敢请问，可有学习易经的人，鄙人想学习易经，又无头绪，愿待高人指点赐教？
朋友，得见此问，老夫亦感一丝欣慰。能在如今这信息如潮，浮躁易逝的时代，还有人愿意静下心来，问询古圣先贤的智慧，实在难得。你这“无头绪”三个字，正道出了许多初学者的迷茫，也恰恰是入门的第一个关口。别急，这事儿，不难，但也不易，需得耐心，更需得用心。
既然你问我，我便不藏着掖着，将我所知、所感，如实相告，只盼能助你拨开这迷雾，找到那通往智慧的门径。
首先，为何学易？
在开始“怎么学”之前，咱们不妨先说说“为何学”。这《易经》啊，可不是一本寻常的占卜书，更不是一本市井的说书。它是先民们观天地、察万物、体阴阳、悟变化而写就的一部“宇宙人生指南”。它讲的是“道”，是万物运行的规律，是事物发展的内在逻辑。
认识宇宙的脉络： 你会发现，天地万物的变化，莫不遵循着阴阳消长、刚柔相济的规律。《易经》就是用最简洁、最深刻的语言，揭示了这一切。看懂了《易经》，就像拿到了一把钥匙，能打开理解世界运行模式的大门。
洞察人生的起伏： 我们每个人，无时无刻不在经历变化。顺境时如何持盈保泰，逆境时如何否极泰来，在《易经》的卦象和爻辞中，都能找到深刻的启示。它能帮助你更冷静、更理性地看待人生的悲欢离合，更从容地应对挑战。
提升智慧与格局： 《易经》的智慧，是历久弥新的。它教你变通，教你审时度势，教你刚柔并济，教你居安思危。长期研习，自然能让你的思维更加开阔，心胸更加豁达，洞察力也随之提升。
那么，如何入门？从哪里下笔？
你问“无头绪”，这很正常。毕竟《易经》的体例、象数、义理，初看之下，确实有些费解。别被那些繁复的名词吓到，咱们一步一步来。
1. 先找一本靠谱的“导引”：
推荐经典入门读物：
《白话易经》或《图解易经》： 这种书通常会把古奥的文字翻译成现代汉语，并配以图示，更容易理解。你可以先通读一遍，对《易经》有个整体的认识，知道它讲的是什么，结构是怎样的。
推荐一些大家撰写的入门讲解： 比如南怀瑾先生的《易经讲解》，或者一些对《易经》有深入研究的学者所著的通俗读本。他们的解读往往能将抽象的概念讲得生动具体。
重点是“理解”，而非“死记硬背”： 刚开始，别想着去记八八六十四卦的名字、卦象，更别急着去算卦。先理解《易经》的思想体系，理解它如何通过阴阳来模拟万物。
2. 认识“太极”与“两仪”、“四象”、“八卦”：
这是《易经》的基石。
太极生两仪： 一个“一”代表阳，一个“— —”代表阴。理解阴阳相生相克的道理。
两仪生四象： 太阳、少阳、太阴、少阴，这是阴阳的不同组合。
四象生八卦： 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八个卦，就像是宇宙中最基本、最普遍的八种“力量”或“模式”。
乾（☰）： 天，刚健，阳。
坤（☷）： 地，柔顺，阴。
震（☳）： 雷，动，长子。
巽（☴）： 风，入，长女。
坎（☵）： 水，险，中男。
离（☲）： 火，附，中女。
艮（☶）： 山，止，少男。
兑（☱）： 泽，悦，少女。
怎么理解它们？ 试着用生活中的事物去比照。比如，乾卦就像一个充满力量、领导力强的父亲；坤卦就像一个包容、养育万物的母亲。震卦代表着突然的行动，巽卦代表着渗透和传播，等等。
3. 学习“六十四卦”的结构与思想：
八卦可以两两相重，组成六十四卦。每一卦都代表着一种特定的情境、一种事物的发展阶段。
卦辞与爻辞：
卦辞： 是对整个卦象的总体论述，是那个情境下的“大道理”。
