的，哪会说那么不负责任的话？你肯定是杜撰的。”冰冷雨天还不依不饶。
“……………..”排骨郁闷了，心想谁告诉你文化人就不能说不负责任的话？人家日共领导人还曾经说过日本要是中国的一个省就好了，这可是有史可查的，你咋就不说他胡说八道呢？就敢说我。
“外国人参政权的问题你知道不？”
“大概知道一点。”
“外国人参政权和中国人没关系，就是和韩国人有关，所以那个老日共说的话就不对。”
也许有不对地方，但这话确实不是排骨杜撰的呀，结果这厮不依不饶，逼得排骨温习了一遍在日外国人的参政权问题。不过，排骨原来的理解确实有误，在这家伙的指引下查了些资料，关于外国人参政问题重新写了一篇，有不足之处希望大家指正。
不知道大家注意过没有，在日本入管局的统计数据里，分永住者和非永住者，而永住者一栏里又分一般永住者和特别永住者，一般永住者好解释，就是你在日本工作到一定年数，就给你个永住身份，也就是所谓的绿卡。但这个特别永住者是什么意思呢？这个说来就话长了。
机场的特别永驻者通道，和日本人基本上在一起。
话说1945年，日本战败了。按照胜者为王败者为寇的原则，不把你整分裂了就不错了，你占的殖民地自然要吐出来。大日本帝国就此土崩瓦解，南北朝鲜相继独立，台湾也回归中华民国。但是，这些前殖民地的土著有很多还留在日本，这些人怎么办呢？本来他们都是大日本帝国的皇民，现在大日本帝国已经没有了，皇民都就成了难民了。日本政府也头疼，就说这样吧，就以日本签订投降书的那天为准，凡是在日本本土的前殖民地民颁发特别在留许可，所以这个特别在留许可，就是指的南北朝鲜台湾的在日前殖民地民。
这个人数有多少？在1945年的统计，仅南北朝鲜就有200万人以上（台湾的当时在日人数不详，因为资料都是归为中国人了，要是有人能查到1945年在日台湾人数的资料，排骨万分感谢），其中9成是南朝鲜出身。后来有大约140万人被日本政府送回了国，但仍然约有四分之一人留在了日本。
此后的数年，在日本朝鲜半岛人数逐渐减少，但由于朝鲜战争以及济州岛事件，导致又导致了大量朝鲜半岛难民逃往日本，逐渐在日本形成了一个朝鲜半岛人的圈子。如何处理这帮人日本政府也伤透了脑筋，他们的在日本地位也飘渺不定，最终到了91年颁布了特别永住签证，明确了他们的身份。
根据日本入管的数据，91年申请特别永住身份的外国人一共有69万3千50人。其中99%是朝鲜半岛出身，剩下的中国台湾和其他地区的人仅有1%。
这批特别永住者的身份非常尴尬，从理论上他们比一般的外国人享有很多的权利：比如，只要不犯颠覆国家罪、战争罪、7年以上的刑事罪就不会被遣返（事实上不可能遣返他们，韩国不收，北朝鲜和日本没有国交关系，估计收他们也不会回去）、出入日本不需要按指纹、登录证携带的惩罚也减半。但是他们实际上是被两个国家抛弃的弃民。
自己的国家里没有家，在日本没有参政权、没有年金保险、没有社会保障、在上学就职也屡遭歧视。只能从事低层次的体力劳动和各种地下职业。根据日本警察厅的调查，全日本的弹子房经营者80%—90%是这些韩国朝鲜人，日本人和华侨各占剩下的5%。山口组的六代头目高山清司就说过，暴力团的60%是部落民，30%是在日韩国朝鲜人，剩下的10%是一般的日本人。
山口组所盘踞的兵库大阪京都，聚集了在日韩国朝鲜人的一半以上，没有这样的群众基础山口组发展不到今天的规模。
不过呢，自古以来，高风险的地下职业就意味着高回报。种地要比干黑帮赚钱，白痴才会去打家劫舍。没几年，在日韩国人就发现他们有钱了。
别人不说了，我
就提2个名字，许永中和孙正义。
许永中是走黑道的，以前是日本钻石王大谷贵义的跟班，后来因为和大阪地区的部落民关西不错，后来和山口组组长宅见胜的拜了把子，开始在日本黑社会崭露头角，逐步成为黑社会经济的一代帝王，和各个大公司的社长、知名政治家都有往来。
许永中干的最大的一件事就是骗了伊藤万公司3000亿日元，创造了日本战后最大的诈骗案，导致这个有110年历史的公司被合并消失。此后又因为骗了石桥产业179亿的支票而被捕。
许永中有一句名言，“如果100万你收买不了一个人，那你就应该用1000万去收买他。”
孙正义就不用多说了，虽然他已经加入日本国籍，但一直使用自己原来的姓名可以看成他还是把自己区别于日本人的。孙正义是日本数一数二的经营家，软银的总裁，日本首富榜一直排名前五（最近因为阿里巴巴的上市，一度是日本首富）。孙正义把握住了21世纪最好的投资机会，在网络通讯投资方面收到了丰硕的回报。中国的UT斯达康、阿里巴巴、淘宝网、分众传媒、盛大网络、千橡互动、新浪、网易、当当网等等全都可以找到孙正义投资踪迹。
孙正义也有一句话，“以后我应该开个豆腐店，这样就可以一丁一丁的数了。”（日语里的丁是豆腐的单位，和兆同音，意思是他要这样数钱）
在日韩国人有钱了，而且人数也不少，其中的某些人还和政治家称兄道弟的，这就不得不让政治家们考虑他们的地位了，从历史的角度说，有一定的人道主义同情分，况且50万张选票，也不是一个小数字。
目前来说，同意给特别永住者选举权的政党是大多数，除了部分右派政治家，民主党为首、社民党、共产党、公明党以及一部分自民党党员都同意给他们选举权。所以，这个外国人参政权确实只是指的这批人，和后来拿到日本绿卡的人没有什么关系。
但是，原本党内讨论外国人参政权的法案的时候是本着“相互主义”的原则，因为韩国的外国永住者有地方投票权，虽然只有不到100人，就当日本大方一下，给在日韩国永住者投票权算了。不过日本现首相鸠山估计是想和中国交个朋友，很够义气，把中国人占多数的一般永住者也给加了进去。同时，因为日本和北朝鲜没有邦交，所以在日朝鲜人拿不到参政权资格。
这下反对人就多了，因为特别永住者是年年减少的，也是一个历史遗留问题。你现在把一般永住者也算进来，这批人可是年年增加，增长率不比中国的GDP增长率小多少，万一以后成了气候，咱们日本不就真成了土共的一个省了么？所以一到节假日，在很多大车站就可以看到日本反对外国人参政权的日本团体在发放传单。
就目前情况看，这个外国人参政权法案可以说是前途未卜，因为鸠山忙的事情太多，还是先顾及眼前的支持率才是他的头等大事。再说，联合执政的国民新党党首龟井静香是明确反对这个法案。
但是假如有朝一日在日本拿到永住资格的外国人真的拿到投票权的话，会把票投给谁呢？要是排骨的话，估计是会投给日共，感谢那个老日共对我说的那番话。
这可是真事，不是排骨杜撰的。
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