为什么黑人白人的混血大多自认为是黑人？
1. 社会建构与“一滴血”原则 (The OneDrop Rule):
历史根源: 在许多西方社会，特别是美国，存在一个历史悠久的社会建构叫做“一滴血”原则。这个原则起源于奴隶制时代，旨在维护白人的纯洁性和社会等级。根据这一原则，即使一个人只有极少量的非洲血统（哪怕是“一滴血”），也会被社会视为非白人，通常是黑人。
法律与社会定义: 这种原则曾被写入法律，用于界定身份，并影响了种族隔离政策的实施。尽管这些法律可能已经被废除，但其深远的影响仍然存在于人们的潜意识和群体认知中。
持续影响: 即使在法律上不再有明确的“一滴血”定义，社会也往往会根据外貌特征将混血儿归类。如果一个人的外貌特征（如发质、肤色、面部特征）更接近非洲裔的刻板印象，即使他们有白人血统，也可能在日常互动中被他人或社会环境视为黑人。这种外部的归类会强烈影响个体的自我认知。
2. 外貌与种族刻板印象 (Appearance and Racial Stereotypes):
可见性: 种族认同很大程度上与外貌的可感知性有关。虽然混血儿可能拥有介于两者之间的特征，但某些特征（如卷曲的头发、更深的肤色）在许多文化中与黑人身份联系更紧密。如果一个混血儿的外貌特征更明显地指向其非洲血统，他们可能更容易被识别为黑人，并因此在心理上倾向于认同这个群体。
社会对“美”的定义: 在某些时期和文化中，西方社会的“美”标准可能更倾向于白人特征。这可能导致一些混血儿，尤其是那些外貌更接近白人特征的，为了融入主流而压抑自己的非白人身份。反之，那些外貌更明显具有非洲特征的，可能在试图融入白人社会时遇到更多障碍，反而更容易在黑人社群中找到归属感和认同。
3. 文化经历与社会环境 (Cultural Experiences and Social Environment):
成长环境与社群归属: 大多数混血儿的成长环境和他们主要接触的社群往往会极大地影响他们的身份认同。如果一个混血儿主要生活在黑人社区，或者与黑人家庭成员有更紧密的联系，他们更有可能受到黑人文化的熏陶，认同黑人的价值观、历史和社群身份。
经历的歧视与挑战: 种族歧视和偏见是影响身份认同的重要因素。混血儿，无论他们如何认同，都可能因为他们的非白人血统而经历负面的种族经历。如果他们经常因为被视为黑人而受到歧视或不公平对待，他们可能会因为共同的经历而与黑人社群产生更强的联结，并因此认同自己为黑人，以此来对抗共同的压迫。
文化吸引力与文化认同: 黑人文化（音乐、艺术、时尚、历史等）具有强大的吸引力和丰富性。许多混血儿可能会被黑人文化中的某些方面所吸引，并积极地将其融入自己的身份认同中。这种主动的文化选择是形成身份的重要途径。
4. 群体动力与认同策略 (Group Dynamics and Identity Strategies):
寻找归属感: 人类有与生俱来的寻求归属感和认同的需要。对于混血儿来说，他们可能在两个或多个群体之间感到疏离，或者找不到完全契合的定位。在这种情况下，选择认同一个特定的群体，尤其是那些他们能感受到更强归属感或更符合其经历的群体，是一种自然的心理反应。
应对社会期望: 社会对混血儿的期望往往是让他们选择一个“阵营”。在许多情况下，由于上述的“一滴血”原则和外貌的影响，社会倾向于将他们归类为黑人。为了简化生活、减少冲突或获得他人的接受，一些混血儿可能会顺应这种社会期望，选择认同为黑人。
反对被简单定义: 另一方面，也有混血儿选择认同为黑人，是为了反抗社会将他们简化为“混合体”的倾向，以及那些基于外貌的刻板印象。通过明确地认同为黑人，他们可以更坚定地表达自己的身份，而不是被动地接受他人赋予的标签。
5. 政治与社会运动的影响:
黑人权利运动: 非洲裔美国人民权运动以及其他全球性的反种族主义运动，极大地提升了黑人身份的自豪感和可见度。这些运动强调了黑人的历史、文化和抗争，鼓励了许多黑人以及与黑人有联系的人们为自己的身份感到骄傲。混血儿可能受到这些运动的激励，选择与黑人社群并肩作战，从而强化其黑人身份认同。
6. 自我认同的灵活性与主观性:
身份是流动的: 重要的是要理解，种族身份不是一个固定不变的科学概念，而是一个复杂的社会建构，并且是高度个人化和主观的。混血儿的身份认同可以随着他们的成长、经历和所处的环境而发展和变化。
“更多”而不是“或”: 许多混血儿可能不认为自己只属于一个群体，他们可能同时拥有双重或多重身份认同。然而，在需要明确表达身份的场合，或者在感受到更强烈的社群归属感时，他们可能会选择强调其中一个身份。当社会将他们更倾向于视为黑人，或者当他们从黑人社群中获得更多支持和认同感时，选择“认同为黑人”就成为一个自然而然的表达方式。
