如何看待柴静《看见》中揭露的社会黑暗？
读《看见》，常常会有一种沉甸甸的压抑感，但这种压抑并非来自冷冰冰的数据或空洞的批判，而是来自那些鲜活的生命所承受的痛苦。比如，那些因拆迁而失去家园的老人，他们眼神里的迷茫和无助，柴静并没有用夸张的笔触去渲染，而是通过他们日常的言语、他们对故土的眷恋，将这种无力感一点点渗透进读者的心里。你会看到，一个熟悉的社区，在“发展”的名义下，变得面目全非，而那些世代居住在那里的人们，却像被连根拔起的老树，找不到新的根基。
还有那些在体制困境中挣扎的个体。书中对拐卖妇女、儿童的报道，那种深入到犯罪源头，去触碰那些破碎家庭的绝望，是令人心碎的。你看到的不仅仅是犯罪行为本身，更是犯罪背后，那些被剥夺了尊严、被掠夺了人生的活生生的人。柴静没有回避那些令人不适的细节，她选择去直视，去呈现，因为她相信，只有看见，才能真正理解，才能思考如何去改变。
更让人心有戚戚焉的是，书中触及的那些关于“权”与“利”的纠葛，关于“制度”与“人性”的碰撞。她不直接去攻击，而是通过对一个具体事件的反复追问，对一个人物命运的细致追踪，将事情的来龙去脉、背后的逻辑关系一一梳理。你会发现，很多时候，所谓的“黑暗”并非来自于某个邪恶的个人，而是潜藏在某些不合理的规则，某些僵化的体制，以及一些人对规则的滥用和对人性的漠视之中。
柴静的文字，有一种不动声色的力量。她不会给你一个简单的答案，不会给你一个明确的“敌人”。她更像是在你面前铺开了一张巨大的画卷，上面勾勒着社会肌体的真实纹理，有光亮，也有阴影。她让你自己去观察，去感受，去思考。读完《看见》，你会发现，那些曾经被你忽略的、或者以为离自己很遥远的社会问题，其实都以各种方式，或隐或显地存在于我们身边。
她所揭露的“黑暗”，不是为了煽动情绪，而是为了唤醒一种审视的目光，一种对自身处境和对他人命运的关注。这本书，是对“旁观者”的一种挑战，它鼓励我们每个人都试着去“看见”，去看见那些不易被看见的角落，去看见那些被遮蔽的真相，去看见那些沉默的呐喊。而这份“看见”，本身就是一种力量，一种改变的开始。
网友意见
以史为鉴可以知兴替。
我看过两本建国前的书。农村一塌糊涂，农民水淹到了脖子。家破人亡只要两年歉收，小孩还算好，被卖也算个生路，老人只有死路一条。千里平原上全是白条的树干，树皮早已被灾民吃完了。农民在坑里扒尸体，有男有女，还有孩子，这是国民党活活埋进去的，杀人凶手们兴致勃勃的看着他们眼睛里渗出血来。
费正清说:这不意味着蒋政府必然被推翻。
回过头来，你再看现在？你会发现现在那些所谓的黑暗——虽然还是黑暗，但是在你心里已经不起多少波澜了。当你读到更多的，更惨的东西，你的心里就会陷入一种并非激动，而是沉静的感觉。我看到的形容是“沮丧”，这种心态才说明你看的够多了。
然后你才能理解费正清的那句话，那句话写在《剑桥民国史》下篇里，标题是“南京十年的总结”，那个标题下写了很多字，总结是国民党只有两样不行:这也不行，那也不行。
费正清总结说:负分，但不一定滚粗。
你可以看到一个出色的历史学家，在历史记录里应该抱持的态度。他没有被那些问题，被心理和感想所左右，仿佛立足云端的另外一种生物，在俯视着水深火热的中国大地（当然，他的确是个美国佬）。
这种文章和现在的一些文，是不同的。
我并非要diss某些文。但是我要指出这一点:你看到的一些文，其实更注重艺术性。他的目的并非解剖现实，而是让你看的爽——这个爽，是那种悲剧的爽。他让你感受到悲剧，目的是刺激你的神经，并且进一步分泌点激素什么的，然后就high了一把。这样书就能卖的更好。
在过去，那些作家坐拥“宝山”，满眼都是溃烂红肿，自然“艳若桃花美如乳酪”，有时还不得不有所取舍。就像《三毛流浪记》系列，你能指望儿童文学里出现收尸车里的惨状吗？那可是上海的常态。
但是现在，为了让大家看的high，就不得不把问题粹集起来，甚至还要用一些笔法，可能还要造点假。费正清这样的人不需要，因为他的书重在思想性和真实性。做到这两点，就算写得不好，想了解的人也不能不去啃。但是别的，写给普通大众的书可不行，他们必须去迎合大众。
所以，你看到的那些不过是放大镜下的虫子，看着玩可以，作为辅助参照可以，借以明白一些细节问题也行。但是千万不要被诱导，以为真的会有一个巨大的虫子，能一口咬掉你的脑袋。
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