无神论者在历史上犯过哪些有名的罪行？
探讨无神论者在历史上犯下的“有名罪行”是一个复杂且需要谨慎处理的议题。这并非因为无神论者群体本身更容易犯罪，而是因为任何规模的群体，无论其信仰或不信仰什么，都可能出现个人或集体做出不当行为的情况。 关键在于区分个人行为与群体的整体特征，以及避免将特定意识形态与犯罪行为直接挂钩，这很容易滑向污名化和不公平的指责。
在历史的长河中，声称自己是无神论者，或者其行为被解读为无神论的个人或团体，确实留下了一些被广泛记录的负面事件。然而，在讲述这些事件时，我们需要特别注意以下几点，以避免产生误导：
“罪行”的定义： 什么是“罪行”？这本身就带有主观性。在某些历史时期，某些行为可能被当时的统治者或主流社会视为犯罪，但如今可能被重新解读。
归因的复杂性： 将某个历史事件或个体行为直接归因于“无神论”通常是一种过度简化。历史事件往往是多种社会、政治、经济和个人动机交织作用的结果。
“无神论”的界定： 在许多历史时期，明确的“无神论者”身份可能不像今天这样被清晰界定和公开承认。许多人可能仅仅是不认同当时主流宗教，或者其思想被当时的宗教势力视为“异端”或“无神论”。
受害者视角： 任何犯罪行为都意味着受害者。在讲述这些事件时，关注受害者及其经历是至关重要的。
带着这些前提，我们可以审视一些常被提及的，与被认为是无神论或反宗教的意识形态相关的历史事件。但再次强调，这并非意味着无神论本身导致了这些罪行，而是这些事件发生在以特定意识形态为指导的时期或由特定个体推动下。
1. 法国大革命期间的“非基督教化”运动（The Dechristianization Campaign during the French Revolution）
法国大革命（17891799）是推翻法国君主制和封建制度的重大历史事件，其激进的共和主义和世俗化理念对后世产生了深远影响。在大革命的高潮，特别是雅各宾派统治时期，爆发了被称为“非基督教化”的运动。
背景： 革命者普遍认为天主教会是旧制度（Ancien Régime）的支柱，教会拥有大量财富和权力，与君主制紧密勾结，是阻碍自由和进步的势力。许多革命领袖，包括一些受到启蒙思想影响的知识分子，对宗教持怀疑态度，甚至宣扬理性主义和无神论。
具体表现：
关闭教堂： 大量教堂被关闭、充公，甚至被改建成“理性神庙”（Temples of Reason）或用于其他世俗目的，如储存军火。
迫害教士： 许多神职人员拒绝效忠革命政府（即《教士公民组织法》），遭到逮捕、流放甚至处决。据估计，有数万名神职人员遭受了不同程度的迫害。
破坏宗教符号： 许多宗教雕像、圣像、十字架等被砸毁或销毁，以清除宗教的象征。
强制世俗化： 婚姻、出生、死亡等生活事件的登记被移交给世俗政府；新的度量衡单位、历法（如共和历）被引入，试图从根本上取代宗教的文化影响。
“理性崇拜”： 在某些时期，曾试图推广一种基于理性的、非神化的“最高主宰崇拜”（Cult of the Supreme Being）或“理性崇拜”，但效果有限且充满争议。
与无神论的关联： 尽管“非基督教化”运动的主要目标是打击天主教会的世俗权力和其作为旧制度象征的地位，但其中确实蕴含着强烈的反宗教和世俗化思潮，一些激进分子更是推崇无神论。因此，这场运动常被视为历史上一次大规模的、由政治驱动的反宗教行动，其中无神论者的影响力被认为是重要因素之一。
