金庸为何安排杨过杀蒙哥而不让郭靖去？
首先，从人物成长和命运的宿命感来看，杨过杀蒙哥是其人生道路上一个至关重要的节点。
杨过自幼孤苦伶仃，身世飘零，饱受欺辱。他从小就被郭靖误会，又被黄蓉猜忌，在江湖上颠沛流离，经历种种磨难。他有着叛逆的性格，对权威和主流价值观总有几分不羁。而蒙哥，作为蒙古大汗，是中华民族的仇敌，是代表着压迫和杀戮的最高象征。杨过杀死蒙哥，并非是为了报效国家，也不是出于政治立场，而是源于他个人经历的积怨，以及被郭靖误解后的爆发。
试想一下，如果让郭靖去杀蒙哥。郭靖作为“侠之大者，为国为民”的代表，他的使命本就是抵抗蒙古南侵。他拥有高强的武功，坚定的意志，以及深厚的家国情怀。如果由他来完成这个任务，固然是合情合理，但显得太过“顺理成章”，缺乏戏剧张力。更重要的是，这似乎也削弱了杨过身上“成长”和“自我救赎”的主题。杨过杀死蒙哥，是他摆脱“父辈阴影”，证明自己价值，并最终融入“为国为民”这一更宏大命题的绝佳方式。他不再是那个被所有人质疑和抛弃的“杨过”，而是那个凭借一己之力改变战局，拯救万民的英雄。
其次，从故事的冲突和戏剧性角度分析，杨过杀蒙哥更能制造出强烈的戏剧冲突。
杨过杀死蒙哥，是在襄阳城外，一个极其危急的关头。当时郭靖夫妇率领群雄镇守襄阳，而蒙哥则亲自率大军压阵，企图一举攻破襄阳。在这种千钧一发的时刻，郭靖虽然神勇，但他身边的敌人众多，而且他本人并非擅长游击战和刺杀。而杨过，此时虽然还未臻化境，但凭借着高超的轻功和神雕的协助，以及他对战场细微之处的洞察力，完全具备了完成这次“不可能任务”的潜质。
想象一下，如果郭靖去挑战蒙哥。场面可能会是硬碰硬的正面厮杀，虽然精彩，但不如杨过以一种出人意料的方式出现，在万军之中取上将首级来得震撼。杨过的出现，本就带着几分“天降奇兵”的意味。他如同从天而降的死神，一击必杀，瞬间扭转了战局。这个过程充满了紧张、悬念和惊险，完美地展现了杨过身上潜藏的惊人实力和智慧。
更深一层讲，金庸先生安排杨过杀蒙哥，也是对郭靖“侠之大者”的一种补充和升华。
郭靖的“侠”是宏大的、集体的，是“保家卫国”的担当。他镇守襄阳，以血肉之躯抵挡千军万马，这种牺牲和奉献精神是可敬的，也是小说的主旋律。但杨过的“侠”则更加个人化，更加复杂。他经历了人生的至暗时刻，也拥有过巨大的“负面能量”。他杀死蒙哥，是在个人恩怨、对汉人血仇以及朋友情义的交织下完成的。他不是为了“封妻荫子”或者“名垂青史”，而是因为他看到了蒙哥的残暴，看到了身边战友的牺牲，也看到了自己肩上那份沉甸甸的责任。
这个行为，可以说是一种“由私到公”的转变。他最初的动机或许并非全然是为了国家，但在行动的最终完成时，他却成为了拯救国家的关键人物。这比郭靖那种始终如一的“为国为民”更加具有人性的深度和情感的复杂性。郭靖的“侠”是坚如磐石的灯塔，而杨过的“侠”则是在风雨中淬炼出的锋刃，更显出人性的光辉与挣扎。
此外，从情节的呼应和象征意义来看，杨过杀蒙哥也别有深意。
杨过身上有着杨康的血统，而杨康却曾与蒙古人勾结。杨过杀死蒙哥，某种程度上也是在为父亲赎罪，更是对自己身世的一种否定和超越。他不再是那个被父辈的错误所束缚的少年，而是凭借自己的力量，为汉人赢得了重要的胜利。
神雕的陪伴，也为这一情节增添了浓厚的象征色彩。神雕是杨过孤寂的伙伴，是他在绝境中获得力量的来源。神雕的出现，本就预示着杨过的非凡命运。而最后，是杨过骑着神雕，从天而降，完成这一惊天壮举，这本身就是一个充满力量和英雄主义的画面。
最后，简单来说，让郭靖去杀蒙哥，固然能完成“国家使命”，但会让故事失去很多动人的细节和深刻的内涵。杨过杀蒙哥，是将一个曾经被误解、被抛弃的少年，推向了历史的关键时刻，让他用自己的方式，书写了一段荡气回肠的英雄史诗。这其中蕴含的成长、救赎、复仇与担当，构成了《神雕侠侣》最动人心魄的篇章。金庸先生的安排，无疑是对人物塑造和故事深度的完美把握。
网友意见
老顽童带着武功全废的洪七公出入南宋皇宫如入无人之境。
这是洪七公偷东西吃，要是下毒，皇帝一家早就死翘翘了。
这就是金庸小说跟《红楼梦》，《水浒》这类小说之间最大的差距。那就是经不起推敲。
如果真的推敲，那么根据孙子兵法，批亢捣虚，郭靖最不该做的就是在襄阳固守。把李莫愁的冰魄银针投到蒙古军的水井里，这种手碰一下就能毒死人的东西，一旦让士兵喝到肚子里，几百几千的死，哪里还有心思攻城？
还有小龙女的蜜蜂，养上它几百窝，往战场上一放，防不胜防！生产的花蜜还能当军粮。何乐而不为？
