关于起义 为什么将领起义部下会跟从？
一、 对将领本人的绝对信任与仰慕
这是最基础，也是最关键的一点。士兵跟随将领，首先是基于对将领的了解和认同。
战无不胜的神话： 许多能发动起义的将领，往往是将领生涯中身经百战，屡获胜绩的常胜将军。在士兵心中，他就是战场上的神，是带来胜利和荣耀的化身。这样的将领，即使让他去摘星星，很多士兵也会相信他有办法做到。
过人的军事才能与魅力： 不仅仅是胜利，更在于将领在日常训练、作战指挥中展现出的过人才能。他能制定出有效的战术，能洞察战机，能带领大家在绝境中求生。这种能力，让士兵对他产生发自内心的敬佩和依赖。
知遇之恩与情感纽带： 许多将领并非一朝得势，他们往往在基层摸爬滚打，提拔了一批心腹亲信。在晋升过程中，将领会看到某些士兵的潜力，给予他们机会，甚至在关键时刻救他们于危难。这种“知遇之恩”，会在士兵心中种下深深的感激和忠诚。很多起义，其实是基于这种 오랜 세월 (长久岁月) 积累下来的个人情感连接。士兵们不是在为“朝廷”或“国家”而战，而是在为“他们自己的将领”而战。
个人榜样与精神领袖： 一位优秀的将领不仅在战场上威风凛凛，在生活中也可能展现出公正、勇猛、慷慨等品质。他可能和士兵同甘共苦，一起吃粗粮，睡地铺，甚至亲自参与危险的冲锋。这种以身作则的榜样力量，能够激发士兵的士气，让他们愿意追随。
二、 对现有体制的强烈不满与绝望
起义从来都不是无源之水，它往往是长期压抑下的爆发。士兵跟从将领，也是在逃离一个他们认为不公平、不公义、甚至让他们无法生存的旧秩序。
腐败与压榨： 当朝廷腐败不堪，官吏贪婪无度时，士兵们的利益就会受到严重损害。粮饷被克扣，装备得不到保障，甚至连战死沙场的抚恤金也会被层层盘剥。这种被压榨的感觉，会让士兵们对现有的统治者产生深深的仇恨。
不公与歧视： 士兵们在战场上出生入死，却可能因为出身、地域或其他原因受到不公平的对待，晋升无望，奖赏被他人冒领。这种“寒窗苦读无人问，一将功成万骨枯”的悲凉，容易让他们产生“何不从我将领，另开一片天”的想法。
政局动荡与生存危机： 当国家政局不稳，战乱频仍，老百姓和士兵都生活在水深火热之中时，他们渴望的是安宁和秩序。如果将领能够承诺带来稳定，提供生存的希望，那么跟随他进行一次“革命”，也许是唯一的出路。
对未来美好愿景的期盼： 起义的将领往往会描绘一幅新的蓝图：公平的分配，公正的待遇，不再受欺压的生活。对于身处困境的士兵来说，这无疑是一剂强心针，让他们看到了改变命运的希望。
三、 共同的利益诉求与风险共担
起义并非都是理想主义的狂热，更多的时候，它是一种利益的联合与风险的博弈。
战利品与封赏的诱惑： 胜利的起义，意味着对敌人的财富、土地和资源的瓜分。将领的承诺（例如“事成之后，每人分得白银一千两，土地一百亩”）对基层士兵具有巨大的吸引力。
共同的敌人与抱团取暖： 当将领所处的派系或集团，与现有的统治者或敌对势力处于激烈的权力斗争中时，士兵们会自然地站在自己的阵营一边。他们和将领面对的是同一个敌人，因此会产生一种“同仇敌忾”的凝聚力。