代价与争议： 这场运动导致了社会动荡，宗教自由受到严重侵犯，许多无辜的信徒和教士也因此遭受苦难。它也暴露了革命过程中激进思潮可能带来的压迫性和暴力。尽管这场运动在一定程度上加速了法国的世俗化进程，但其极端手段也引发了广泛的争议，后来拿破仑上台后，与教会的和解（1801年《教务专约》）标志着这场运动的结束。
2. 苏联的无神论宣传与宗教迫害（Soviet Atheism and Religious Persecution）
苏联在1917年十月革命后，以马克思列宁主义为指导思想，将无神论作为国家意识形态的重要组成部分，并对宗教进行了系统性的压制和迫害。
背景： 马克思主义将宗教视为“人民的鸦片”，认为其麻痹人民，阻碍社会进步和阶级斗争。苏联共产党认为，要建立一个无产阶级的新社会，必须清除宗教的影响，推广科学和无神论的世界观。
具体表现：
强制性的无神论宣传： 国家投入大量资源进行反宗教宣传，通过教育、媒体、艺术等多种渠道，批判宗教教义，丑化宗教人物，强调科学的优越性。成立了“无神论者联盟”等组织，鼓励揭发和批判宗教活动。
剥夺宗教财产： 教堂、修道院等宗教场所被大量关闭、没收，财产被充公。许多珍贵的宗教文物被毁坏或被转移到博物馆（有时是作为“考古发现”）。
限制宗教活动： 宗教集会、传播宗教经典、宗教教育等活动受到严格限制，甚至被禁止。神职人员常被剥夺政治权利，受到监视、逮捕和监禁。
系统性的迫害： 在斯大林时期，宗教迫害尤为残酷。许多东正教、天主教、伊斯兰教、犹太教等信徒，以及神职人员，被关押在劳改营（古拉格），或被处决。一些地区，宗教信仰甚至被视为“反革命活动”。
民族共和国的宗教： 在非俄罗斯族聚居的共和国，宗教（如伊斯兰教、佛教）也同样受到压制。
与无神论的关联： 苏联的宗教迫害是基于其官方无神论意识形态驱动的。虽然其目的主要是维护政权和推行共产主义，但其手段和规模是巨大的，对各种宗教团体造成了深重灾难。
后果： 尽管苏联官方大力推行无神论，并在一定程度上削弱了宗教在社会中的公开影响力，但宗教信仰并未完全消失。反而，压迫可能加剧了宗教的地下传播和信徒的坚守。苏联解体后，宗教在俄罗斯及其他前苏联加盟共和国得到了复兴。
3. 柬埔寨红色高棉的激进世俗化与屠杀（Khmer Rouge's Radical Secularization and Genocide）
红色高棉政权（19751979）在柬埔寨推行的“农业社会主义”和“贫穷的共产主义”理念，包括了对宗教和知识分子的极端排斥，并导致了骇人听闻的种族灭绝。
背景： 红色高棉的领导人，如波尔布特，深受激进的共产主义思想影响，他们认为一切旧的社会结构，包括宗教、家庭、教育、城市生活等，都是阻碍建立理想社会的“腐朽”因素。
具体表现：
强制遣散城市人口： 红色高棉上台后，立即宣布“零年”，强行将全国人民（尤其是首都金边的居民）赶往农村，进行强制劳动。
消灭知识分子与宗教人士： 任何被认为是“旧社会”的代表，如受过教育的人、僧侣、学者、外国语言使用者等，都被视为阶级敌人，遭到残酷清洗。
禁止一切宗教活动： 佛教（柬埔寨的主流宗教）和其他宗教信仰被彻底禁止。僧侣被强制还俗，寺庙被关闭、摧毁或改作他用。佩戴佛珠、念经等宗教行为都是致命的罪过。
“净化”社会： 红色高棉推行极端化的“农业社会”，试图抹去一切过去的历史痕迹，包括宗教文化。他们认为宗教信仰是“迷信”和“剥削”的工具。
大屠杀： 在其统治的短短四年间，约有170万至200万柬埔寨人（占当时总人口的四分之一）死于饥饿、疾病、处决和强迫劳动。这种规模的死亡是基于政治、社会阶层和思想的“净化”，其中许多受害者是因为其与宗教或旧社会结构的关联而被系统性地消灭。