爻辞： 是对卦中每一“爻”（那六条线，从下往上数）的解读。每一爻都代表了事物发展过程中的一个具体阶段，它有自己的“说法”。
理解“变”与“不变”： 《易经》最核心的智慧之一就是“变”。它告诉你，事物总是在变化之中。你看一个卦，它会“变”成另一个卦，这个“变”非常有讲究。
不要怕“象”和“数”： 很多注解会讲到“象”和“数”。“象”是指卦象所代表的形象，比如乾卦的马、坤卦的牛。“数”是指卦的组成方式，比如阴阳的多少。这些是辅助理解的工具，初期可以先不深究，但知道有这么回事，将来深入时会用到。
4. 从“体用”角度入手，理解卦与爻的功用：
体： 指那个卦所代表的整体事物，它所处的“场”。
用： 指卦中每一爻所代表的“作用力”或“状态”。
理解“体用”的配合，有助于你理解某个爻在整个卦中的意义，以及它将如何影响事态的发展。
5. 勤于思考，联系实际：
“学而不思则罔，思而不学则殆”。 光看书是不够的，必须结合自己的生活去思考。
读到一个卦，比如“屯”卦（象征万物初生，困难重重），你可以想想自己人生中有没有经历过类似“屯”一样的状态？当时是怎么做的？《易经》的爻辞给了你什么启示？
“观物”是《易经》的方法，就是通过观察事物来理解《易经》。反过来，学习《易经》，也能让你更深刻地“观物”。
进阶之路，可以这样走：
当你对《易经》的八卦、六十四卦有了基本认识，能读懂一些卦辞爻辞，并尝试着去联系生活时，就可以开始向更深层次探索了：
学习注解： 《易经》的注解非常多，历代都有不同的流派。
象数派： 侧重卦象、数字的推演，如汉代的京房、焦赣。
义理派： 侧重卦辞、爻辞的意义和人生哲理，如宋代的程颐、朱熹。
今人注解： 很多现代学者也有很好的解读，比如前面提到的南怀瑾先生，还有一些大学教授的讲稿，可以帮助你理解易经的“活”的含义。
建议： 初学者不必贪多，可以先精读一两部大家的作品，形成自己的理解框架，再旁及其他。
学习《易传》： 《易传》是解释《易经》经文的十篇文章，是儒家阐释《易经》思想的核心，也包含了“天人合一”等重要的哲学思想。所谓“读易，必读传”，《易传》是理解《易经》义理的关键。
尝试“占”： 当你对《易经》有了一定的了解后，可以尝试用《易经》来占卜，但这并非目的。占卜只是一个契机，让你在某个具体的情境下，去体会《易经》的智慧，去反思自己的行为。重点在于通过占卜的过程，加深对卦象、爻辞的理解，从而获得指导。
加入学习群体： 如果有机会，能遇到同道中人，一起探讨，互相启发，是极好的。
保持谦逊与开放： 《易经》的智慧浩瀚如烟海，我们所学的，不过是冰山一角。保持一颗谦卑的心，愿意不断学习，不断修正自己的理解。
一些忠告，如老友赠言：
勿执着于“算命”： 很多人学习《易经》，一开始是想用来算命。这固然是《易经》的一个功用，但绝不是全部。如果只看重这个，很容易走偏，落入迷信。要以“明德”、“止恶”、“趋吉避凶”的智慧，来指导行动。
勿陷入“术”的泥沼： 《易经》的“术”层面，比如纳甲、飞宫等，确实能用于预测，但这些是“器”，核心是“道”。离开了“道”，这些“术”便失去了根基，容易变成机械的计算。
耐心，耐心，再耐心： 《易经》不是速成的。它需要你日积月累的体悟。有时候，你可能读一个爻，当时不懂，过几年，经历了一些事，再回头看，豁然开朗。
“读”不如“习”： 《易经》讲的是“变化”，是“行为”。所以，“读”《易经》，更要“习”《易经》。把《易经》的智慧，融入你的言行举止，融入你的生活。
