金庸为何把朱长龄武烈等写的如此不堪？
一、 角色设定与情节铺垫：
朱长龄：
人设“负面”开端： 从一开始，朱长龄的形象就被设定为一位表面上仁义道德、实则心术不正的伪君子。他利用自己的名声和地位，在江湖上招揽门徒，却对张三李四等人性命漠不关心，甚至将他们当作工具。
抢夺贝海四老功力： 他为了获取赏善罚恶令的绝世武功，不惜偷袭甚至杀害了已经归隐的贝海四老，这本身就是一种极度的卑鄙和残忍。
利用石破天： 他收养石破天（虽然是意外），却将其视为自己实现野心的棋子。他教导石破天武功，但其目的并非是传承，而是为了控制和利用。他利用石破天在外面的冒险来获取情报，并对他进行精神上的压制。
临死前的丑态： 即使在生命的最后关头，朱长龄仍然沉迷于权力，表现出极度的贪婪和不甘。他对石破天的出现感到威胁，甚至试图用毒药害死他，这种临死前的挣扎和暴露出的本性，将他“不堪”的一面展现得淋漓尽致。
武烈：
人设“仗势欺人”： 武烈是雪山派掌门，但他的武功和为人并不匹配其地位。他仗着雪山派的声势，横行霸道，对弱者毫不留情。
强娶白万酯之女： 他为了雪山派的利益，强娶了白万酯的女儿，这种行为本身就带有强烈的功利性和霸道。
对雪山派弟子的压迫： 他对门下弟子苛刻，视人命如草芥。为了维护自己的权威和颜面，他甚至不惜牺牲无辜弟子的性命，例如对梅文翰的残忍行径。
对白自在的恐惧与谄媚： 在面对更强大的白自在时，武烈又表现出极度的恐惧和卑躬屈膝，这种双重人格的扭曲，使得他更加令人唾弃。他试图用石破天来对抗白自在，进一步暴露了他的懦弱和自私。
二、 象征意义与主题深化：
对人性弱点的深刻揭露： 朱长龄和武烈的人物塑造，是对人性中贪婪、虚伪、自私、残忍、懦弱等负面品质的集中展现。金庸先生通过这两个角色，深入地剖析了当权力、名利和欲望膨胀时，人的道德底线会崩塌到何种程度。
对江湖“伪君子”的批判： 在传统的武侠世界观里，通常会有一些表面道貌岸然，实则心黑手狠的反派。朱长龄和武烈就是这种“伪君子”的典型代表。他们披着正义的外衣，却行着最卑鄙无耻之事，这使得他们比那些光明磊落的恶人更加令人厌恶。
衬托石破天的纯真： 这种极度“不堪”的反派设定，也反衬出石破天这个主角的纯真、善良和无知。正是因为有了朱长龄和武烈的对比，石破天那种与世无争、不谙世事的纯粹才显得尤为可贵，也让读者更容易同情和喜爱他。石破天在这样的环境中成长，反而激发了他内心的善良与潜能。
讽刺权力对人心的腐蚀： 朱长龄作为赏善罚恶使者的身份，本应是正义的代表，但他却滥用权力，将自己变成了恶魔。武烈作为雪山派掌门，本应带领门派走向正途，但他却将门派变成了个人私欲的工具。这都深刻地讽刺了权力对人心的腐蚀作用。
展现“武林”的复杂性： 《侠客行》并非一个简单的善恶对决的故事，它更展现了江湖的复杂性和人心的多面性。朱长龄和武烈这样的人物，代表了江湖中那些被欲望扭曲的扭曲的灵魂，他们的存在使得故事更加真实和深刻。
三、 作者的创作风格与意图：
金庸先生对复杂人性的探索： 金庸先生的作品一向擅长刻画复杂的人物，即使是反派，也往往有其多面性。然而，对于朱长龄和武烈这样的人物，他显然是选择了将他们的负面特质放大，以达到某种批判和警示的目的。
追求戏剧冲突和故事张力： 鲜明的人物对比是制造戏剧冲突的有效手段。将反派写得如此不堪，能够更好地激发读者的厌恶感和正义感，从而增强故事的吸引力。石破天与朱长龄、武烈之间的对抗，因为反派的卑劣而更加充满张力。
传递人生哲理： 通过这些“不堪”的角色，金庸先生也可能在传递一些人生哲理。例如，不要被表面的光鲜所迷惑，要看清人性的本质；权力是双刃剑，滥用权力只会走向毁灭；真正的价值在于内心的纯真与善良，而非外在的权势与名利。
总结：
金庸先生将朱长龄和武烈写得如此不堪，并非是简单的恶意贬低，而是出于深刻的艺术考量。他们是作者精心塑造的典型人物，用以展现人性的阴暗面，批判社会上的虚伪与丑恶，并以此衬托出主角石破天的纯真与善良。这些人物的存在，使得《侠客行》的故事更加丰富、深刻，也为读者留下了关于人性、权力与价值的深刻思考。