与无神论的关联： 红色高棉的意识形态，虽然可能更侧重于一种极端的、反传统和反知识的共产主义，但其彻底否定和消灭宗教的行为，体现了深厚的反宗教和世俗化驱动。波尔布特及其追随者对宗教的憎恶，可以说是其激进社会改造计划的一部分，与无神论的思想内核有着紧密的联系。
后果： 红色高棉政权对柬埔寨造成了毁灭性的打击，其造成的种族灭绝是20世纪最黑暗的篇章之一。
总结与反思：
当我们回顾这些历史事件时，最重要的一点是认识到，将这些罪行简单地归咎于“无神论”是错误的。这些事件的根源在于：
极端的政治意识形态： 无论是法国大革命的激进共和主义，苏联的马克思列宁主义，还是红色高棉的极端共产主义，这些意识形态在试图建立一个全新的社会秩序时，都将当时的宗教视为必须清除的障碍。
对权力的滥用： 在这些事件中，掌握权力的团体利用其意识形态作为工具，对持不同政见者或被认为是“敌人”的群体进行了残酷的镇压和迫害。
历史的局限性： 在特定历史时期，宗教常常与政治权力、社会等级制度紧密相连。当这些制度被推翻或试图改革时，对宗教的攻击也随之而来。
关键区别在于：
无神论作为一种哲学立场：认为不存在神，这本身并不必然导致犯罪。
以无神论为指导的政治运动或政权：当一个政权将无神论作为其意识形态的基石，并以此为理由压制、迫害宗教信徒和宗教机构时，就可能发生大规模的罪行。
因此，与其说“无神论者犯下了哪些有名的罪行”，不如说“历史上，在某些以无神论或激进世俗化为核心的政治运动或政权下，发生了哪些被认为是罪行的事件”。这种表述更准确地反映了历史的复杂性和原因的多元性。
在分析这些历史时，我们必须保持批判性思维，区分意识形态本身与某些群体或个人在特定历史背景下的行为。同时，也要警惕将任何群体（无论有神论还是无神论）进行过度概括或污名化。历史教训在于，任何形式的极端主义和对基本人权的侵犯，都应受到谴责，无论其披着何种意识形态的外衣。
在历史的长河中，声称自己是无神论者，或者其行为被解读为无神论的个人或团体，确实留下了一些被广泛记录的负面事件。然而，在讲述这些事件时，我们需要特别注意以下几点，以避免产生误导：
“罪行”的定义： 什么是“罪行”？这本身就带有主观性。在某些历史时期，某些行为可能被当时的统治者或主流社会视为犯罪，但如今可能被重新解读。
归因的复杂性： 将某个历史事件或个体行为直接归因于“无神论”通常是一种过度简化。历史事件往往是多种社会、政治、经济和个人动机交织作用的结果。
“无神论”的界定： 在许多历史时期，明确的“无神论者”身份可能不像今天这样被清晰界定和公开承认。许多人可能仅仅是不认同当时主流宗教，或者其思想被当时的宗教势力视为“异端”或“无神论”。
受害者视角： 任何犯罪行为都意味着受害者。在讲述这些事件时，关注受害者及其经历是至关重要的。
带着这些前提，我们可以审视一些常被提及的，与被认为是无神论或反宗教的意识形态相关的历史事件。但再次强调，这并非意味着无神论本身导致了这些罪行，而是这些事件发生在以特定意识形态为指导的时期或由特定个体推动下。
1. 法国大革命期间的“非基督教化”运动（The Dechristianization Campaign during the French Revolution）
