金庸小说中有哪些神来之笔?
1. 杨过和小龙女的“断肠”——情感的极致升华
提到金庸的神来之笔，杨过与小龙女这对苦命鸳鸯绝对是绕不开的。他俩的爱情故事，简直就是把“虐”字发挥到了极致，但越虐越让人心疼，越让人觉得他们的爱是那样纯粹和坚定。
最让我觉得是神来之笔的，莫过于他们在绝情谷那段“断肠”的经历。当初小龙女身中情花剧毒，万般无奈之下，误以为杨过负她，跳下绝情谷底，并留下“十六年后，在此相会”的诺言。杨过得知真相后，发疯似的寻找，却只在谷底发现小龙女留下的绝情丹。他明知此丹能解情花之毒，却误会小龙女已死，万念俱灰，不愿独自活下去，于是服下了绝情丹，选择在谷底与小龙女的“墓穴”相伴一生。
为什么说这是神来之笔？
情感的极端升华： 在绝情谷，他们被迫分离，生离死别。小龙女的绝情丹，是为了让他们俩都解毒，然后各自安好，哪怕不再相见。而杨过为了纪念小龙女，也为了表达自己的至死不渝，选择了服下绝情丹，在谷底度过十六年，日日夜夜陪伴着小龙女的“影子”。这种生死相随的决心，将他们的爱情推向了前所未有的高度。它不是简单的爱恋，而是一种信仰，一种对彼此的极致信任和付出。
情节的绝妙设计： 这段情节完美地解释了为什么杨过会消失十六年，为什么他的武功会有如此大的飞跃。这十六年，他并非无所事事，而是独自面对痛苦，在绝情谷底练就了黯然销魂掌。这掌法招式奇特，威力巨大，恰恰是杨过在思念小龙女的极致情感下所创。这既是情感的产物，又是武功的极致，两者的结合堪称天衣无缝。
“断肠”意境的具象化： “断肠”二字，在绝情谷底得到了最淋漓尽致的展现。小龙女服下绝情丹，是对情花毒的“绝情”；杨过服下绝情丹，是对生死的“绝情”，对过去恩怨的“绝情”，更是对两人情感的“绝情”——不愿与她分离，宁可抱着回忆与死亡共存。这种极致的“断”与“绝”，恰恰是为了最终“连”的到来，反衬了他们重逢时的震撼与喜悦。
观众的期待与冲击： 读者在读到杨过服下绝情丹的时候，无不感到心痛和绝望，仿佛看到了这段爱情即将走向终结。而十六年后，他依然活着，并且变得更加成熟强大，这巨大的反差带来的冲击力是无与伦比的。这种漫长的等待，让他们的重逢变得更加弥足珍贵。
可以说，绝情谷底的十六年，是杨过和小龙女爱情的炼狱，也是他们精神世界的升华。没有这段“断肠”的经历，他们的爱情故事或许就少了几分撼动人心的力量。
2. 郭靖大智若愚的“降龙十八掌”——武功与人格的完美契合
郭靖，这位“傻小子”，他的成功并非天赋异禀，而是靠着一股子执拗和淳朴。他的“降龙十八掌”也一样，招式霸道刚猛，但要练到精髓，却需要一颗至诚至善的心。
最妙的是，郭靖之所以能练成并掌握“降龙十八掌”的真谛，与他自身的品格简直是浑然一体，堪称神来之笔。
“武功是人品的附属”的体现： 郭靖天性憨厚，为人正直，光明磊落。他学武并非为了称霸武林，而是为了保家卫国，为了行侠仗义。在洪七公传授他“降龙十八掌”时，他反复琢磨掌法的意境，理解“侠之大者，为国为民”的精髓。他对掌法的领悟，不是简单地记住招式，而是通过自己的行为去践行。他的每一次出掌，都带着一种浩然正气，一种无畏的勇气。
招式与心境的完美融合： “降龙十八掌”的名称本身就带有极强的象征意义。“降龙”二字，既指其掌力能降伏巨龙般的强敌，更暗示了一种收敛与驾驭。郭靖刚开始学的时候，学得的是纯粹的刚猛，但随着阅历的增长，尤其是在经历了许多家国大事后，他明白了“亢龙有悔”的真谛——即使强大如龙，也懂得适时收敛，有所为有所不为。这种领悟，是他个人心境成熟的表现，也使得“降龙十八掌”不再是一味的狂猛，而是充满了智慧和克制。
