易中天在《大宋革新》中狄青之死一章内容是否正确？
不过，我可以根据史料，为您详细讲述狄青的生平以及他的最终结局，并探讨关于他死亡的一些传闻，这样您就可以对比着来看待《大宋革新》中的相关内容了。
狄青：从匹夫到名将
狄青（1008年－1057年），字汉臣，北宋时期著名的将领。他的出身极为贫寒，年少时因为犯事，脸上被刺了青，这对他后来的生活和心理都产生了不小的影响。然而，命运似乎为他另辟蹊径，他凭借着过人的胆识和武艺，加入了军队，并迅速崭露头角。
狄青最广为人知的功绩，莫过于他参与的对侬智高叛乱的平定。侬智高是广西一带的土司，势力强大，一度占据了安南（今越南），对宋朝边境构成了严重威胁。当时朝廷多次派兵镇压，都未能奏效。狄青凭借其出色的军事才能，尤其是在攻城略地、骑兵作战方面，屡建奇功。他曾经单枪匹马冲入敌阵，斩杀敌将，威震边陲，被士兵们誉为“战神”。在平定侬智高之乱的过程中，狄青表现出了非凡的勇气、智谋和领导力，最终稳定了南方边境，受到了宋仁宗的极力赞赏。
除了对侬智高的战役，狄青还参与了其他几次重要的边境军事行动，例如对西夏的战争。他在军事上的表现，不仅为宋朝赢得了声誉，也为自己赢得了极高的地位。他一路从低级军官晋升，最终官至枢密使，成为北宋朝廷的军务最高长官之一，甚至还被封为同中书门下平章事，这在宋朝是宰相的职位。
狄青之死：扑朔迷离的结局
狄青的死亡，在历史记载中，并没有一个特别详细和确凿的说明，因此也留下了不少的议论和推测。
根据《宋史·狄青传》记载，狄青于宋仁宗嘉祐二年（1057年）病逝，享年五十岁。传记中提到他“以病疾卒”，即因为疾病而死亡。史书的叙述相对简略，并没有过多描述他临终前的具体情况，也没有提及他是如何染病，病的有多重。
然而，正是这种简略，给后人留下了想象的空间。狄青一生戎马，战功赫赫，深得皇帝信任，按理说晚年应该能够安享晚年。但有人认为，狄青的结局并非如此简单。
一种流传较广的说法是，狄青最终是被“吓死”或“郁郁而终”的。这种说法通常与宋朝重文抑武的国策以及当时政治斗争的背景联系在一起。狄青虽然位高权重，但作为武将，在文官集团的夹击下，他的处境并非想象中那么稳固。
有学者推测，当时的政治气候下，像狄青这样功勋卓著、手握重兵的武将，很容易成为文官集团攻击的对象。虽然仁宗皇帝对狄青尚算倚重，但朝廷中并非所有人都乐见一位武将权力过大。狄青曾因为一些言行被御史弹劾，甚至被认为是“有不臣之心”，这无疑给他带来了巨大的政治压力。
更具体的说法是，有一次，狄青在值班时，因为某些原因（有说是被宫廷侍卫挑衅，也有说是突发奇想）突然脱掉官服，露出脸上的刺青，提起战刀，做出要闯宫的样子。这件事情在当时的朝廷引起了轩然大波。虽然皇帝最终没有追究，但这件事很可能让狄青感受到了深深的危机感和政治上的孤立。也有些人认为，正是这件事，让狄青的神经长期处于高度紧张的状态，最终因忧虑成疾，或者因为心力交瘁而去世。
还有一种说法，认为狄青的死与他年轻时脸上刺的字有关。“面刺”在古代是一种严厉的刑罚，对于一个将领来说，这在某种程度上是身份上的污点。虽然狄青凭借功勋洗刷了这种污名，但对于一个极度要强的、又在风口浪尖上的将领而言，这种印记可能时时刻刻提醒着他自己的“卑微”出身，以及可能存在的潜在威胁。他可能会因为这种“烙印”而产生不安全感，也可能会担心这种“出身”被别有用心的人利用。
总结与对比
回到您的问题，易中天先生在《大宋革新》中关于狄青之死的章节内容是否正确，我无法直接判断，因为我没有参考到该书的具体内容。
但如果该书的内容倾向于将狄青的死描述成一种政治迫害、政治斗争的牺牲品，或者与他脸上的刺青、内心的忧惧有关，那么这种解读并非空穴来风，而是基于对狄青生平背景以及宋朝政治环境的一种合理的推测。
