如何评价“群众办寿宴需满70周岁”？
“群众办寿宴需满70周岁”这个规定，说实话，挺让人琢磨的。它不是一个简简单单的“规定”，背后牵扯的东西，可不只是过生日那么简单。咱们得掰开了揉碎了说。
首先，从管理者的角度来看，提出这么个要求，大概率是为了倡导节俭、反对铺张浪费。你想啊，以前咱们这边，谁家有个啥事，比如结婚、生孩子，甚至是刚过个60大寿，都恨不得大操大办，请个几十桌、上百桌，请一堆不怎么来往的亲戚朋友，这中间的花销可不是小数目。 solche大操大办，容易造成社会风气的攀比，给普通老百姓带来经济压力，甚至让一些本不宽裕的家庭为了面子而负债。所以，设定一个年龄门槛，比如70周岁，可能是想把这种“大操大办”的场合集中在一些更有意义、更有仪式感的年纪，比如七十大寿、八十大寿，这样既能满足大家的情感需求，又能一定程度上控制不必要的铺张。
再说了，从社会资源的消耗来看，大规模的宴请也确实会消耗不少资源，比如大量的食物、人力、交通等等。如果这个规定能有效减少不必要的宴请，对整个社会的资源利用也是有好处的。
但要是从普通老百姓，特别是当事人的角度来看，这规定就没那么好说了。
第一，“一刀切”的味道太浓了。七十岁，这是个数字，是人们约定俗成的“大寿”标志，但人的体力和精神状态，每个家庭的经济情况，还有他们对“寿宴”的理解，可都不是用一个数字就能概括的。也许有些家庭，家里的长辈虽然不到七十，但身体硬朗，儿孙满堂，特别想办个小型的、温馨的家庭聚会，跟亲戚朋友们分享喜悦，这难道也不行吗？ 这种一概而止的规定，确实剥夺了大家根据自身情况灵活安排的权利，显得有些生硬。
第二，“孝道”和“情感表达”被干涉了。在中国传统文化里，为父母祝寿，尤其是当他们年事渐高的时候，是表达孝心和感恩的重要方式。对儿女来说，能为父母办一场开心的寿宴，看着老人高兴，这本身就是一种巨大的满足。如果因为年龄不到而不能办，那种想表达的孝心和爱，是不是就找到出口了？ 这种规定，无形中可能让人觉得，政府在干涉家庭内部的情感表达和孝道实践，这会让很多人觉得不舒服。
第三，“变通”和“钻空子”的可能性。一旦有规定，就难免会有变通。比如，有些家庭可能就找名义上是“庆生”但实质上是“提前庆祝”的方式来办宴席，或者把“寿宴”改成其他名义的家庭聚会。这样一来，规定反而失去了原有的意义，增加了社会管理的复杂性，也显得有些“上有政策，下有对策”的尴尬。
第四，“谁来监督”和“如何执行”的问题。这些规定说到底，还是要落到基层，落到社区或者某个管理部门。那么，谁来负责监督？万一有不符合规定的，是要罚款？还是要批评教育？ 怎么保证执行的公平性，不出现选择性执法？这些都是实际操作中会遇到的难题。
总的来说，这个“群众办寿宴需满70周岁”的规定，出发点或许是为了好的社会风气，为了节俭，为了资源利用。但它在执行过程中，确实触及到了很多家庭的实际情况、情感需求和传统观念。这种“管”得太细，可能会适得其反，反而让大家觉得不被理解，甚至产生抵触情绪。
所以，如果要对这个规定进行评价，我会说：出发点可以理解，但方式过于简单粗暴，缺乏人情味和灵活性，容易引起反感，并且在实际执行中存在诸多挑战。 也许更理想的做法是，倡导和引导，而不是强制性的年龄门槛。比如，大力宣传节俭办事的理念，鼓励大家理性消费，但具体到办不办寿宴、什么时候办，还是留给家庭自行决定，尊重个体的意愿和选择，这样可能更能赢得民心，也更能达到预期的效果。
