为什么居然有人认为二论五绝最厉害，是人体极限？
这可真是一个让人好奇的问题！要说“二论五绝”，那得回到中国武侠小说界那段辉煌的岁月，尤其是金庸老先生的笔下。而“二论五绝”，这说法本身就带着一股子江湖豪情和武学巅峰的意味。
究竟是哪些人物被冠以“二论五绝”的称号呢？这主要指的是在金庸小说中，被公认为武功达到了登峰造极境界的几位大师级人物。简单来说：
“二论” 指的是 《九阴真经》 和 《降龙十八掌》。这两门武功，几乎就是金庸笔下武学“乾坤大挪移”一般的存在，代表着武学的至高境界，练成者寥寥无几，而且往往都非凡人。
“五绝” 指的是在《射雕英雄传》时期，以华山论剑为契机，评选出来的五位当时武功最强的代表人物。他们分别是：
东邪黄药师： 性格孤傲不群，琴棋书画、医卜星象无一不精，武功路数飘逸灵动，自成一派，尤其擅长桃花岛的各种奇门武学。
西毒欧阳锋： 性格阴狠毒辣，为达目的不择手段，所练武功霸道诡异，尤其是蛤蟆功，威力惊人，且善于用毒。
南帝段智兴（一灯大师）： 原是云南大理国皇帝，后出家为僧。武功刚猛，内力深厚，尤其擅长指法，一阳指名动武林。
北丐洪七公： 性格豪爽，爱憎分明，但求美食和公平。武功刚健有力，以降龙十八掌和打狗棒法闻名，是丐帮的代表人物。
中神通王重阳： 华山论剑的首位胜者，武功天下第一。他武功全面，尤其是一气化三清和先天功，是当时当之无愧的武学泰斗。
为什么会有人认为“二论五绝”最厉害，是人体极限？
这背后，其实是对金庸武侠世界观的一种解读，以及对这些人物武功的深层理解。我们可以从几个方面来细说：
1. “二论”的神秘与强大：
《九阴真经》： 这部经书的价值，在于其博大精深，包罗万象。它不仅有精妙的招式，更有深厚的内功心法，能够开发人体潜能，达到匪夷所思的境界。经书的创造者黄裳，是历经二十余年编写而成，期间不断完善，其武学理念和实践，已经超越了常人的认知。从郭靖、周伯通、陈玄风、梅超风等人的学习历程来看，要真正练到高深境界，需要天赋、机缘和极大的毅力。而且，《九阴真经》的很多招式，比如摧心掌、爪、飞絮劲等，都强调“巧劲”和“意境”，这已经不是单纯的蛮力比拼，而是将武学修炼到了精神层面。
《降龙十八掌》： 这套掌法，名声在外，招式并不繁复，但每一掌都蕴含着无穷的力量，仿佛能将天地间的龙气收纳于掌中，发出毁天灭地的威力。洪七公常说“打就打得痛快”，这种刚猛的掌法，配合高深的内功，能够轻易击溃对手。而且，这掌法讲究“刚柔并济”，虽然外表刚猛，但其中也包含着精妙的劲力运用，并非只是一味地发力。
当这两门武功被认为是“二论”的时候，就代表了它们是武学中“理论”和“实践”的极致。它们能够最大限度地发挥人体的生理极限，甚至超越生理上的某些限制，达到近乎神话般的境界。
2. “五绝”的时代标杆：
华山论剑的设定： 金庸设置“华山论剑”这个场景，本身就具有“武林大考”的意义。天下各路好汉，都要经过一番比拼，才能选出最顶尖的几位。这就像古代的科举，是公开、公正地评定武学成就的方式。而王重阳凭借其深厚的功力，成为“天下第一”，更是将武学推向了一个新的高度。
武功的全面性与独特性： “五绝”各自的武功，虽然风格迥异，但都达到了各自体系的顶峰。黄药师的桃花岛武学，集精妙与变化于一身；欧阳锋的蛤蟆功和毒功，是阴狠与诡异的结合；段智兴的一阳指和点穴功夫，是精纯内力与精准控制的体现；洪七公的降龙十八掌和打狗棒法，是刚猛与巧变的完美融合；王重阳的全能，更是让他站在了武学的制高点。他们的武功，并非是单一的模仿，而是融合了自身对武道的理解，达到了“我自为我”的境界。