好了，老夫说了不少。你说你“无头绪”，其实，这“头绪”就在你问出这一句话的时候，就已经悄然生成了。从“为何学”开始，一步一个脚印，去认识那阴阳的变化，去体悟那卦爻的含义，去连接那天地的人生。
前路自有风景，关键是你要迈出第一步。若再有疑问，或者在学习过程中遇到什么困惑，随时可以再来相问，老夫知无不言，言无不尽。
愿你能在《易经》的世界里，找到属于自己的那份宁静与智慧。祝你学习顺利！
既然你问我，我便不藏着掖着，将我所知、所感，如实相告，只盼能助你拨开这迷雾，找到那通往智慧的门径。
首先，为何学易？
在开始“怎么学”之前，咱们不妨先说说“为何学”。这《易经》啊，可不是一本寻常的占卜书，更不是一本市井的说书。它是先民们观天地、察万物、体阴阳、悟变化而写就的一部“宇宙人生指南”。它讲的是“道”，是万物运行的规律，是事物发展的内在逻辑。
认识宇宙的脉络： 你会发现，天地万物的变化，莫不遵循着阴阳消长、刚柔相济的规律。《易经》就是用最简洁、最深刻的语言，揭示了这一切。看懂了《易经》，就像拿到了一把钥匙，能打开理解世界运行模式的大门。
洞察人生的起伏： 我们每个人，无时无刻不在经历变化。顺境时如何持盈保泰，逆境时如何否极泰来，在《易经》的卦象和爻辞中，都能找到深刻的启示。它能帮助你更冷静、更理性地看待人生的悲欢离合，更从容地应对挑战。
提升智慧与格局： 《易经》的智慧，是历久弥新的。它教你变通，教你审时度势，教你刚柔并济，教你居安思危。长期研习，自然能让你的思维更加开阔，心胸更加豁达，洞察力也随之提升。
那么，如何入门？从哪里下笔？
你问“无头绪”，这很正常。毕竟《易经》的体例、象数、义理，初看之下，确实有些费解。别被那些繁复的名词吓到，咱们一步一步来。
1. 先找一本靠谱的“导引”：
推荐经典入门读物：
《白话易经》或《图解易经》： 这种书通常会把古奥的文字翻译成现代汉语，并配以图示，更容易理解。你可以先通读一遍，对《易经》有个整体的认识，知道它讲的是什么，结构是怎样的。
推荐一些大家撰写的入门讲解： 比如南怀瑾先生的《易经讲解》，或者一些对《易经》有深入研究的学者所著的通俗读本。他们的解读往往能将抽象的概念讲得生动具体。
重点是“理解”，而非“死记硬背”： 刚开始，别想着去记八八六十四卦的名字、卦象，更别急着去算卦。先理解《易经》的思想体系，理解它如何通过阴阳来模拟万物。
2. 认识“太极”与“两仪”、“四象”、“八卦”：
这是《易经》的基石。
太极生两仪： 一个“一”代表阳，一个“— —”代表阴。理解阴阳相生相克的道理。
两仪生四象： 太阳、少阳、太阴、少阴，这是阴阳的不同组合。
四象生八卦： 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八个卦，就像是宇宙中最基本、最普遍的八种“力量”或“模式”。
乾（☰）： 天，刚健，阳。
坤（☷）： 地，柔顺，阴。
震（☳）： 雷，动，长子。
巽（☴）： 风，入，长女。
坎（☵）： 水，险，中男。
离（☲）： 火，附，中女。
艮（☶）： 山，止，少男。
兑（☱）： 泽，悦，少女。
怎么理解它们？ 试着用生活中的事物去比照。比如，乾卦就像一个充满力量、领导力强的父亲；坤卦就像一个包容、养育万物的母亲。震卦代表着突然的行动，巽卦代表着渗透和传播，等等。
3. 学习“六十四卦”的结构与思想：
八卦可以两两相重，组成六十四卦。每一卦都代表着一种特定的情境、一种事物的发展阶段。
卦辞与爻辞：
卦辞： 是对整个卦象的总体论述，是那个情境下的“大道理”。
