问题

如何评价南开大学日本史对应仁之乱的介绍?

回答
南开大学在介绍“对应仁之乱”的历史事件时,无疑是站在了中国史学研究的前沿。日本史学界对“应仁之乱”的认知,通常会将其视为日本进入战国时代的分水岭,一场由幕府内部权力斗争引发的、席卷全国的内战。而南开大学在此方面的介绍,如果能更深入地挖掘其在中国历史语境下的“对应”之处,并在此基础上进行细致的阐释,那将极具价值。

首先,“对应”这个词本身就富有深意。它暗示了南开大学的史学研究并非仅仅停留在对日本历史事件本身的描述,而是更进一步地去探寻其与中国历史进程的关联性,或者说,它在中国历史的视角下可以被如何理解。在分析南开大学的介绍时,我们首先要关注的是,他们是如何理解和阐释这种“对应”的。

可能的“对应”维度,可以从以下几个方面去审视:

政治格局的动荡与重塑: “应仁之乱”彻底动摇了室町幕府的权威,导致各地守护大名权力膨胀,形成了群雄割据的局面。这与中国历史上一些重要的权力真空期、中央权威衰落、地方势力崛起并最终导致政权更迭的时期(例如,中国历史上南北朝分裂、唐末五代十国的混乱、明末农民起义与清军入关等)在结构上存在某种相似性。南开大学的介绍,是否会点出这种“类似性”,并分析其背后的共同原因,例如经济基础的变化、军事力量的对比、意识形态的断裂等等?
社会结构的变迁: 乱世往往是社会阶层变动、新旧势力交替的催化剂。“应仁之乱”使得原有的武士阶层内部发生了剧烈的分化,一些中小武士甚至市民阶层获得了更大的活动空间。在中国历史上,类似的情况也屡见不鲜,比如明朝中后期到清朝初年的社会动荡,就促成了阶层流动和新的社会力量的兴起。南开大学的介绍,是否会对比这种社会结构上的动态?
经济基础与战争的关联: 战争的爆发和延续,都离不开经济的支持。“应仁之乱”中,虽然是以武士间的冲突为主要表现,但其背后也必然涉及土地、赋税、商业等经济利益的争夺。中国历史上,大规模的内战,如安史之乱、黄巢起义等,都与经济问题,尤其是财政危机和民众生计密切相关。南开大学的介绍,是否会深入分析“应仁之乱”的经济根源,以及其经济影响,并与中国历史上类似的案例进行对比,来凸显“对应”之处?
文化与思想的影响: 战乱时期,不仅是政治和经济的动荡,也是文化和思想的变革期。乱世的体验,往往会催生出新的艺术风格、哲学思潮。例如,中国历史上经历战乱的时期,也诞生了许多在文学、艺术、哲学上具有深刻影响的作品和思想。南开大学的介绍,是否会探讨“应仁之乱”对日本文化、艺术(如水墨画、茶道的发展)的影响,并尝试将其与中国历史上类似的文化思潮进行比较?
国际关系与周边环境的互动: “应仁之乱”发生在明朝初期。明朝作为当时东亚的中心,其政策和国力,无疑会对日本产生一定影响。反过来,日本内部的动荡,也可能影响到与中国之间的朝贡贸易、海盗问题等。南开大学的介绍,是否会关注到这种“对应”的国际关系维度,即日本的内部混乱如何被中国所感知,或者中国在此期间扮演了怎样的角色?

更具体地,评价南开大学的介绍,我们需要关注以下几个方面:

1. 史料的运用与解读: 南开大学的介绍,是否引用了日本方面最前沿的研究成果,同时也结合了中国史学的独特视角?他们是如何解读如《太平记》等日本史料的,又是否尝试从中国史书(如果存在相关记载的话)的角度去审视?
2. 理论框架的构建: 他们是否建立了一个相对完整的理论框架来解释“应仁之乱”的发生、发展及其在中国历史语境下的“对应”?例如,是否运用了国家理论、社会变迁理论、或者比较历史学的方法?
3. 观点的创新性与独特性: 相较于日本学界普遍的认知,南开大学的介绍是否提出了具有新意或者能够引发深入思考的观点?他们的“对应”是否仅仅是表面的相似,还是触及了更深层次的历史动因和发展规律?
4. 表述的严谨性与清晰度: 介绍是否条理清晰,论证严密,避免了模糊不清或带有明显偏见的论断。毕竟,历史研究需要严谨的态度。
5. 中文表述的文化底蕴: 如果介绍是用中文完成的,那么其语言是否能够体现出中文史学研究特有的那种深沉、内敛而又富含哲思的韵味?避免使用过于“学术腔”或生硬的翻译腔,而是能够自然地融入中国人的历史感。

举个例子来具体说明:

如果南开大学的介绍,在谈到“应仁之乱”后各地守护大名拥兵自重,形成了“下克上”的局面时,能够将此与中国明朝中后期“土木堡之变”后,地方藩王权力膨胀,以及后来的“靖难之役”中,诸侯势力对中央的挑战联系起来,并分析这两者在不同文化背景下的异同,那么这种“对应”的介绍就会非常精彩。他们可能会指出,尽管日本和中国在权力结构和政治形态上有很大差异(日本是幕府将军制度,中国是中央集权的皇权制度),但两者都经历了中央权威衰落、地方力量崛起,最终导致政治动荡的相似过程,这背后可能折射出经济发展、社会利益分配、军事力量的制衡等一些普遍性的历史规律。

再例如:

关于“应仁之乱”的起因,如果南开大学的介绍,能将其与中国历史上,皇帝、宗室、重臣之间因权力分配不均、利益冲突而引发的内部斗争联系起来,比如唐朝皇子夺嫡、明朝宦官与士大夫的权力斗争,并分析其根本原因,是统治集团内部的结构性矛盾,那么这种“对应”的分析会更显深刻。