对人体潜能的开发： 要达到“五绝”的境界，绝非一日之功。他们往往经过了数十年的苦练，甚至是在极端环境下磨砺出来的。比如王重阳在练成全真教武功之前，就已经有深厚的造诣。洪七公为了练降龙十八掌，不知道吃了多少苦。段智兴为了练一阳指，甚至牺牲了练武的根基。这种长年累月的坚持和对自身极限的不断挑战，正是人们认为“二论五绝”是人体极限的原因之一。他们将人类在武学上的天赋和努力，发挥到了极致。
3. “人体极限”的论断根源：
超越凡俗： “五绝”的武功，很多时候已经超出了普通人的理解范围。比如王重阳能以一敌三，轻松压制欧阳锋；洪七公的降龙十八掌能将巨石拍碎；黄药师的弹指神功能将暗器如子弹般射出。这些场景，让人感觉他们已经不是单纯的凡人，而是将肉体和精神的力量开发到了前所未有的程度。
后继者的难以企及： 在后来的金庸小说中，虽然也出现了许多绝顶高手，比如郭靖、杨过、张无忌、东方不败等等，他们同样强大，甚至在某些方面超越了“五绝”中的某几位（比如杨过悟出了黯然销魂掌，张无忌练成了九阳神功和乾坤大挪移）。但是，当人们回想起“五绝”所代表的那个时代，尤其是华山论剑的设定，会觉得那是一个武学盛世，而“五绝”正是那个时代的巅峰。他们成为了后人心目中一个难以超越的“标杆”。
哲学与武学的结合： 金庸武侠的魅力，还在于它并非单纯的武力展示，而是融入了哲学、人生观等深层思考。比如“五绝”中的一些人物，如黄药师的离经叛道，洪七公的随性豁达，一灯大师的慈悲为怀，都映射了不同的生活态度和人生哲学。而这些哲学思考，反过来又影响了他们的武学境界。所以，“二论五绝”不仅是武功上的高，更是精神境界上的高，这种精神与武学的结合，也让人觉得他们触及了人性的某种“极限”。
当然，我们也要明白，这终究是武侠小说，是文学作品的创作。金庸老先生塑造这些人物，是为了通过他们的故事来探讨人性、道义、情仇等等。但是，正是因为他笔下的武功如此精彩，对人物的塑造如此鲜活，才让读者在阅读时，会产生“这是人类能够达到的最强水平”的这种感觉。
所以，“二论五绝最厉害，是人体极限”这种说法，其实是对金庸武学体系的一种推崇，也是对那些人物所代表的武学精神和艺术成就的高度评价。它表达了读者对那个武侠世界的深深喜爱，以及对书中那些顶尖高手的无限崇敬。
究竟是哪些人物被冠以“二论五绝”的称号呢？这主要指的是在金庸小说中，被公认为武功达到了登峰造极境界的几位大师级人物。简单来说：
“二论” 指的是 《九阴真经》 和 《降龙十八掌》。这两门武功，几乎就是金庸笔下武学“乾坤大挪移”一般的存在，代表着武学的至高境界，练成者寥寥无几，而且往往都非凡人。
“五绝” 指的是在《射雕英雄传》时期，以华山论剑为契机，评选出来的五位当时武功最强的代表人物。他们分别是：
东邪黄药师： 性格孤傲不群，琴棋书画、医卜星象无一不精，武功路数飘逸灵动，自成一派，尤其擅长桃花岛的各种奇门武学。
西毒欧阳锋： 性格阴狠毒辣，为达目的不择手段，所练武功霸道诡异，尤其是蛤蟆功，威力惊人，且善于用毒。
南帝段智兴（一灯大师）： 原是云南大理国皇帝，后出家为僧。武功刚猛，内力深厚，尤其擅长指法，一阳指名动武林。