风险共担，利益共享： 起义的风险是巨大的，一旦失败，后果不堪设想。因此，将领和士兵之间形成了一种相互依存的关系。将领需要士兵的忠诚和勇气，士兵需要将领的领导和庇护。他们就像一条绳子上的蚂蚱，谁也离不开谁。
四、 军事组织中的权力结构与路径依赖
军队本身就是一个层层负责、层层服从的组织，这种结构在起义时也会发挥作用。
指挥链的惯性： 在长期的军事生活中，士兵已经习惯了听从直接上级的命令。当最高将领下达起义命令时，这种指挥链的惯性会让士兵们在第一时间选择服从。
基层军官的影响： 起义的成功与否，很大程度上取决于基层军官的态度。如果将领能够收买或说服这些基层军官，那么士兵们很可能就会被动地跟随。这些军官本身就可能与将领有更深的个人联系或利益牵扯。
信息不对称与心理暗示： 起义前的宣传和动员至关重要。将领可以通过控制信息流，夸大对手的弱点，强调自身力量的优势，制造必胜的心理暗示，从而影响士兵的判断。
五、 群体心理与情绪感染
在军队这个特殊的群体环境中，情绪的传播和感染力是惊人的。
羊群效应： 当一部分人开始行动，其他人往往会出于从众心理而跟随。尤其是在战场上，犹豫不决可能意味着死亡，而跟随行动则是一种“不落后”的保障。
情绪的共鸣： 如果将领能够成功地激起士兵们对压迫者的愤怒、对未来的希望，这种集体情绪的爆发，会让个体的情绪被放大，产生强大的驱动力。
仪式感与口号： 起义前的誓师大会、激昂的战歌、统一的口号，都能有效地凝聚人心，提升士气，让士兵们感受到自己是某个伟大事业的一部分，从而产生归属感和使命感。
总结一下：
将领起义，部下跟从，绝非一蹴而就。它始于对将领个人能力的信任和情感上的依恋，源于对现有体制的不满和对美好未来的向往，也得益于共同的利益驱动和军事组织内部的结构性因素。更重要的是，在特定时刻，群体的心理和情绪会被成功地调动起来，形成一股不可阻挡的力量。这就像一个精心设计的连锁反应，每一个环节都环环相扣，最终导向了那个决定性的时刻。
网友意见
老大说：砍！
你砍不砍？
他是老大，你不砍就很可能被砍，而且你光荣地加入黑社会干得就是砍人的活嘛。出来混要讲道义，老大说砍谁就砍谁，说砍几刀就砍几刀，这叫职业素养。同村的王铁蛋，每次都是老大一个眼神就冲上去咣咣开干，如今混上了三道杠，吃香喝辣睡大妞。反观文艺中年张大锤，怂得一比，入伙三年刀不见血，昨天赶泥路时被拉去垫脚了，裹着草垫让一千多人踩过去，还有两百多只骆驼，走得很痛苦，听说收尸时是卷起来的。
你砍不砍?
心急的弟兄们已经上了，王铁蛋一边冲一边用余光看着你，再不上回头被参一本，下次赶路也要被卷起来了。对方制服不错啊，特别是头头，像是有钱人，砍完多半能顺手摸个大金链子。摸到就有钱娶二妞了，二妞腿那么白的，惦记的人一定很多，要是被同村弟兄先摸到金链子二妞就是别人的了。
你砍不砍?
