周朝是怎样熬到战国时期末期的?
周朝能熬到战国时期末期，这本身就是一个充满戏剧性和复杂性的历史进程。与其说是“熬”，不如说是周天子这个概念和其象征意义，在历经数百年的衰落和演变后，依然以一种相对稳定的形式存在着。要详细讲述这个过程，我们需要从周朝建立之初谈起，并重点关注其制度的演变、政治的权力转移、以及社会经济的变化。
一、 周朝建立与早期辉煌：权力高度集中与分封制的基石
天命所归与礼乐制度： 周朝的建立者，特别是周文王和周武王，通过一系列政治军事改革和文化建设，成功取代了商朝。他们宣扬“天命”思想，将政权合法化，并在此基础上建立了以“礼”和“乐”为核心的统治秩序。礼乐制度不仅是政治制度的延伸，更是道德教化的工具，旨在维护社会等级和宗法制度。
分封制的核心作用： 周朝早期最关键的制度是分封制。周天子作为最高统治者，将天下土地和人民分封给王室子弟、功臣和古代帝王的后裔，让他们建立诸侯国。诸侯在自己的封国内拥有相对独立的统治权，但需要向周天子效忠，定期朝贡，提供军赋和劳役。
优点： 分封制在早期有效地巩固了周朝的统治，将周朝的文化和政治影响力扩张到广阔的地域，也为各地发展提供了相对稳定的环境。诸侯之间的联系虽然复杂，但周天子作为最高仲裁者，在一定程度上维持了整体的和平。
潜在隐患： 然而，分封制也埋下了分裂的种子。随着时间推移，诸侯国的实力逐渐增强，他们对周天子的忠诚度也可能下降，地方势力与中央权力的矛盾是潜在的危机。
二、 周朝的第一次大动荡：周公东征与“营洛”改制
武庚之乱： 周武王去世后，他的儿子周成王年幼，由周公旦摄政。此时，商朝遗民武庚勾结殷商旧贵族发动叛乱。
周公的应对与巩固： 周公旦展现了卓越的政治军事才能，他亲自率军东征，平定了武庚之乱。更重要的是，他进行了“营洛”改制，将首都从宗周（今陕西西安附近）迁到成周（今河南洛阳）。
战略意义： 迁都洛邑，一方面是为了更有效地控制东方地区的殷商遗民，另一方面也是为了更靠近中原腹地，方便统治。
制度强化： 周公还进一步完善了分封制和礼乐制度，明确了各级贵族的权责和等级，加强了周天子在宗法和政治上的核心地位。他将一些殷商贵族迁往东方，并建立新的诸侯国，用周朝的宗法和礼乐来同化他们。
三、 西周中晚期的权力结构变化与隐患显现
诸侯的崛起： 尽管周公进行了改革，但随着时间的推移，分封出去的诸侯国在各自的领地上逐渐发展壮大。一些诸侯国通过耕战改革、兼并邻国等方式，实力不断增强，其对周天子的依赖性也逐渐减弱。
天子权力的衰落： 周天子虽然名义上是天下共主，但实际控制的直属领地（王畿）相对有限。许多时候，周天子的权力依赖于对强大诸侯国的号召力和影响力。一旦出现强大的诸侯国挑战周天子权威，周天子的力量便显得捉襟见肘。
“犬戎之乱”与东迁： 西周晚期，政治腐败，君主昏庸（如周幽王），导致了严重的社会矛盾。公元前771年，周幽王为博褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，导致边防空虚，最终被犬戎所灭。周平王被迫迁都洛邑，史称“东周”。
四、 东周的开端：名义上的统一与实质上的分裂
“礼崩乐坏”的时代： 周平王东迁，标志着西周的灭亡和东周的开始。然而，东周的周天子已经失去了往日的权威和实力，只能依靠少数忠于他的诸侯国的保护才能生存。
诸侯独霸： 许多诸侯国不再遵守周朝的礼制，开始僭越周天子的权力，例如自称王号、建造九鼎（象征王权）、进行大规模的兼并战争。
名义上的共主： 尽管如此，周天子仍然是名义上的“共主”。在许多重要场合，诸侯仍然需要尊奉周天子，这使得周朝的象征意义得以延续，成为一个维系天下秩序的“招牌”。
春申君时期（春秋时期）： 春秋时期是东周早期，天下名义上还是由周天子管理，但实际上是诸侯争霸的时代。齐桓公、晋文公等霸主依靠军事实力和政治手腕，先后成为“天下共主”，但他们仍然需要“尊王攘夷”，即尊奉周天子，抵御外敌。
五、 诸侯争霸与周天子地位的进一步削弱
“晋”的分裂： 春秋末期，强大的晋国被韩、赵、魏三家卿大夫瓜分，这标志着“三家分晋”，也开启了战国时期的序幕。这三家卿大夫在周天子面前实际上已经获得了与诸侯同等的地位。
战国七雄的形成： 战国时期，原来被周天子分封的诸侯国，已经演变成了七个主要强大的国家：秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。这些国家之间互相征伐，不断兼并。