北丐洪七公： 性格豪爽，爱憎分明，但求美食和公平。武功刚健有力，以降龙十八掌和打狗棒法闻名，是丐帮的代表人物。
中神通王重阳： 华山论剑的首位胜者，武功天下第一。他武功全面，尤其是一气化三清和先天功，是当时当之无愧的武学泰斗。
为什么会有人认为“二论五绝”最厉害，是人体极限？
这背后，其实是对金庸武侠世界观的一种解读，以及对这些人物武功的深层理解。我们可以从几个方面来细说：
1. “二论”的神秘与强大：
《九阴真经》： 这部经书的价值，在于其博大精深，包罗万象。它不仅有精妙的招式，更有深厚的内功心法，能够开发人体潜能，达到匪夷所思的境界。经书的创造者黄裳，是历经二十余年编写而成，期间不断完善，其武学理念和实践，已经超越了常人的认知。从郭靖、周伯通、陈玄风、梅超风等人的学习历程来看，要真正练到高深境界，需要天赋、机缘和极大的毅力。而且，《九阴真经》的很多招式，比如摧心掌、爪、飞絮劲等，都强调“巧劲”和“意境”，这已经不是单纯的蛮力比拼，而是将武学修炼到了精神层面。
《降龙十八掌》： 这套掌法，名声在外，招式并不繁复，但每一掌都蕴含着无穷的力量，仿佛能将天地间的龙气收纳于掌中，发出毁天灭地的威力。洪七公常说“打就打得痛快”，这种刚猛的掌法，配合高深的内功，能够轻易击溃对手。而且，这掌法讲究“刚柔并济”，虽然外表刚猛，但其中也包含着精妙的劲力运用，并非只是一味地发力。
当这两门武功被认为是“二论”的时候，就代表了它们是武学中“理论”和“实践”的极致。它们能够最大限度地发挥人体的生理极限，甚至超越生理上的某些限制，达到近乎神话般的境界。
2. “五绝”的时代标杆：
华山论剑的设定： 金庸设置“华山论剑”这个场景，本身就具有“武林大考”的意义。天下各路好汉，都要经过一番比拼，才能选出最顶尖的几位。这就像古代的科举，是公开、公正地评定武学成就的方式。而王重阳凭借其深厚的功力，成为“天下第一”，更是将武学推向了一个新的高度。
武功的全面性与独特性： “五绝”各自的武功，虽然风格迥异，但都达到了各自体系的顶峰。黄药师的桃花岛武学，集精妙与变化于一身；欧阳锋的蛤蟆功和毒功，是阴狠与诡异的结合；段智兴的一阳指和点穴功夫，是精纯内力与精准控制的体现；洪七公的降龙十八掌和打狗棒法，是刚猛与巧变的完美融合；王重阳的全能，更是让他站在了武学的制高点。他们的武功，并非是单一的模仿，而是融合了自身对武道的理解，达到了“我自为我”的境界。
对人体潜能的开发： 要达到“五绝”的境界，绝非一日之功。他们往往经过了数十年的苦练，甚至是在极端环境下磨砺出来的。比如王重阳在练成全真教武功之前，就已经有深厚的造诣。洪七公为了练降龙十八掌，不知道吃了多少苦。段智兴为了练一阳指，甚至牺牲了练武的根基。这种长年累月的坚持和对自身极限的不断挑战，正是人们认为“二论五绝”是人体极限的原因之一。他们将人类在武学上的天赋和努力，发挥到了极致。
3. “人体极限”的论断根源：
超越凡俗： “五绝”的武功，很多时候已经超出了普通人的理解范围。比如王重阳能以一敌三，轻松压制欧阳锋；洪七公的降龙十八掌能将巨石拍碎；黄药师的弹指神功能将暗器如子弹般射出。这些场景，让人感觉他们已经不是单纯的凡人，而是将肉体和精神的力量开发到了前所未有的程度。