情节发展的推动力： 郭靖的“降龙十八掌”多次在关键时刻发挥作用，例如在华山论剑、大战蒙古军等场景，他的掌力一次次扭转战局。而每一次使出此掌法，都与其人格魅力息息相关，让读者更加信服这个“傻小子”的伟大。他不是靠阴谋诡计，而是靠纯粹的武力和高尚的人格赢得尊重。
“至刚至柔”的辩证哲学： 表面上看，“降龙十八掌”是至刚的武功，但郭靖对它的理解却融入了“至柔”的辩证思想。他能以柔克刚，也能以刚制柔。这种看似矛盾的结合，恰恰是“神来之笔”所在。就像太极的“以柔克刚”，降龙十八掌的精髓在于其“无形之形”，是“心”在驱动“掌”，而郭靖那颗善良纯净的心，便是这掌法的最终源泉。
总而言之，郭靖的“降龙十八掌”之所以被奉为经典，不仅仅在于它的威力，更在于它与郭靖这个人物人格的深度绑定。这是一种武功的升华，也是一种人格的彰显，让读者看到了武功背后所蕴含的哲学和人文关怀。
3. 慕容复的“北冥神功”与“斗转星移”——悲剧英雄的宿命设计
慕容复这个人，是金庸笔下最令人唏嘘的角色之一。他一身的才华和高贵的出身，却终究抵不过历史的洪流和自己执念的束缚。他所学的“北冥神功”和“斗转星移”，看似绝世武功，实则更像是他悲剧人生的注脚。
“借力打力”的极致运用与反噬： “北冥神功”能够吸纳他人内力，化为己用。“斗转星移”则更是精妙，能够将对手的攻击转移到对方身上。这两种武功，本质上都是一种“借力打力”。慕容复凭借这些神功，一度成为与乔峰并驾齐驱的绝顶高手。然而，这种“借力”的特点，也预示了他自身的无力。他过度依赖外力，而非真正修炼出强大的内心。
人物性格的象征： 慕容复是一个复兴燕国理想的狂热追求者，他希望通过某种方式瞬间实现目标，而不是脚踏实地去努力。他的武功就像他的理想一样，看起来宏伟而强大，但却缺乏根基，是一种“空中楼阁”。他吸纳别人的内力，就像他寄希望于招揽各路英雄来实现复国一样，都是一种外来的力量，而非自身真正的力量。
悲剧命运的伏笔： 这种“借力打力”的武功，在某些方面恰恰成为了他悲剧命运的催化剂。当他遇到像乔峰这样纯粹、强大到无法被轻易借力的高手时，他的优势就荡然无存了。更重要的是，“斗转星移”这种转移他人攻击的招式，在某种程度上也象征着他回避现实、逃避责任的性格。他总想把责任和后果推给别人，却最终无法逃脱自己的命运。
“复”字与“无能为力”的讽刺： 他的姓氏“慕容”，谐音“无容”，意为没有容身之处。而他的名字“复”，则寄托了他复兴燕国的愿望。然而，他的武功和最终的命运却构成了一种巨大的讽刺。他学得绝世武功，却始终无法实现“复”的目标，反而落得疯癫收场。他的“斗转星移”，最终也转移不了自己命运的悲剧性。
对“功利主义”的警示： “北冥神功”吸纳百川的特点，在某种程度上也暗示了一种功利主义的追求，即不择手段地获取力量。而“斗转星移”则是一种投机取巧，试图不付出巨大代价就获得成功。金庸通过慕容复这个角色，以及他所学的武功，巧妙地展现了这种方式的局限性和最终的虚无。
慕容复的武功，与其说是绝世神功，不如说是他性格和命运的写照。这些武功的设计，让他的悲剧更加深入人心，让读者在惊叹其武功的同时，也为他无法掌控自己命运的无力感而感到深深的叹息。
总结：