《宋史》的官方记载相对简洁，只说是“病卒”。而历史事件，尤其是人物的死亡，往往不是单一原因可以解释的。狄青的晚年，身处北宋政治的漩涡之中，经历过辉煌，也可能感受过压力。他的死亡，或许是多种因素共同作用的结果：身体的疾病、长年征战的积劳，以及政治环境带来的精神上的消耗。
因此，如果《大宋革新》中狄青之死的章节，是对《宋史》记载的补充和延伸，并结合了历史学家们对当时政治背景的分析和推测，那么它有可能是“正确”的，至少是在一种更具解读性和人文关怀的层面上。但如果它完全违背了基本的史料，那则另当别论。
如果您能提供《大宋革新》中关于狄青之死的具体章节内容，我或许能给您更明确的反馈。
网友意见
以前总是想，为什么我宋这么小透明呢？为什么没人科普一下我宋呢？为什么没有我宋的正剧或者知名小说呢？
现在觉得，这个朝代大概真不适合大多数人了解吧，特别是自以为上帝视角懂了点人情世故的键盘侠。虽然易老师不是键盘侠，但他对喜欢臧否人物上纲上线的风格在那里。
真是真非安在，人间北看成南。当年黄庭坚已经看破了一切。
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还是抛砖引玉说一下易老师的问题吧，不过我对贵宋的了解主要在哲宗时期(元祐，绍圣，元符)，仁宗时期也知道的也不太详细。
易老师列举的事情大约都是有出处的(或者有他编造的但我没看出来)，但是选择性列举事例实在是误导人啊。
第一，讲故事讲一半是几个意思，妓女劝酒的结局呢？狄青的反应不写是想怎么样？当然，怎么省略也无妨，但你别塑造的好像除了范希文所有的士大夫连带妓女一开始就讨厌他啊，说的像是这一切都是因为他刺了字一样。另外，易老师你既然说到范仲淹，那水洛城事件狄青的背叛又为什么不提？
第二，所谓宋代枢密使例由文官担任而狄青打破了传统这又是错的，例由文官担任或许没错，但打破惯例的也大有人在，只说同时期仁宗朝的曹利用、王德用都是。狄青被嘲笑不是因为他是武将，而是因为他是出身底层的武将。
第三，说欧阳修弹劾狄青是荒唐的，说他迫害狄青，这一点我真是不知道说什么好……
既然说到欧阳修的《论狄青札子》和《论水灾疏》，那不妨把原文挂出来：
【论狄青札子〈至和三年〉】
臣闻人臣之能尽忠者，不敢避难言之事；人主之善驭下者，常欲闻难言之言。然后下无隐情，上无壅听，奸宄不作，祸乱不生。自古固有伏藏之祸、未发之机，天下之人皆未知，而有一人能独言之，人主又能听而用之，则销患于未萌、转祸而为福者有矣。若夫天下之人共知，而独人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟陛下未知也。今士大夫无贵贱，相与语于亲戚朋友，下至庶民无愚智，相与语于闾巷道路，而独不以告陛下也，其故何哉？盖其事伏而未发，言者难于指陈也。
臣窃见枢密使狄青，出自行伍，号为武勇，自用兵陕右，已著名声，及捕贼广西，又薄立劳效。自其初掌机密，进列大臣，当时言事者已为不便。今三四年间，虽未见其显过，然而不幸有得军情之名。推其所因，盖由军士本是小人，面有黥文，乐其同类，见其进用，自言我辈之内出得此人，既以为荣，遂相悦慕。加之青之事艺实过于人，比其辈流又粗有见识，是以军士心共服其材能。国家从前难得将帅，经略招讨常用文臣，或不知军情，或不闲训练。自青为将领，既能自以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。以臣愚见，如青所为，尚未得古之名将一二。但今之士卒不惯见如此等事，便谓须是我同类中人，乃能知我军情而以恩信抚我。青之恩信亦岂能遍及于人，但小人易为扇诱，所谓一犬吠形，百犬吠声，遂皆翕然，喜共称说。且武臣掌机密而得军情，不唯于国家不便，亦于其身未必不为害。然则青之流言，军士所喜，亦其不得已而势使之然也。