总之，这些细节不能推敲，一推敲就变成无底洞，一个又一个的没完没了。
我小时候看小说，最不喜欢看的就是柴米油盐。像《水浒》里林冲风雪山神庙里不厌其烦地写林冲怎么把火熄灭，怎么用石头堵门，看得我烦得够够的，恨不得马上就跳到他发飙捅死陆谦那一段。还有武松大闹飞云浦那段，施耐庵花了不少笔墨去写施恩送了一双鞋，一件新衣服，一只烤鸭，看得烦死了！
但是年纪大了才发现这些细节才是真正精妙之处！若不写林冲仔细把火熄灭，如何能让他笃定这火不是他自己放的？若是不用大石堵门，又如何能有机会听到陆谦说的那些话？至于武松，若无那只烤鸭，飞云浦上哪里有力气？
相比而言，那些用大段大段去描写的什么降龙十八掌，什么左右互搏，什么九阴真经反而没什么太多意思。因为这些东西本质上都是“魔法”都是用来救场的魔法。仔细看金庸的小说，他并没有把这些武功都在开始就介绍得很清楚，而是每当主角遇到困难，突然就想起《九阴真经》里的某一式了。比如郭靖被欧阳锋打伤，就想起《九阴真经》里有疗伤的一篇。黄蓉被丐帮弟子抓住了，遇到彭长老这种催眠大师就想到《九阴真经》里也有催眠术。这个《九阴真经》跟段誉的六脉神剑一样，情节需要时灵时不灵。
它的设定就完全比不上武松脖子上挂的一只鸡。如果让金庸来写，说武二郎曾经学过《易筋经》，来到飞云浦，生死关头望着天上的云结合《易筋经》突然悟到了云手，然后这个云手如何借力使力，如何散漫随云，如何把押解的公人看得目瞪口呆，如何以一敌四大展身手……看着热闹，其实就是现编现扯。这种在小说里留下个后门(类似《九阴真经》《九阳神功》《六脉神剑》)随时拿来救场的手法，怎么说呢，非常不严谨。
这也是为什么金庸的小说虽然家喻户晓，却依然无法占据很高的位置。
楼下有谈《西游记》的，咱们就说《西游记》
有没有发现孙悟空的神通大致上没什么太多变化？定身法，瞌睡虫，分身术，跟斗云，隐身术，变身法，金箍棒。好像就这些了，唯一例外的是车迟国斗法显了一下断头，开腹的旁门左道。其余的都是用这七个神通里打妖怪。观音给的救命三毫毛也在开头早早提到。
总之如果按照金庸的手法来写《西游记》那么应该是，孙悟空被收到了紫金葫芦里，
混混沌沌，黑黑暗暗，伸手摸去，摸到葫芦壁，仔细摸一摸，发现壁上有字。孙悟空顿生好奇，一行行摸过去，发现竟然是一种神奇法术。往前摸去摸到了“开星大法”四个字……孙悟空学会开星大法以后，念动咒语，只见那葫芦盖开出一条小缝，他心中一喜，变个小虫就飞了出去……
遇事不决，新技能来凑。这就是金庸小说的套路。但是《西游记》孙悟空来来回回就这七大神通。可是没有随随便便就新学一招吊打妖怪的。碰到厉害的妖怪，不行就是不行，那是要乖乖去请救兵的。什么学会新招，扮猪吃老虎，《西游记》里只有开始几回悟空学艺的时候才有。这个就是区别了。
金庸的小说其内在爽点跟热血日漫也类似，这种不给设定设限打一仗学个新招，扩展下去最后必然是无限放波，无限大波，一力降十会，一个波轰平森林，一个波轰平地球，一个波轰平星系……
你看《西游记》有靠这个爽点来说事儿吗？
不是说写神魔就经不住推敲，神魔小说设定好了，不乱改设定，不随便加后门，同样经得住推敲。《西游记》就是比《封神演义》要更经得住推敲，这也是为什么《西游记》更加好看的原因。
武侠小说不改历史，就会出现这种bug，
郭靖、杨过的实力摆在那，这种水平的武侠高手，随便干点什么，都比刺杀敌军主帅强太多了。
郭靖每天杀一个百夫长，不出2个月，襄阳城外的蒙古大军不战自溃。
杨过跑到北元的地盘上，每个月随机抽取一位幸运县令送去见孔子，三年下来北元基层统治秩序就崩溃了。
武侠高手，一个人就是一支军队，而且他的力量远高于一支军队，射雕里那几个高手的力量加在一起可当五十万大军。
正面对决50万人不可能，但这些高手合理搭配，
有的潜入敌后制造混乱煽动农民起义，
有的在敌军水源食物中下毒大量杀伤士兵，
有的去西北东北鼓动海都乃颜造反，
有的潜伏在大都每星期抽取一位幸运官员并砍掉脑袋，
要不了多久这大元朝就崩了，五十万大军都没这么厉害。
甚至把一群二三流武林高手武装起来，骑上马，披上重甲，跟蒙古大军刚正面，绝对可以一击凿穿一个万人队。
其实当初水浒传就有这毛病了，梁山好汉稀里哗啦的在一年半之内死了个干净，这是不得不死，因为他们要是不死，你就没法解释为什么接下来北宋无了。
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