法国大革命（17891799）是推翻法国君主制和封建制度的重大历史事件，其激进的共和主义和世俗化理念对后世产生了深远影响。在大革命的高潮，特别是雅各宾派统治时期，爆发了被称为“非基督教化”的运动。
背景： 革命者普遍认为天主教会是旧制度（Ancien Régime）的支柱，教会拥有大量财富和权力，与君主制紧密勾结，是阻碍自由和进步的势力。许多革命领袖，包括一些受到启蒙思想影响的知识分子，对宗教持怀疑态度，甚至宣扬理性主义和无神论。
具体表现：
关闭教堂： 大量教堂被关闭、充公，甚至被改建成“理性神庙”（Temples of Reason）或用于其他世俗目的，如储存军火。
迫害教士： 许多神职人员拒绝效忠革命政府（即《教士公民组织法》），遭到逮捕、流放甚至处决。据估计，有数万名神职人员遭受了不同程度的迫害。
破坏宗教符号： 许多宗教雕像、圣像、十字架等被砸毁或销毁，以清除宗教的象征。
强制世俗化： 婚姻、出生、死亡等生活事件的登记被移交给世俗政府；新的度量衡单位、历法（如共和历）被引入，试图从根本上取代宗教的文化影响。
“理性崇拜”： 在某些时期，曾试图推广一种基于理性的、非神化的“最高主宰崇拜”（Cult of the Supreme Being）或“理性崇拜”，但效果有限且充满争议。
与无神论的关联： 尽管“非基督教化”运动的主要目标是打击天主教会的世俗权力和其作为旧制度象征的地位，但其中确实蕴含着强烈的反宗教和世俗化思潮，一些激进分子更是推崇无神论。因此，这场运动常被视为历史上一次大规模的、由政治驱动的反宗教行动，其中无神论者的影响力被认为是重要因素之一。
代价与争议： 这场运动导致了社会动荡，宗教自由受到严重侵犯，许多无辜的信徒和教士也因此遭受苦难。它也暴露了革命过程中激进思潮可能带来的压迫性和暴力。尽管这场运动在一定程度上加速了法国的世俗化进程，但其极端手段也引发了广泛的争议，后来拿破仑上台后，与教会的和解（1801年《教务专约》）标志着这场运动的结束。
2. 苏联的无神论宣传与宗教迫害（Soviet Atheism and Religious Persecution）
苏联在1917年十月革命后，以马克思列宁主义为指导思想，将无神论作为国家意识形态的重要组成部分，并对宗教进行了系统性的压制和迫害。
背景： 马克思主义将宗教视为“人民的鸦片”，认为其麻痹人民，阻碍社会进步和阶级斗争。苏联共产党认为，要建立一个无产阶级的新社会，必须清除宗教的影响，推广科学和无神论的世界观。
具体表现：
强制性的无神论宣传： 国家投入大量资源进行反宗教宣传，通过教育、媒体、艺术等多种渠道，批判宗教教义，丑化宗教人物，强调科学的优越性。成立了“无神论者联盟”等组织，鼓励揭发和批判宗教活动。
剥夺宗教财产： 教堂、修道院等宗教场所被大量关闭、没收，财产被充公。许多珍贵的宗教文物被毁坏或被转移到博物馆（有时是作为“考古发现”）。
限制宗教活动： 宗教集会、传播宗教经典、宗教教育等活动受到严格限制，甚至被禁止。神职人员常被剥夺政治权利，受到监视、逮捕和监禁。
系统性的迫害： 在斯大林时期，宗教迫害尤为残酷。许多东正教、天主教、伊斯兰教、犹太教等信徒，以及神职人员，被关押在劳改营（古拉格），或被处决。一些地区，宗教信仰甚至被视为“反革命活动”。
民族共和国的宗教： 在非俄罗斯族聚居的共和国，宗教（如伊斯兰教、佛教）也同样受到压制。
与无神论的关联： 苏联的宗教迫害是基于其官方无神论意识形态驱动的。虽然其目的主要是维护政权和推行共产主义，但其手段和规模是巨大的，对各种宗教团体造成了深重灾难。