对方已经拔刀了，还有弓箭，卧槽还有鸟枪，装备很先进啊。科技改变生活，等老大有钱了也会给我们配鸟枪吧，出来混，武器很重要的。卧槽，真开枪啊！狗子，狗子倒下了，草泥马！狗子还欠我钱呢！我砍死你个狗日的！
老大说：砍得好，弟兄们辛苦了！刚才让你们砍得是朝廷的人。如今朝廷腐败，民不聊生，为了拯救天下苍生，组织已经决定了，替天行道！大家不要怕，大麻子仁波切说，黄河不结冰，气云就要改变，今年一冬没有下雪，这就是天意啊。
qnmlgb，你心想。事已至此，要么留要么跑。然而砍已经砍了，砍了朝廷的人就是反贼，即便跑出去，还是要被朝廷抓去杀头的。与其找死，不如走一步看一步。老大常说，因为相信所以看见。有梦想总是好的，万一成功了呢？不失拜将封候，到时候一百个二妞都娶得。生活总是艰难，人还是要往前看。况且，大麻子仁波切是得道的人，他的话是不会错的。今冬也的确没有下雪，虽然张大锤说是温室效应造成的，然而他已经被卷走了，可见道行尚浅，宁可信大麻子。不信又有什么办法呢？已经没有退路了，索性横下心干到底吧。
首先说中国古代的农民起义，你去查阅所有的农民起义爆发地点，无不是灾荒连年而朝廷催逼不绝的。以明末为例，陕西人饿死一批又一批，朝廷不仅不蠲免他们的赋税，反而愈发暴虐。这时候你让这帮屁民怎么办呢？只好揭竿而起了，你不能看着农民军暴力，就要求他们老老实实去死，骂他们“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂”。
王二，陕西白水县资深种地小能手，聚集饥民数百起义。
王二问：“谁敢杀知县？！”众人齐呼：“我敢杀！”
于是杀知县，开仓放粮。
李自成，陕西榆林人。
张献忠，陕西定边人。
为什么有人振臂一呼，就有人跟着他们干？就是没活路了，就缺一个人带头领导，一旦有人带头，便势不可挡。
其次是亲王、贵族造反。
这类谋反，基本都是打着好听的幌子，譬如“清君侧”。俺们不杀皇帝，杀的是皇帝身边的奸臣。加之实权者对军队有着绝对的领导权，军士听命，天然正义，也就跟着干了。比方说安禄山，打的旗号就是“勤王”“打倒奸臣杨国忠”。他勤个鸟王啊，就是奔着弄死李隆基去的。如果说安禄山的军士有民族之别，那么永王李璘造反也很有代表性。李白说“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，赞扬永王东巡是为了维护国家统一。证明李白一开始根本没看出李璘要谋反。李白都没看出来，底下的小兵就更呆逼了，让你打你就打，完全处于被蒙蔽的状态。
还有明代燕王朱棣，他造反时，也说自己是清君侧，最后把君都给清了。
这有多重要呢？
譬如，我现在要带人去揍某人，我说“不为什么”“我就是要弄死他”，有几个人愿意跟我干？我说“这人穿了日本军装在烈士墓上撒尿”，一下就能号召起一堆人，非打死他不可。
这就叫事变的“正义性”。
高层军官知道这是造反，是需要衡量利弊的，有的就提前约定出逃或反水，有的则跟着继续干。谋反军队中的高级将领，人心是涣散还是聚合，取决于军队的实力与世道。而底下的小兵最关心的问题，通常是听命与报酬。攻破城池后能抢（即抄掠），是军纪涣散的军队（包括官军与贼军）底下的小兵最喜欢听到的话。
最后是题目中说的贺龙起义。
贺龙的军队中重用的必然是与贺龙政见一致者，贺龙不断表明自己态度，这就是一个筛选过程。各级军官都很服贺龙，称他为“神人”。起义的时候，贺龙召集大家，并对大家说：“我们大家在一块都是很久的，我今天起义了，愿跟我走的我们一块革命，不愿跟我走的可以离开部队。”这历来就是拉帮造反的必要过程，愿意干的跟我走，不愿意干的可以离开，这就保持了一种“纯洁性”。加之慷慨激昂的演说和对时弊的痛斥，众将心齐，起义就成了。
没有忠君思想的年代，如何凝聚心力？
贺龙的说法是，“蒋介石背叛了革命”。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。因此而做的事情，就叫革命。而蒋介石背叛了革命，所以我们要起义。“救民于水火”“革命理想”，成为那个时代最为正义的事情，没有之一。
这个世界永恒的话题，一个是生存，一个是理想。
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