后继者的难以企及： 在后来的金庸小说中，虽然也出现了许多绝顶高手，比如郭靖、杨过、张无忌、东方不败等等，他们同样强大，甚至在某些方面超越了“五绝”中的某几位（比如杨过悟出了黯然销魂掌，张无忌练成了九阳神功和乾坤大挪移）。但是，当人们回想起“五绝”所代表的那个时代，尤其是华山论剑的设定，会觉得那是一个武学盛世，而“五绝”正是那个时代的巅峰。他们成为了后人心目中一个难以超越的“标杆”。
哲学与武学的结合： 金庸武侠的魅力，还在于它并非单纯的武力展示，而是融入了哲学、人生观等深层思考。比如“五绝”中的一些人物，如黄药师的离经叛道，洪七公的随性豁达，一灯大师的慈悲为怀，都映射了不同的生活态度和人生哲学。而这些哲学思考，反过来又影响了他们的武学境界。所以，“二论五绝”不仅是武功上的高，更是精神境界上的高，这种精神与武学的结合，也让人觉得他们触及了人性的某种“极限”。
当然，我们也要明白，这终究是武侠小说，是文学作品的创作。金庸老先生塑造这些人物，是为了通过他们的故事来探讨人性、道义、情仇等等。但是，正是因为他笔下的武功如此精彩，对人物的塑造如此鲜活，才让读者在阅读时，会产生“这是人类能够达到的最强水平”的这种感觉。
所以，“二论五绝最厉害，是人体极限”这种说法，其实是对金庸武学体系的一种推崇，也是对那些人物所代表的武学精神和艺术成就的高度评价。它表达了读者对那个武侠世界的深深喜爱，以及对书中那些顶尖高手的无限崇敬。
网友意见
人体极限？神雕就说了不是人体极限啊……
欧阳锋神智虽然胡涂，但逆练《九阴真经》，武功愈练愈怪，【愈怪愈强】。
洪七公曾听郭靖、黄蓉背诵真经中的一小部份，用以疗伤，与自己原来武功一加印证，也【大有进境】
两人数十年前武功难分轩轾，此后【各有际遇】，今日第三度在华山相逢，一拚功力，竟仍不分上下。
洪七公自信内力深厚，数十年来【续有精进】，就算胜不了西毒，若全力守御，当可立于不败之地，岂知拚了几次，欧阳锋的内力竟越来越强。
金轮国师的武功与郭靖本在【伯仲之间】，郭靖虽然屡得奇遇，但国师比他大了二十岁年纪，也即【多了二十年的功力】
那金轮国师实是个不世出的奇才，潜修苦学，进境奇速，竟尔嗯【冲破第九层难关】，此时已到第十层的境界，当真是震古烁今，虽不能说后无来者，却确已前无古人。
当年他败在杨过和小龙女剑下，引为生平奇耻大辱，此时【功力既已倍增】，乘着蒙古皇帝御驾亲征，便扈驾南来，要双掌击败杨龙夫妇，以雪当年之耻。
能进步还是极限吗？
须知武功高强之人临敌出手，决不容他人近身，不待对方发拳出腿，早已克敌制胜，至于高手比武，更是点到即止，哪有这般胡扭瞎缠之理？是以任何上乘拳术之中，都无搂抱扭打的招数。这时欧阳锋被郭靖扼住咽喉要害，反手打出，却被他向左闪开，渐感呼吸急促，但觉喉中双手越收越紧，疾忙又以左时向后撞去。郭靖斜身右避，只得放开了左手，随即使出蒙古的摔跤之技，左手抢着从敌人左腋下穿出，在他后颈猛力扳落，欧阳锋武功虽强，在他这般狠扳之下，颈骨却也甚是疼痛。（省略中间打斗过程）黄蓉爬到船上，从腰间取出蛾眉钢刺，上前相助郭靖。只见他与欧阳锋扭成一团，翻来滚去，毕竟欧阳锋武功强出甚多，已把郭靖按在底下，但郭靖牢牢揪住他的双臂，叫他无法伸手相击。黄蓉穿火突烟，纵上前去，举刺向欧阳锋背心插下。
人体极限碰上小郭靖贴身一顿过肩摔就被打成五五开了？
那还练个锤子武啊，全练摔跤去吧
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