六、 战国时期：周天子的彻底边缘化
名存实亡： 在战国时期，周天子仅仅是“周”这个国家的象征，他的权力已经几乎为零。
依附与保护： 周天子的生存，完全依赖于强大的诸侯国的保护。在战国初期，秦国和魏国都曾经试图扶持周天子，以获得天下共主的象征性支持。然而，这种扶持也往往是出于政治目的，并非真心维护周朝的统治。
政治工具： 周天子可以被用来背书政治决策，例如允许某个诸侯国攻打另一个诸侯国，或者承认某个诸侯国的霸主地位。但这种背书的意义越来越弱。
“王”的称谓： 尽管周天子是“周”国王，但他已经无法再像西周时期那样号令群雄。其他诸侯国也纷纷称王，使得“王”这个称谓不再是周天子的专属象征。
七、 周朝为何能“熬到”战国末期？关键因素的总结
1. 象征意义的强大： 周朝的“天命”和“礼乐”思想，以及周天子作为“天下共主”的地位，在相当长的时间内，是一种文化和政治的凝聚力。即使周天子的权力衰落，这种象征性的权威仍然被许多诸侯国所利用，使得他们不至于完全撕破脸皮，推翻周朝的象征。
2. 宗法制度的韧性： 周朝以宗法制为基础，分封制是其政治体现。这种以血缘关系为纽带的制度，在一定程度上维系了周朝的家族统治，并且在各诸侯国内部也得到延续，尽管其效忠对象已经从周天子转移到了各自的君主。
3. 诸侯间的权力制衡与相互利用： 强大的诸侯国之间存在着相互牵制的关系。如果某个诸侯国过于强大并试图消灭周天子，可能会引起其他诸侯国的警惕和联合反对。因此，维护周天子的存在，有时候成为一种制衡其他强大诸侯国的工具。
4. 地理和历史的延续： 周朝的都城洛邑（东周）在地理上位于中原腹地，虽然失去了对广大疆域的实际控制，但作为一个历史悠久的政治中心，它仍然保留了一定的存在感。
5. 周朝内部并非没有改革和适应： 尽管周天子权力衰落，但周朝内部也并非完全停滞。例如，东周时期，周天子也可能通过一些政治手段，例如拉拢部分诸侯，来维持自身的生存。
八、 周朝的最终灭亡
秦国统一： 最终，战国时期的最强者秦国，通过商鞅变法等一系列改革，国力迅速增强，并逐步灭亡了其他六国。
公元前256年： 公元前256年，秦国攻占了周朝的都城，俘虏了周天子，周朝作为一个政治实体正式灭亡。周天子仅仅剩下了一个象征性的“周”这个国家的统治者，而秦国实际上已经控制了整个天下。
“最后的周天子”： 秦国灭周后，还拥立了一个周朝的王子为“周公”，意图继续利用周朝的象征性符号，但不久后秦始皇统一六国，建立秦朝，周朝的象征意义也彻底消失。
总结来说，周朝能够“熬到”战国时期末期，并非因为其统治有多么强大，而是因为其制度的某些元素（如宗法、礼乐）具有延续性，其作为“天下共主”的象征意义被诸侯国所利用和维护，以及诸侯国之间相互制衡的政治格局所致。周天子就像一个被供奉在神坛上的偶像，虽然不再能发号施令，但其象征性的存在却使得整个政治舞台不至于完全混乱，直到最后被一个强大的力量所彻底取代。
一、 周朝建立与早期辉煌：权力高度集中与分封制的基石
天命所归与礼乐制度： 周朝的建立者，特别是周文王和周武王，通过一系列政治军事改革和文化建设，成功取代了商朝。他们宣扬“天命”思想，将政权合法化，并在此基础上建立了以“礼”和“乐”为核心的统治秩序。礼乐制度不仅是政治制度的延伸，更是道德教化的工具，旨在维护社会等级和宗法制度。
分封制的核心作用： 周朝早期最关键的制度是分封制。周天子作为最高统治者，将天下土地和人民分封给王室子弟、功臣和古代帝王的后裔，让他们建立诸侯国。诸侯在自己的封国内拥有相对独立的统治权，但需要向周天子效忠，定期朝贡，提供军赋和劳役。
优点： 分封制在早期有效地巩固了周朝的统治，将周朝的文化和政治影响力扩张到广阔的地域，也为各地发展提供了相对稳定的环境。诸侯之间的联系虽然复杂，但周天子作为最高仲裁者，在一定程度上维持了整体的和平。
潜在隐患： 然而，分封制也埋下了分裂的种子。随着时间推移，诸侯国的实力逐渐增强，他们对周天子的忠诚度也可能下降，地方势力与中央权力的矛盾是潜在的危机。
二、 周朝的第一次大动荡：周公东征与“营洛”改制
武庚之乱： 周武王去世后，他的儿子周成王年幼，由周公旦摄政。此时，商朝遗民武庚勾结殷商旧贵族发动叛乱。
周公的应对与巩固： 周公旦展现了卓越的政治军事才能，他亲自率军东征，平定了武庚之乱。更重要的是，他进行了“营洛”改制，将首都从宗周（今陕西西安附近）迁到成周（今河南洛阳）。