臣谓青不得已而为人所喜，亦将不得已而为人所祸者矣。为青计者，宜自退避事权，以止浮议，而青本武人，不知进退。近日以来，讹言益甚，或言其身应图谶，或言其宅有火光，道路传说以为常谈矣，而惟陛下犹未闻也。且唐之朱泚，本非反者，仓卒之际，为军士所迫尔。大抵小人不能成事而能为患者多矣，泚虽自取族灭，然为德宗之患，亦岂小哉？夫小人陷于大恶，未必皆其本心所为，直由渐积以至蹉跌，而时君不能制患于未萌尔。故臣敢昧死而言人之所难言者，惟愿陛下早闻而省察之耳。如臣愚见，则青一常才，未有显过，但为浮议所喧，势不能容尔。若如外人众论，则谓青之用心有不可知者，此臣之所不能决也。但武臣掌机密，而为军士所喜，自于事体不便，不计青之用心如何也。伏望圣慈深思远虑，戒前世祸乱之迹，制于未萌，密访大臣，早决宸断，罢青机务，与一外藩，以此观青去就之际，心迹如何，徐察流言，可以临事制变。且二府均劳逸而出入，亦是常事。若青之忠孝出处如一，事权既去，流议渐消，则其诚节可明，可以永保终始。夫言未萌之患者，常难于必信；若俟患之已萌，则又言无及矣。臣官为学士，职号论思，闻外议喧沸而事系安危，臣言狂计愚，不敢自默。取进止。
【论水灾疏<至和三年>】（只节选了弹劾狄青的部分）
臣又见枢密使狄青出自行伍，遂掌枢密，始初议者已为不可。今三四年间，外虽未见过失，而不幸有得军情之名。且武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利？臣前有封奏，其说甚详，且具述青未是奇材，但于今世将率中稍可称耳。虽其心不为恶，而不幸为军士所喜，深恐因此陷青以祸而为国家生事。欲乞且罢青枢务，任以一州，既以保全青，亦为国家消未萌之患。盖绿军中士卒及闾巷人民，以至士大夫间，未有不以此事为言者，惟陛下未知之尔。
借天降异象弹劾大臣是很正常的事吧，范希文王荆公都因为这种理由被弹劾过，其实写奏折的人也知道，这只是一个幌子和契机，就跟"奉天承运"一样，用这个去批判欧阳修荒谬，就是苛责了。
再说这份奏折，措辞很委婉了吧，承认了狄青没有过失吧，没有捏造罪名吧，讲的都是实情吧……至于说欧阳修是想赶走狄青还是想保护狄青，我也不作诛心之论，但他至少弹劾的有底线，没一上来就顺着流言扣一个谋反的帽子，也没把以前在纵容手下贪污擅杀将领的旧账翻出来。贵宋士大夫弹劾人的奏折一般都很过分的，骂人不吐脏字，一骂骂一片，什么帽子都敢扣，比现在的键盘侠不知道高到哪里去了，每次看他们的奏疏都觉得我似乎认识了一个假的宋朝。举个栗子，欧阳修的《论贾昌朝除枢密使札子》，写在差不多的时间上（大约隔了一年），而且同样是空穴来风言之无物，这一篇弹劾贾昌朝怎么看都更激烈吧：
【论贾昌朝除枢密使札子〈嘉祐元年十一月〉】
臣伏见近降制书，除贾昌朝为枢密使。旬日以来，中外人情，莫不疑惧，缙绅公议，渐以沸腾。盖缘昌朝禀性回邪，执心倾险，颇知经术，能文饰奸言，好为阴谋，以陷害良士。小人朋附者众，皆乐为其用。前在相位，累害善人，所以闻其再来，望风恐畏。陛下聪明仁圣，勤俭忧劳，每于用人，尤所审慎。然而自古毁誉之言，未尝不并进于前，而听察之际，人主之所难也。臣以谓能知听察之要，则不失之矣。何谓其要？在先察毁誉之人。若所誉者君子，所毁者小人，则不害其进用矣。若君子非之，小人誉之，则可知其人不可用矣。今有毅然立于朝，危言谠论，不阿人主，不附权臣，其直节忠诚，为中外素所称信者，君子也。如此等人，皆以昌朝为非矣。宦官、宫女、左右使令之人，往往小人也。如此等人，皆以昌朝为是矣。陛下察此，则昌朝为人可知矣。今陛下之用昌朝，与执政大臣谋而用之乎？与立朝忠正之士谋而用之乎？与左右近习之臣谋而用之乎？或不谋于臣下，断自圣心而用之乎？昨闻昌朝阴结宦竖，构造事端，谋动大臣以图进用。若陛下与执政大臣谋之，则大臣势在嫌疑，必难启口。