后果： 尽管苏联官方大力推行无神论，并在一定程度上削弱了宗教在社会中的公开影响力，但宗教信仰并未完全消失。反而，压迫可能加剧了宗教的地下传播和信徒的坚守。苏联解体后，宗教在俄罗斯及其他前苏联加盟共和国得到了复兴。
3. 柬埔寨红色高棉的激进世俗化与屠杀（Khmer Rouge's Radical Secularization and Genocide）
红色高棉政权（19751979）在柬埔寨推行的“农业社会主义”和“贫穷的共产主义”理念，包括了对宗教和知识分子的极端排斥，并导致了骇人听闻的种族灭绝。
背景： 红色高棉的领导人，如波尔布特，深受激进的共产主义思想影响，他们认为一切旧的社会结构，包括宗教、家庭、教育、城市生活等，都是阻碍建立理想社会的“腐朽”因素。
具体表现：
强制遣散城市人口： 红色高棉上台后，立即宣布“零年”，强行将全国人民（尤其是首都金边的居民）赶往农村，进行强制劳动。
消灭知识分子与宗教人士： 任何被认为是“旧社会”的代表，如受过教育的人、僧侣、学者、外国语言使用者等，都被视为阶级敌人，遭到残酷清洗。
禁止一切宗教活动： 佛教（柬埔寨的主流宗教）和其他宗教信仰被彻底禁止。僧侣被强制还俗，寺庙被关闭、摧毁或改作他用。佩戴佛珠、念经等宗教行为都是致命的罪过。
“净化”社会： 红色高棉推行极端化的“农业社会”，试图抹去一切过去的历史痕迹，包括宗教文化。他们认为宗教信仰是“迷信”和“剥削”的工具。
大屠杀： 在其统治的短短四年间，约有170万至200万柬埔寨人（占当时总人口的四分之一）死于饥饿、疾病、处决和强迫劳动。这种规模的死亡是基于政治、社会阶层和思想的“净化”，其中许多受害者是因为其与宗教或旧社会结构的关联而被系统性地消灭。
与无神论的关联： 红色高棉的意识形态，虽然可能更侧重于一种极端的、反传统和反知识的共产主义，但其彻底否定和消灭宗教的行为，体现了深厚的反宗教和世俗化驱动。波尔布特及其追随者对宗教的憎恶，可以说是其激进社会改造计划的一部分，与无神论的思想内核有着紧密的联系。
后果： 红色高棉政权对柬埔寨造成了毁灭性的打击，其造成的种族灭绝是20世纪最黑暗的篇章之一。
总结与反思：
当我们回顾这些历史事件时，最重要的一点是认识到，将这些罪行简单地归咎于“无神论”是错误的。这些事件的根源在于：
极端的政治意识形态： 无论是法国大革命的激进共和主义，苏联的马克思列宁主义，还是红色高棉的极端共产主义，这些意识形态在试图建立一个全新的社会秩序时，都将当时的宗教视为必须清除的障碍。
对权力的滥用： 在这些事件中，掌握权力的团体利用其意识形态作为工具，对持不同政见者或被认为是“敌人”的群体进行了残酷的镇压和迫害。
历史的局限性： 在特定历史时期，宗教常常与政治权力、社会等级制度紧密相连。当这些制度被推翻或试图改革时，对宗教的攻击也随之而来。
关键区别在于：
无神论作为一种哲学立场：认为不存在神，这本身并不必然导致犯罪。
以无神论为指导的政治运动或政权：当一个政权将无神论作为其意识形态的基石，并以此为理由压制、迫害宗教信徒和宗教机构时，就可能发生大规模的罪行。
因此，与其说“无神论者犯下了哪些有名的罪行”，不如说“历史上，在某些以无神论或激进世俗化为核心的政治运动或政权下，发生了哪些被认为是罪行的事件”。这种表述更准确地反映了历史的复杂性和原因的多元性。