网友意见
谢邀。
《倚天屠龙记》整本书都在说一个事件：反转。
少林寺的少年张君宝，成了震古烁今的张三丰。
小东邪郭襄，成了峨眉祖师。
这个开头已经很惊人了，且看之后：
因为爱，名门正派张翠山，娶了妖女殷素素——谢逊在船舱里就大笑，说殷素素比“这个假仁假义的张相公，合我心意多了！”
号称邪魔外道的明教，结果却有无数英雄豪杰。
号称名门正派的少林，却组团来武当山逼死了张翠山与殷素素。
号称名门正派的昆仑派，何足道的后辈何太冲夫妇，却猥琐不堪。
号称名门正派的鲜于通，却是个大大的阴毒之徒。
小东邪郭襄的后辈灭绝师太，却是门户之见最重的人。
小昭其实是紫衫龙王之女。
赵敏可以从元朝郡主变成明教夫人。
周芷若可以从峨眉小仙女变成大魔头。
反而是最初被目为毒蛇猛兽的明教，最后成为仁义之师，得了天下。
反转。
更进一步，反转如何得来？
就是情感与欲望对人的异化。
因为爱，殷素素和赵敏可以过来跟了张五侠和张教主。
因为爱，作为间谍的小昭最后为了张教主牺牲了自己。
因为欲望，周芷若可以变成女魔头。
因为欲望，少林派三大神僧、后山三老僧，可以厚颜无耻撒泼打滚。
因为欲望，朱武连环庄可以坑害张无忌，无所不用其极。
所以读《倚天屠龙记》，最忌讳有门户之见。
张翠山一家从冰火岛回到中土，惴惴于师父如何看待他不告而娶魔教女子之事。
张三丰说道：
“那有甚么干系？只要媳妇儿人品不错，也就是了，便算她人品不好，到得咱们山上，难道不能潜移默化于她么？天鹰教又怎样了？翠山，为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。这正邪两字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”
这段话，才是本书真主题。
徐达出身农家。元朝末年，徐达参加了朱元璋领导的起义军，为淮西二十四将之一。至正二十三年，在鄱阳湖之战中大败陈友谅。次年，被任命为左相国。至正二十五年，麾师攻取淮东，并于两年后攻克平江，灭张士诚。旋即出任征虏大将军，与副将常遇春一同挥师北伐，推翻元朝的统治。洪武元年，攻入大都，灭亡元朝。此后连年出兵，打击元朝残余势力，官至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，封魏国公。
1645年，魏国公徐文爵在南京郊外跪迎多铎入城。
朱能起家燕山中护卫副千户，随从燕王朱棣征伐漠北，骁勇善战。参加靖难之役，夺取北平九门，击败耿炳文和李景隆，俘虏平安等南军名将，授奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、左军都督府左都督，封成国公，加太子太傅。
1644年，大顺军攻北京。崇祯上吊前下诏，命成国公朱纯臣统领诸军，辅佐太子朱慈烺。朱纯臣献齐化门降顺，与大学士陈演一同上表劝进。李自成恶其不忠，又在其家中抄出巨额财物，定为巨贪，斩。
张辅早年随父参加靖难之役，累封新城侯。永乐四年，以右副将军随成国公朱能南征安南，旋即接任主帅，屡战告捷，于次年灭亡胡朝，改安南为交趾，设交趾布政司。战后因功受封英国公，予世券。永乐二十年至永乐二十二年间，参与明成祖朱棣的第三、第四、第五次北征。洪熙元年，改掌中军都督府事务，进位太师。次年，随明宣宗平定汉王朱高煦叛乱。宣德四年，被解除兵权，加授特进光禄大夫、左柱国。明英宗即位后，加号翊连佐理功臣。正统十四年，张辅随英宗北征瓦剌，于土木之变中阵亡。
1644年，大顺军逼近北京，英国公张世泽不捐军饷，亦不敢上城参战。城破后被抄家处决。
薛禄早年从军北平，后随朱棣起兵靖难，战功卓著。累升至都督佥事。永乐年间，薛禄数次随军北伐，并主持营建北京，官至右都督，封阳武侯。仁宗继位，加封太子太保，赐铁券。