若立朝忠正之士，则无不以为非矣。其称誉昌朝以为可用者，不过宦官、左右之人尔。陛下用昌朝，为天下而用之乎？为左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不为左右之人而用之也。然左右之人，谓之近习，朝夕出入，进见无时，其所谗谀，能使人主不觉其渐。昌朝善结宦官，人人喜为称誉，朝一人进一言，暮一人进一说，无不称昌朝之善者，陛下视听渐熟，遂简在于圣心，及将用之时，则不必与谋也。盖称荐有渐，久已熟于圣聪矣。是则陛下虽断自圣心，不谋臣下而用之，亦左右之人积渐称誉之力也。
陛下常患近岁以来大臣体轻，连为言事者弹击。盖由用非其人，不协物议而然也。今昌朝身为大臣，见事不能公论，乃结交中贵，因内降以起狱讼，以此规图进用。窃闻台谏方欲论列其过恶，而忽有此命，是以中外疑惧，物论喧腾也。今昌朝未来，议论已如此，则使其在位，必不免言事者上烦圣德。若不尔，则昌朝得遂其志，倾害善人，坏乱朝政，必为国家生事。臣愚欲望圣慈抑左右阴荐之言，采缙绅公正之论，早罢昌朝，还其旧镇，则天下幸甚。臣官为学士，职号论思，见圣心求治甚劳，而一旦用人偶失，而外廷物议如此，既有见闻，合思裨补。取进止。
相较之下，弹劾狄青的话已经比较客气了，所以说，你们啊，总是拿着双重标准，给这个那个翻案，想搞个大新闻，政治斗争是常见的事，有事没事说的好像谁就被迫害了一样。要顺便黑欧阳修什么不好，濮议之争、变法、生活作风都是可以商量的，拿狄青说事实在有些无理取闹。再说，狄青的枢密使当了三四年，按宋仁宗换宰执的频率，罢免他还算正常，再说又是善罢，并非什么大不了的事，贵宋的士大夫也好武将也好谁没经历过几次呢？怎么到狄青头上就说的可怜兮兮呢？
最后，拿狄青比岳飞还上纲上线到赵大身上，易老师你让我从何吐槽起呢？要是岳飞被贬到临安附近的某个地方（陈州离开封不远）还抑郁而死，我绝对不替他申半个字的冤（当然南宋局势危急，这么闲置宣抚相公也不应该，但狄青毕竟是可以被替代的），你自己忧谗畏讥还有理了？那丁谓苏轼这些去海南开荒的岂不是要撞墙了？
至于说到贵宋的军事体制，我也不班门弄斧，但只从狄青看，欧阳修奏疏里说的很明确，文官掌军的弊端，其实大家都知道，“国家从前难得将帅，经略招讨常用文臣，或不知军情，或不闲训练。自青为将领，既能自以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。”大家歧视狄青，是因为歧视士卒，也许狄青本来无过，但他代表了底层那些士卒，所以才被嘲笑，这是阶级矛盾好吗……这种矛盾是贵宋的问题吗？你唐的历史我不太了解，但貌似李靖、薛仁贵(这个先存疑)、李光弼他们都是官宦世家出身吧，贵宋能让一个贫民家的罪犯靠军功当上枢密使，已经很不容易了(这句纯吐槽，我对你唐的历史知之甚少，有质疑再修改……)。
总而言之，我认为狄青的结局，主要是因为他自己掺和政治斗争，并且不停地背叛得罪同党（水洛城背叛范仲淹以及迫害同僚刘沪，在河东与韩琦闹矛盾，平侬智高靠庞籍推荐，据宋人笔记《碧云騢》披露还与文彦博发生过py交易），次要是因为其出身低下。
谈一点我个人的看法，我曾经一直很同情狄青，毕竟我还自认为是左派，自家出身也很糟糕，喜欢的是“朝为田舍郎暮登天子堂”的人物（别问我为什么会喜欢出身世家的荀令君，他是个特例，情不知所起，一往而深），狄青的性格也好，不停地改换门庭这种行为也好，其实我都能理解，他那个出身，很容易因为自卑而狂妄，很容易为了上进而抛弃节操。但是同情归同情，他的人品在那里，所以没道理去指责那些讨厌他的人，更何况，还有和他一样出身寒微的岳宣抚呢，那才是真的我辈楷模。
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