总结来说， 许多黑白混血后代自认为是黑人，并非单一原因所致，而是多种社会、历史、文化和个人因素交织作用的结果。从历史上的“一滴血”原则，到外貌特征的社会解读，再到成长环境中的文化体验、经历的歧视以及对社群归属感的追求，这些都可能引导一个混血儿选择并认同自己的黑人身份。这是一种复杂的个体选择，也是对社会建构和历史遗产的回应。
网友意见
题目挂了美国标签，所以默认是在说美国的情况。像巴西就没有这种一刀切的情况，更多地把混血儿认成混血儿（https://www.zhihu.com/question/28319954）。
美国的混血儿在身份认知上靠黑人，是因为吉姆·克劳法这么规定的。比如1924年弗吉尼亚的Racial Integrity Act of 1924规定只要有个非白人祖宗就不算白人，不能和白人结婚，公共汽车上不能跟白人一起坐，大部分的学校不让上，大部分的餐馆不能进。吉姆·克劳法之前法律并不是这么严格。比如弗吉尼亚1822年的标准是有至少四分之一的非洲血统就算黑人。1910年就减少到16分之一了。虽然吉姆·克劳法是在南方的州实行，但是美国黑人也主要居住于南方的州。至于现在的平权主义者和歧视者使用同一个标准那是没办法的事，他们在谁需要救助上并没有话语权。
美国黑白混血儿和纯种黑人受到的歧视都差不多。1898年被美国最高法院判决没资格和白人一起坐车的荷马·普莱西，有八分之七的白人血统，外表上与白人无区别。1983年Susie Guillory Phipps申请把出生证上的黑人改成白人被法庭拒绝，因为州政府查档案一直查到十代人之前的西班牙殖民时期（那时候美国还不存在），找到一个奴隶祖宗，否决了她的申请。一直到现在，对黑白混血和黑人的歧视并无明显区别，导致黑白混血儿更容易认为自己是黑人（How Are Black–White Biracial People Perceived in Terms of Race?）。
以前是有穆拉托人这个名字用来描述混血儿的。在南方白人至上主义者的推动下，美国人口调查局在1930年停止使用了这个词，不再承认混血儿的存在。Racial Integrity Act of 1924连印第安人这个种族都否定掉了，弗吉尼亚的印第安人在政府文档里的种族记录被强行改成含糊的有色人种或者白人，搞到现在大部分弗吉尼亚州法律认可的印第安部落都不符合联邦法对印第安部落的规定（The Black-and-White World of Walter Ashby Plecker）。
其他的国家白人和黑人的标准和美国不同。一些在原国被认定为白人的移民入境之后受到的种族歧视是文化冲击之一。比如意大利和希腊移民曾经被排除在白人之外而被3K党人攻击甚至谋杀。爱尔兰人虽说是比一般白人还白，但是也被认定为不是白人(https://www.irishtimes.com/blogs/generationemigration/2013/02/12/when-the-irish-became-white-immigrants-in-mid-19th-century-us/)，而且因为不是个人财产，一些危险的工作经常是爱尔兰人去干。这些民族被接受为白人(比如孩子被白人学校接收)是在参与白人至上主义运动之后，比如参与种族隔离和反对废奴运动。至于像迈克尔杰克逊女儿这样看起来像白人的黑白混血儿要是在当年，那就像这些新欧洲移民一样，除非和其他黑人断绝关系，否则是不会被认为是白人的。
题外话
同样属于美国的波多黎各，在被西班牙割让给美国之后仍旧保留了西班牙的一滴白血原则（Regla del Sacar），也就是上四代每代有个法律上的白人祖宗就算法律上的白人。这个和美国大陆的一滴血原则正好相反。
一直到九十年代，南方离婚诉讼的时候，白人夫妻仍旧还需要宣誓自己是白人，因为法庭需要首先确认婚姻是合法的种族内婚姻然后才能判离婚。然而我怀疑宣誓的是否真的知道自己的三十二个天父母里是不是有一个黑人。白人至上主义者Craig Cobb去做了次NDA测试发现自己有14%的非洲血统（White Nationalists Are Flocking to Genetic Ancestry Tests--with Surprising Results）。他后来去买房子被人拒售，声称对方是在歧视黑人。
纳粹德国认为美国的政策过于严格，纽伦堡法案把犹太人定义为有四分之三的犹太血统。
乔治三世的王后索菲亚·夏洛特的血统可以追溯到葡萄牙国王阿方索三世和他的摩尔人（？）情妇Madragana，所以按照Racial Integrity Act of 1924的标准，英国王室大概是不能跟白人一起坐车的。
马克吐温的小说傻瓜威尔逊里面，主角就是只有1/32的黑人血统。当然种族主义者会当宿命论看，反种族主义者会当讽刺看。马克吐温小说卖得多不是没有原因的。
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