爻辞： 是对卦中每一“爻”（那六条线，从下往上数）的解读。每一爻都代表了事物发展过程中的一个具体阶段，它有自己的“说法”。
理解“变”与“不变”： 《易经》最核心的智慧之一就是“变”。它告诉你，事物总是在变化之中。你看一个卦，它会“变”成另一个卦，这个“变”非常有讲究。
不要怕“象”和“数”： 很多注解会讲到“象”和“数”。“象”是指卦象所代表的形象，比如乾卦的马、坤卦的牛。“数”是指卦的组成方式，比如阴阳的多少。这些是辅助理解的工具，初期可以先不深究，但知道有这么回事，将来深入时会用到。
4. 从“体用”角度入手，理解卦与爻的功用：
体： 指那个卦所代表的整体事物，它所处的“场”。
用： 指卦中每一爻所代表的“作用力”或“状态”。
理解“体用”的配合，有助于你理解某个爻在整个卦中的意义，以及它将如何影响事态的发展。
5. 勤于思考，联系实际：
“学而不思则罔，思而不学则殆”。 光看书是不够的，必须结合自己的生活去思考。
读到一个卦，比如“屯”卦（象征万物初生，困难重重），你可以想想自己人生中有没有经历过类似“屯”一样的状态？当时是怎么做的？《易经》的爻辞给了你什么启示？
“观物”是《易经》的方法，就是通过观察事物来理解《易经》。反过来，学习《易经》，也能让你更深刻地“观物”。
进阶之路，可以这样走：
当你对《易经》的八卦、六十四卦有了基本认识，能读懂一些卦辞爻辞，并尝试着去联系生活时，就可以开始向更深层次探索了：
学习注解： 《易经》的注解非常多，历代都有不同的流派。
象数派： 侧重卦象、数字的推演，如汉代的京房、焦赣。
义理派： 侧重卦辞、爻辞的意义和人生哲理，如宋代的程颐、朱熹。
今人注解： 很多现代学者也有很好的解读，比如前面提到的南怀瑾先生，还有一些大学教授的讲稿，可以帮助你理解易经的“活”的含义。
建议： 初学者不必贪多，可以先精读一两部大家的作品，形成自己的理解框架，再旁及其他。
学习《易传》： 《易传》是解释《易经》经文的十篇文章，是儒家阐释《易经》思想的核心，也包含了“天人合一”等重要的哲学思想。所谓“读易，必读传”，《易传》是理解《易经》义理的关键。
尝试“占”： 当你对《易经》有了一定的了解后，可以尝试用《易经》来占卜，但这并非目的。占卜只是一个契机，让你在某个具体的情境下，去体会《易经》的智慧，去反思自己的行为。重点在于通过占卜的过程，加深对卦象、爻辞的理解，从而获得指导。
加入学习群体： 如果有机会，能遇到同道中人，一起探讨，互相启发，是极好的。
保持谦逊与开放： 《易经》的智慧浩瀚如烟海，我们所学的，不过是冰山一角。保持一颗谦卑的心，愿意不断学习，不断修正自己的理解。
一些忠告，如老友赠言：
勿执着于“算命”： 很多人学习《易经》，一开始是想用来算命。这固然是《易经》的一个功用，但绝不是全部。如果只看重这个，很容易走偏，落入迷信。要以“明德”、“止恶”、“趋吉避凶”的智慧，来指导行动。
勿陷入“术”的泥沼： 《易经》的“术”层面，比如纳甲、飞宫等，确实能用于预测，但这些是“器”，核心是“道”。离开了“道”，这些“术”便失去了根基，容易变成机械的计算。
耐心，耐心，再耐心： 《易经》不是速成的。它需要你日积月累的体悟。有时候，你可能读一个爻，当时不懂，过几年，经历了一些事，再回头看，豁然开朗。
“读”不如“习”： 《易经》讲的是“变化”，是“行为”。所以，“读”《易经》，更要“习”《易经》。把《易经》的智慧，融入你的言行举止，融入你的生活。