首先，从管理者的角度来看，提出这么个要求，大概率是为了倡导节俭、反对铺张浪费。你想啊，以前咱们这边，谁家有个啥事，比如结婚、生孩子，甚至是刚过个60大寿，都恨不得大操大办，请个几十桌、上百桌，请一堆不怎么来往的亲戚朋友，这中间的花销可不是小数目。 solche大操大办，容易造成社会风气的攀比，给普通老百姓带来经济压力，甚至让一些本不宽裕的家庭为了面子而负债。所以，设定一个年龄门槛，比如70周岁，可能是想把这种“大操大办”的场合集中在一些更有意义、更有仪式感的年纪，比如七十大寿、八十大寿，这样既能满足大家的情感需求，又能一定程度上控制不必要的铺张。
再说了，从社会资源的消耗来看，大规模的宴请也确实会消耗不少资源，比如大量的食物、人力、交通等等。如果这个规定能有效减少不必要的宴请，对整个社会的资源利用也是有好处的。
但要是从普通老百姓，特别是当事人的角度来看，这规定就没那么好说了。
第一，“一刀切”的味道太浓了。七十岁，这是个数字，是人们约定俗成的“大寿”标志，但人的体力和精神状态，每个家庭的经济情况，还有他们对“寿宴”的理解，可都不是用一个数字就能概括的。也许有些家庭，家里的长辈虽然不到七十，但身体硬朗，儿孙满堂，特别想办个小型的、温馨的家庭聚会，跟亲戚朋友们分享喜悦，这难道也不行吗？ 这种一概而止的规定，确实剥夺了大家根据自身情况灵活安排的权利，显得有些生硬。
第二，“孝道”和“情感表达”被干涉了。在中国传统文化里，为父母祝寿，尤其是当他们年事渐高的时候，是表达孝心和感恩的重要方式。对儿女来说，能为父母办一场开心的寿宴，看着老人高兴，这本身就是一种巨大的满足。如果因为年龄不到而不能办，那种想表达的孝心和爱，是不是就找到出口了？ 这种规定，无形中可能让人觉得，政府在干涉家庭内部的情感表达和孝道实践，这会让很多人觉得不舒服。
第三，“变通”和“钻空子”的可能性。一旦有规定，就难免会有变通。比如，有些家庭可能就找名义上是“庆生”但实质上是“提前庆祝”的方式来办宴席，或者把“寿宴”改成其他名义的家庭聚会。这样一来，规定反而失去了原有的意义，增加了社会管理的复杂性，也显得有些“上有政策，下有对策”的尴尬。
第四，“谁来监督”和“如何执行”的问题。这些规定说到底，还是要落到基层，落到社区或者某个管理部门。那么，谁来负责监督？万一有不符合规定的，是要罚款？还是要批评教育？ 怎么保证执行的公平性，不出现选择性执法？这些都是实际操作中会遇到的难题。
总的来说，这个“群众办寿宴需满70周岁”的规定，出发点或许是为了好的社会风气，为了节俭，为了资源利用。但它在执行过程中，确实触及到了很多家庭的实际情况、情感需求和传统观念。这种“管”得太细，可能会适得其反，反而让大家觉得不被理解，甚至产生抵触情绪。
所以，如果要对这个规定进行评价，我会说：出发点可以理解，但方式过于简单粗暴，缺乏人情味和灵活性，容易引起反感，并且在实际执行中存在诸多挑战。 也许更理想的做法是，倡导和引导，而不是强制性的年龄门槛。比如，大力宣传节俭办事的理念，鼓励大家理性消费，但具体到办不办寿宴、什么时候办，还是留给家庭自行决定，尊重个体的意愿和选择，这样可能更能赢得民心，也更能达到预期的效果。
网友意见
作为一个纪委工作人员回答一下。我举个栗子，去年干了一个大操大办升学宴的镇干部，做询问笔录的时候，简直戳到我痛处。他说他是当地人，各家各户有个什么事都要送礼，最低二百，最高不限。别人搬家要送礼，孩子上学要送礼，得病了要送礼~各种送礼，但是到了自己呢，啥都不行。我能怎么说呢，我再次给他宣讲了八项规定。其实我自己何尝不在忍受着这种痛！真想爆粗口！
四川政府太有正事了！你不知道我们东北农村屁大个事都能办桌酒席，然后目的就是收礼金！收礼金！收礼金！越穷越办！最后钱都让饭店挣去了！，大家的钱都没变，真是恶俗，政府早该这么做了，支持！
还有我是不是五毛狗/自干五，(曾经是果粉/公知党)不要喷我，我在陈述事实。
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