总而言之,评价南开大学关于“应仁之乱”的介绍,关键在于看它是否能够:

超越简单的史实复述,揭示历史的深层联系。
在“对应”中展现中国史学研究的独特视角和智慧。
运用严谨的史学方法,进行富有洞察力的分析。
用流畅、富有文化底蕴的语言,将复杂的历史问题清晰地呈现出来。

如果南开大学的介绍能够做到以上几点,那么它无疑是对“应仁之乱”乃至中日历史关系的一次深刻而有价值的阐释。它的价值,不仅在于对日本历史的了解,更在于它能够通过对日本历史的审视,反观中国自身,从而获得更宏观、更具普遍性的历史认识。

网友意见

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整理草稿箱发现居然有个四五年前的东西写了一半丢在这里...正好这几年《应仁之乱》的中文版都出了,就来把这个问题补完好了

关于这个问题呢,首先问题本身多少是有一点恶意曲解的,就,南开日本史原文里提到的所谓庄园制与国人领主制之间的矛盾,直接相关的只是守护家继嗣之争,这个问题描述的方式其实是有些上纲上线批判南开日本史的意思的。不是说不能批,毕竟这本书成书都小半个世纪过去了,但是批评嘛我们要做得更有水平一点...起码看懂人家说什么了先?

至于应仁之乱的定位,如果看最新的研究,确实如问题描述中所说更多地只将其叙述为政治动乱,而不多涉及太多的根本性转变,但是我们也要注意到,这个是近百年来研究不断深化的结果:即使现在看教科书,一般还是以应仁之乱为战国时代的开始,更不用提之前内藤湖南拿应仁之乱作为将日本史一分为二的节点了(当然内藤本身就只是讲座上的随口一提...)。

现在应仁被上头的观应扰乱(意义定位大致是室町幕府长期化or独立性显现?)和下头的明应(现在有拿它作为战国开端的)夹在一起,多少是被相对化了。但是早几十年前观应扰乱连个安定的史学名词都不是,这到底有多少是史家强行划定分期(杠精),其实我们可以细思考一下(注意这里不是在反对研究的深化...只是在说研究深入的同时多少会带来为一些事件赋予意义与解释的需求。例如当年的唐宋变革论现在发展出来不知道多少个xx变革论的变体,大致如此)

然后呢,看问题多少有些看不上南开日本史或者马克思主义史观的意思,这里还是稍微做些(或许属于蛇足的)解释。

关于历史学家的工作成果简单来说可以分成下面的两个大类。
第一种是发现新史料和新史实的工作。这个应该好理解,比如哪天你发现了一份文书证明或者证伪了明智光秀谋反的原因之类(话说前几年又有新闻说发现了光秀家臣当时的文书……最近时不时地在发现就是了,目前大概也很难真指望发现一篇新文书就能彻底颠覆很多大众都耳熟能详的结论了...)嘛绝大多数的这类成果都不会这么有爆炸性,基本都是默默无闻没多少人知道就是了。

第二种是在旧史料间建立新联系的工作。这个可能难理解一点,以问题的例子来说,关于应仁之乱起因的解释,马克思主义强调生产关系变化产生的影响,但是现在的另一个解释重视家庭关系与继承权的变化,也就是从财产的分割继承变成家督一円继承,换言之是从你好我好大家好的继承变成更接近零和游戏你死我活的继承方式,由此导致的权力争夺激烈化。(我记得现在教科书似乎主流是这么写的……要是错了抱歉,毕竟入学考试都是快十年前的事情了=_=)

上述这两种观点有谁对谁错的问题么?其实未必有,两种解释只是关注问题的重点不同,可能同时成立。这一关注重点的变化一般还造成使用的材料的变化与解释材料方式的变化等,我们一般称此为研究范式的转变,可惜的是这类能够改变研究范式的研究,最近其实不多见了。

研究范式的变化,(在史料不新增的前提下)带来的主要结果是在不同史料之间建立新联系、或者是让人注意到一些原本关注度比较低的材料,以马克思主义在日本史(限定中世史吧,鉴于问题说的是应仁之乱。虽然中世史不是本行...)研究中的影响来说,最主要的一点大概奠定了中世史研究的很多范式:上层政治结构重视武家政权(镰仓+室町幕府)和武士论,经济基础重视庄园制和守护地头,地方支配从守护到守护大名到战国大名,这一系列研究的出现和发展都要归功于马克思主义史学给指明方向。

马克思主义史学理论是一套成熟的理论,基于它无论是中国史或是日本史学界都做出了巨大的突破,这是事实,首先我们要承认这一点,尤其要承认奠定整个日本战后史学基础的其实是(题主似乎不太看得上的)马克思主义史学研究;至于它能不能、以及应不应该被反思,这就是另外两个问题了。

如果只说个人观点,近来的日本史学界不如说有一种脱离左翼史学理论以后找不到新的理论支点、失去前进方向,单纯为了反对而反对的感觉;比如现在的中世史越来越分不清武士到底是什么、武士和贵族的区别在哪里,这其实是模糊了中世的上限(所以现在院政已经划入中世史范围了,上一代学者读书的时候还不是这么个情况呢...);然后战国大名和守护大名的区别也逐渐模糊不清,这其实是模糊了中世和近世的分界。这些当然是进步,但是进步的同时其实也多少有一点是迷思吧。

至于这个要怎么办...呃反正我都回国了似乎暂时可以不用为他们担心(揍)好吧认真说其实不知道怎么办,日本史学界的问题多了去了也不差这一个...比起方法论困境他们大概得先解决老龄化困境(x

最后随手推荐一下吴座勇一的《应仁之乱》好了,最近中译本应该也出了。

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