好了，老夫说了不少。你说你“无头绪”，其实，这“头绪”就在你问出这一句话的时候，就已经悄然生成了。从“为何学”开始，一步一个脚印，去认识那阴阳的变化，去体悟那卦爻的含义，去连接那天地的人生。
前路自有风景，关键是你要迈出第一步。若再有疑问，或者在学习过程中遇到什么困惑，随时可以再来相问，老夫知无不言，言无不尽。
愿你能在《易经》的世界里，找到属于自己的那份宁静与智慧。祝你学习顺利！
网友意见
学《易经》最忌讳的就是咬文嚼字，一个字一个字的扣。更忌讳的是把它神圣化，神秘化。
其实不读《易经》不懂《易经》的人千千万，出将入相，富甲天下的不也很多？牛顿爱因斯坦不也没读过《易经》不照样青史留名？隆麦尔，巴顿也不知八卦不一样驰骋疆场？罗斯福，拿破仑也不通阴阳不一样名动寰宇？
这是为什么呢？其实禅宗《金刚经》里面一个比喻说得好，说觉悟者如在彼岸，而未觉悟者如在此岸。而佛家法门就是由此岸到彼岸的渡舟。这个舟并不是彼岸，也不是无上正觉，它不过是一个工具，一种手段。
《易经》也类似，儒家说《易经》是百经之首，是因为通过《易经》可以勘悟天道以正心志。但是《易经》本身不是天道，《易经》也并非唯一悟道的工具。悟道的法门千千万，《易经》不过是古代讲得最好的经典之一。放到今天，其晦涩难懂，以及许多对其过度解读其实恰恰影响了它真正的功用——通阴阳，知天命。
孔夫子说他五十而知天命，《史记》里说孔子晚而喜《易》，不由得让人把夫子的“知天命”和“喜《易》”联系在了一起。但仔细想想，周游列国，几临生死的孔子真的只是靠着《易》而知天命的吗？
搞明白《易》只是一个悟道的手段，我们就可以用平常心来看这本书。用平常心来看，是正确打开《易》的第一步。
那么要如何读或者学《易》呢？我觉得一章一章的读，一个字一个字的扣太过于枯燥乏味，而且《易经》里的文法都是上古的文法，一个字往往有很多的解释。看多了反而眼花缭乱，不知该取信哪一个。这些都是我早年读《易》的时候遇到的问题。所以后来我用了其他的方法来读《易》感觉舒服很多。
我的方法其实不复杂，就是把《易》还原到其本来的功用来用。许多人可能不知道，《易》其实在古代是有用的。它本身就是一本占卜的书，在《左氏春秋》里记录了十三次易占的实例。在春秋时期，国家每逢军政大事，决断前都要用占卜，而《易》其实本来就是一本占卜手册。所以《易》的功用就是占卜。于是我也就用同样的方法，遇到事情就拿出三个硬币打个卦，然后再去研究《周易》里卦辞和爻辞。必须要说《周易》里的所有的凶吉都是在变化的，所以它更多的是给你阐述一个卦的阴阳变化，并非简单地给你一个凶吉成败的断言。当你在研究它的卦辞爻辞，并且尝试着把自己身上发生上的事情代入的时候，对于所谓的阴阳天道就自然而然会有一番体悟。其实，卦是死的，但是人是活的，能否预测事态的发展更多的是你解卦的能力。而解卦的能力就是对“天道”的领悟。
事实上，孔子很可能也是用类似方法来学《易》的。马王堆出土的汉代《易经要》里说孔子自己说自己学了易经以后“百占而七十当”。这话的意思是，孔子占卜一百次，有七十次能算准。可见他学《易》的时候也是时常占卜以相互印证的。
而后谈谈我个人的体会，其实用《易》能否占得准，跟你对《易》的字词含义领悟的精准与否无关，只跟你的阅历和对阴阳变化深刻领会有关。物极必反，福祸相依，这些道理很多人都能说出来却并不真的理解。所以该进的时候退，该退的时候进。《易经》不过是拿政治，经济，军事，自然现象，吃饭，祭祀等上古先人所知之事来诠释这个道理罢了。
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