这三处，只是金庸老爷子无数“神来之笔”中的几个缩影。他写武功，绝不仅仅是招式的描述，更是人物性格、人生哲学乃至时代变迁的映射。无论是杨过和小龙女“断肠”的痴情，郭靖“降龙十八掌”的侠义，还是慕容复“借力打力”的悲剧，都以一种极为巧妙的方式，将武侠的精彩与人性的深度融为一体，让这些故事情节在无数读者的心中留下了不可磨灭的印记。这大概就是金庸小说的魅力所在吧，永远值得细细品味。
网友意见
【陈家洛道：“倘若你不是诚心竭力把满洲鞑子赶出关外，那怎么样？”乾隆想了一想，道：“要是这样，就算我生前荣华无比，我死后陵墓给人发掘，尸骨为后人碎裂。”帝皇图的是万世不拔之基，陵寝不保，自是极重的誓言了。】——《书剑恩仇录》
书末又在《后记》记述了历史事实：
乾隆死后，所葬陵墓称为“裕陵”。民国十七年（一九二八）五月，孙殿英部以火药爆开乾隆及慈禧太后陵墓，搜获大批宝物而去，乾隆遗体全遭损毁。《於役东陵日记》，七月十六日记云：【幸将高宗（乾隆）元首及后妃颅骨，全行觅得，其四体百骸，则十不存五。】
《东陵纪事诗》有句云：【帝共后妃六，躯惟完其一，伤哉十全主，遗骸不免析”，其注云：“……确为男体，即高宗也……下颔已碎为二，检验吏审而合之。上下齿本共三十六，体干高伟，骨皆紫黑色，股及脊犹粘有皮肉……腰肋不甚全，又缺左胫，其余手指足趾诸零骸，竟无以觅。高宗……自称‘十全老人’，乃宾天百三十年，竟婴此奇惨……】
乾隆帝（爱新觉罗·弘历）被掘墓毁尸
作为一个当代小说家，在生平第一部作品中，就狠狠幽默了在位期间大兴“文字狱”的“十全天子”一把，着实可称神来之笔！
清朝入关后，以“小族凌大国”的满清统治者，为加强思想控制，压制人口占多数的汉族民族反抗，不惜罗织文网，制造了多起“文字狱”大案。如康熙朝的《明史》案，《南山集》案，雍正朝的“维民所止”案，“清风不识字”案等。
到熟读汉文化的乾隆帝继位后，他更是望文生义、捕风捉影，将“文字狱”规模发展到历史上登峰造极的地步。
清高宗乾隆帝：爱新觉罗·弘历
除却汉族文人语带双关的讽喻，如“明朝期振翮，一举去清都”“举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边”“夺朱非正色，异种也称王”之类皆遭灭门惨祸外，更多则是各种牵强附会，曲解辞章，
甚至到了只因为乾隆帝年满七十时自称过“古稀”，因此连退休官员自称"古稀老人"都是“大不敬”而斩首的地步，（“古稀案”）
甚至连一部文人的《忆鸣诗集》都可以被认为是“鸣”与“明”谐音，忆念明朝，图谋不轨，被乾隆帝御笔痛骂“丧尽天良，灭绝天理”。（“《忆鸣诗》案”）
乾隆帝还专门惩治那些查办“敏感书籍、诗文”不得力、对人犯从轻发落的地方官僚，轻则罢官，重则赐死，被抄家杀头不计其数。因此官员们愈加防微杜渐，对当时文人的诗词文字，有杀错无放过。据统计，乾隆帝制造“文字狱”130多起，远超之前历朝历代之和。
哪怕是无限美化乾隆帝，把他塑造成一个慈祥和蔼“皇阿玛”的热播电视剧《还珠格格》，女主人公“小燕子"，也是因为“文字狱”而被乾隆帝害得家破人亡，足可见乾隆帝的文字狱，已经成为中国清朝历史不可磨灭的印记，让后世作者读之也心有余悸，笔端不经意就流露过来。
电视剧《还珠格格》：乾隆帝
乾隆帝又令和珅、纪晓岚等编修《四库全书》，禁毁书籍高达3100种，15万部以上，占《四库全书总目》收录书目的三分之一，是以「清之纂修《四库全书》而古书亡」。
在《四库全书》编撰过程中，以纪昀纪晓岚为代表的清朝官方文人，秉承乾隆帝意旨，大肆删改所谓“字义触碍者”，将满清之前书籍的“胡虏“”夷狄“之类字样尽可能删减。甚至连李白《胡无人》、岳飞《满江红》这些古人著名诗句，都被大加篡改。