崇祯年间，阳武侯薛濂横行不法，恶名昭著。顺军入京之际，薛濂毫无作为，城破后被抄家处决，都人拍手称快。
柳升，早期因承袭父职成为一名武将，永乐年间，跟随明成祖朱棣五次征战，立下不少战功。官至征虏副将军、安远侯。他在宣德元年与王通等征讨交趾黎利时，在进军途中中伏而死。
1645年，安远侯柳祚昌于南京降清。
吴克忠，恭顺伯吴允诚之子，永乐十六年二月，袭爵恭顺伯。洪熙元年，进封恭顺侯，获世袭诰券。正统十四年八月，土木堡事变，吴克忠与其弟吴克勤均战死于宣府。
1644年，顺军在北京搜杀勋贵，但未杀勋贵子女。清军占领北京之后，恭顺侯之子吴惟华便利用自己在勋贵中的关系，将生计无着的勋贵子女全都招到自己家来，选出美女二十人，献给多尔衮。就连多尔衮也觉得这事容易遭报应，害怕自己这些大清勋贵的后人将来会有同样的下场，将这些女人送走嫁给平民。吴惟华又自告奋勇，为清朝“招抚”山西，又做了大清的恭顺侯。顺治四年，因将兄女献给大学士刚林之弟常鼐，得总督漕运。顺治九年，因榨取灾区百姓白银九万三千两、解京助饷邀宠以贪渎、结交结内监等罪，屡遭弹劾，差点判死刑，坐牢夺爵，发配宁古塔。
朱永早年随父征战，于明代宗景泰二年袭封抚宁伯。夺门之变后，分领宣威营禁军。其后统领三千营，兼领神机营。明宪宗继位后，改督团营。成化元年，率军讨平第一次荆襄流民起义，进封抚宁侯。
抚宁侯朱国弼，在崇祯年间总督京营。顺军入京时，京师三大营一哄而散。朱国弼逃至南京，后降清，封三等轻车都尉。
大明勋贵实在太多，也不挨个黑了，还有汤和的后人汤国祚、李文忠的后人李弘济等等都降清了。反正里面要脸的掰着手指头就能数得过来，像常遇春的后人常延龄这样能躲到乡下种地的已经算是很有人样的了。
以祖宗取人是最扯淡的理论之一。初代创业之后，后辈儿孙一旦长期生活无忧又无所事事，宅邸势必变成猪圈。武烈和朱长龄还能把武功练到这个地步已经是超常发挥了。至于子孙的人品，更是随机性极强的事，凌退思都能生出凌霜华来，还有什么不可能。
正常，孔子的子孙败类更多。每逢外敌入侵，投敌卖国就算了。关键对于普通百姓还暴虐无耻。真亏他祖先天天说仁。
《皇明奇事述》载：“成化丙戌三月癸卯（1466年3月17日），衍圣公孔弘绪坐奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人，法当斩。诏以宣圣故，削爵为民，以弟弘泰代。”
明宪宗时，衍圣公奸淫40人，还杀死4个无辜的人。按照大明律早该死了，结果因为孔子的后代，成了老百姓，连牢都不要做。
这种事关键不是一件，其他恶事也很多。孔府受明清两代皇帝眷顾，赐予土地100万亩。作为超大的地主，剥削佃户是家常便饭。灾荒年景从来不减租，啥理由？这是给孔老夫子的祭田，是神圣的，减租是不可能的。卖儿卖女是你活该。不仅这样，更趁机放高利贷，趁着灾荒低价收购自耕农的田产。手下那些狗腿子管事欺负佃户的老婆，女儿更是不用说。
衍圣公一系在曲阜作威作福几千年，抗战期间更是两面派，一个跟随蒋介石去重庆。留守的跟着汪精卫，投靠日本人。两头押注，为的啥，财富权势不失。过去鲜卑人，女真人，蒙古人，满人来的时候，他们都是这样干的。
现在的人骂文革老百姓愚昧，居然敢挖至圣先师的坟墓。我说恰恰是他们经历那个时代，至圣先师的后裔直到1949年，还在曲阜作威作福。在百姓眼里，孔府孔庙孔林就是那些王八蛋作威作福的凭仗。那些王八蛋在孔府高谈仁义，却处处做的是不义之事。按照儒家公羊派的说法，“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”还不到百世，老百姓打破那些王八蛋作威作福的凭证，有啥错。
我们不能怪那些受过孔家压迫的人，怪只怪他们生活在那个时代。佛祖的崇拜，古代历次灭佛都是毁寺。孔子的崇拜难道不一样吗？指望老百姓将他作威作福的后人与他分清，老百姓只会觉得他缺德，才会生出一堆王八蛋。
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