在分析这些历史时，我们必须保持批判性思维，区分意识形态本身与某些群体或个人在特定历史背景下的行为。同时，也要警惕将任何群体（无论有神论还是无神论）进行过度概括或污名化。历史教训在于，任何形式的极端主义和对基本人权的侵犯，都应受到谴责，无论其披着何种意识形态的外衣。
网友意见
你们回答问题前不想想为什么会有这个提问的吗？题主只想听文革破四旧的故事啊。伤痕文学，懂？
如果将不可知论，神秘论，泛灵论，一神论，多神论等等，与严格的无神论相分割对立
那么我可以把结论放在这里：
真正的无神论者几乎没什么暴行
因为这个世界的不幸，绝大多数都是因为某些人觉得自己太重要
而严格的无神论者，通常都很自虚
事实上那些犯下暴行或重罪的所谓无神论信仰者，都不过自欺欺人罢了，他们里面就包含着很多畏鬼惧神，拜物迷信之徒
作为一个有神论者，能被人认定，是一屁股坐在无神论者一边，简直领我捧腹。
不知道苏共和我党内部的迷信思想横行，很多人算不得【严格意义上的唯物主义无神论】，就敢将肃反罪行扣在无神论者的脑袋上，简直不知所云。
以群体定义个体，或以个体定义群体的浅见，也能自视甚高，也是略见一斑。
题主所问，无非是想佐证，将有神论者与无神论者割裂后，无神论者之罪行，骇人听闻，为数不少。
可事实呢？
事实是有哪一样所谓的，不可名状的事件，是由无神论者独立发起并执行的？与自古以来有神论者的无数暴行相比起来，近现代史以所谓无神论群体主导的罪行，可以说比例极小。
题主想看伤痕文学，某答主还就提到了红色错误的问题，仿佛这其中的事实，可以摆脱有神论者，泛灵论者与不可知论者的影子一般。岂不知意识改造的复杂性，阶段性和矛盾性么？遑论文化信仰的妥协性
决定（人们认为）一些物质属于什么概念（名称）的，是它的社会关系，而不是它的物质构成。一个组织的社会关系定义，竟然能用于判断它的人员构成，我真的怀疑评论区侃侃而谈苏共历史的那位，有没有好好读过马克思的著作。
合着苏共成员的那些不坚定的无神论者就不是苏共了？苏共必须，且只有无神论者构成？？
想没事儿给无神论扣大帽子？
呵呵，我作为一个有神论者第一个要用事实反对。
有些人少来进行无用的批评，要批评非黑即白的割裂主义，先去批评题主。
呵呵，有些人连相关研究内容都没查考过，自以为以偏概全引用一部分文字，写个大字报就能混淆视听，简直令人可发一笑
自己给自己开小号捧哏也是没谁了
我明明论证的是苏共作为无神论政权主体，也面临内部成员信仰动摇的事实
从而佐证，不能用苏共口号，来盲目概括苏共成员的具体行为。肃反问题不是单纯的无神论者暴行，而是参杂了很多不同势力的，不同目的的复杂历史事件。
到他那里成了【我要论证苏共不是无神论】
就这还说别人扭曲事实，
就这胡搅蛮缠泼脏水这一套，不下作么？我不拉黑你我还惯着你？
某位说这段引用是我的【私货】
哎呦，我谢谢你了，真抬举我
有感兴趣的看客可以去查查史料和研究文献，看看苏共党内无神论教育缺失所导致的后果，是确有其事，还是我个人的私货
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好吧，咱们来聊聊灵摆这玩意儿，从一个无神论者，一个更看重证据和逻辑的视角出发。你问我怎么从科学角度解释它，其实说到底，它并不是什么神秘的力量在背后操控，而是一系列我们熟知的物理学和心理学现象的综合体现。首先，得明白灵摆本身是个啥。最常见的灵摆，无非就是一根绳子，上面系着个重物，比如一块石头、一个金属.............
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