李白之《胡无人》改为《塞下曲》，【胡之肠，涉胡血，悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌。】，被改成【壮士投戈同歃血。策名丹霄上，扬威紫塞傍。武功成，汉道昌。】
岳飞之《满江红》，【壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血】，被改成了【壮志肯忘飞食肉，笑谈欲洒盈腔血。】
幸喜黑暗腐朽的满清王朝终究灭亡，否则我们后人再不能看到李太白岳武穆的传世经典，不知悉其本意，纵是在吃糠喝稀的所谓"康乾盛世"下苟延残喘，也不过是一群坐稳奴隶的可怜人了。
对乾隆帝的“文字狱”和《四库全书》，鲁迅先生的评价入骨三分：
【文字狱不过是消极的一方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大加以修改，作为定本。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁、抽毁、剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。】
【乾隆朝纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有骨气的人。】——鲁迅《病后杂谈之余》
这种种桩桩的文字狱，持续百余年时间，杀尽了所有怀恋前朝、不忿满清统治的声音，更杀得举国文士胆战心惊，只敢埋首于完全脱离社会现实的古文分辩论证中，把精力投身到繁琐的义理、训诂考据里，即所谓“争治诂训音声，瓜剖釽析”，“锢天下聪明智慧使尽出于无用之一途”的乾嘉学派，众多学者，尽成寻章摘句之老雕虫。
这也必然导致了整个中国的文化思想禁锢、科技发展停滞，远远落后于正在近代化飞速发展的欧美列国。
公元1776年，乔治·华盛顿、杰斐逊、富兰克林等人，起草发布《独立宣言》，美国独立运动开启；
公元1789年，法国大革命，《人权宣言》发布。
波澜壮阔的时代脉搏，此起彼伏的风云涌动，两座人类文明史的不朽丰碑相继发表，而同一个地球上的神州大地，却在乾隆帝的治下，万马齐喑，一片死寂。
乾隆帝除了在众多价值连城的卷轴书画上胡乱盖章，在各地名胜古迹到处题写他那些拙劣不堪的歪诗谬论外，更自撰了许多诸如《御批历代通鉴辑览》之类的“御制文章”，自以为“可非一世之书，可万世之法”，要替子孙后人定下一切法度规矩，不使逾越。
就连乾隆帝提前让位给他儿子嘉庆帝，也只是一场沽名钓誉、妄自比拟尧舜的“内禅”闹剧，其实直到死前仍然攥紧大权不肯放松。结果是他尸骨未寒，刚死没几天，因形同傀儡而潜藏深深不满的嘉庆帝，就迫不及待处死了他最信重的大臣和珅，连“子三年无改父之道”的古训也顾不得了。
乾隆帝死后不过百余年，满清王朝覆灭，爱新觉罗·弘历的坟墓被开，尸骨被掘，其人生前穷奢极欲，死后碎尸裂骨，为天下笑，正可谓此酋生前支使一干文娼，歪曲我华夏历史、篡改我华夏经典、毁灭我华夏文华的报应！
如按金庸先生书中剧情，连韦公小宝都知道举头三尺有神明，誓不能乱发，要玩把“柳江之上”之类的文字把戏，“十全老人”清纯帝却自以为圣天子六龙护驾，看看，应验了吧？
——天理循环，天道轮回，报应不爽，快哉快哉！
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