战略意义： 迁都洛邑，一方面是为了更有效地控制东方地区的殷商遗民，另一方面也是为了更靠近中原腹地，方便统治。
制度强化： 周公还进一步完善了分封制和礼乐制度，明确了各级贵族的权责和等级，加强了周天子在宗法和政治上的核心地位。他将一些殷商贵族迁往东方，并建立新的诸侯国，用周朝的宗法和礼乐来同化他们。
三、 西周中晚期的权力结构变化与隐患显现
诸侯的崛起： 尽管周公进行了改革，但随着时间的推移，分封出去的诸侯国在各自的领地上逐渐发展壮大。一些诸侯国通过耕战改革、兼并邻国等方式，实力不断增强，其对周天子的依赖性也逐渐减弱。
天子权力的衰落： 周天子虽然名义上是天下共主，但实际控制的直属领地（王畿）相对有限。许多时候，周天子的权力依赖于对强大诸侯国的号召力和影响力。一旦出现强大的诸侯国挑战周天子权威，周天子的力量便显得捉襟见肘。
“犬戎之乱”与东迁： 西周晚期，政治腐败，君主昏庸（如周幽王），导致了严重的社会矛盾。公元前771年，周幽王为博褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，导致边防空虚，最终被犬戎所灭。周平王被迫迁都洛邑，史称“东周”。
四、 东周的开端：名义上的统一与实质上的分裂
“礼崩乐坏”的时代： 周平王东迁，标志着西周的灭亡和东周的开始。然而，东周的周天子已经失去了往日的权威和实力，只能依靠少数忠于他的诸侯国的保护才能生存。
诸侯独霸： 许多诸侯国不再遵守周朝的礼制，开始僭越周天子的权力，例如自称王号、建造九鼎（象征王权）、进行大规模的兼并战争。
名义上的共主： 尽管如此，周天子仍然是名义上的“共主”。在许多重要场合，诸侯仍然需要尊奉周天子，这使得周朝的象征意义得以延续，成为一个维系天下秩序的“招牌”。
春申君时期（春秋时期）： 春秋时期是东周早期，天下名义上还是由周天子管理，但实际上是诸侯争霸的时代。齐桓公、晋文公等霸主依靠军事实力和政治手腕，先后成为“天下共主”，但他们仍然需要“尊王攘夷”，即尊奉周天子，抵御外敌。
五、 诸侯争霸与周天子地位的进一步削弱
“晋”的分裂： 春秋末期，强大的晋国被韩、赵、魏三家卿大夫瓜分，这标志着“三家分晋”，也开启了战国时期的序幕。这三家卿大夫在周天子面前实际上已经获得了与诸侯同等的地位。
战国七雄的形成： 战国时期，原来被周天子分封的诸侯国，已经演变成了七个主要强大的国家：秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。这些国家之间互相征伐，不断兼并。
六、 战国时期：周天子的彻底边缘化
名存实亡： 在战国时期，周天子仅仅是“周”这个国家的象征，他的权力已经几乎为零。
依附与保护： 周天子的生存，完全依赖于强大的诸侯国的保护。在战国初期，秦国和魏国都曾经试图扶持周天子，以获得天下共主的象征性支持。然而，这种扶持也往往是出于政治目的，并非真心维护周朝的统治。
政治工具： 周天子可以被用来背书政治决策，例如允许某个诸侯国攻打另一个诸侯国，或者承认某个诸侯国的霸主地位。但这种背书的意义越来越弱。
“王”的称谓： 尽管周天子是“周”国王，但他已经无法再像西周时期那样号令群雄。其他诸侯国也纷纷称王，使得“王”这个称谓不再是周天子的专属象征。
七、 周朝为何能“熬到”战国末期？关键因素的总结
1. 象征意义的强大： 周朝的“天命”和“礼乐”思想，以及周天子作为“天下共主”的地位，在相当长的时间内，是一种文化和政治的凝聚力。即使周天子的权力衰落，这种象征性的权威仍然被许多诸侯国所利用，使得他们不至于完全撕破脸皮，推翻周朝的象征。
2. 宗法制度的韧性： 周朝以宗法制为基础，分封制是其政治体现。这种以血缘关系为纽带的制度，在一定程度上维系了周朝的家族统治，并且在各诸侯国内部也得到延续，尽管其效忠对象已经从周天子转移到了各自的君主。
3. 诸侯间的权力制衡与相互利用： 强大的诸侯国之间存在着相互牵制的关系。如果某个诸侯国过于强大并试图消灭周天子，可能会引起其他诸侯国的警惕和联合反对。因此，维护周天子的存在，有时候成为一种制衡其他强大诸侯国的工具。
4. 地理和历史的延续： 周朝的都城洛邑（东周）在地理上位于中原腹地，虽然失去了对广大疆域的实际控制，但作为一个历史悠久的政治中心，它仍然保留了一定的存在感。
5. 周朝内部并非没有改革和适应： 尽管周天子权力衰落，但周朝内部也并非完全停滞。例如，东周时期，周天子也可能通过一些政治手段，例如拉拢部分诸侯，来维持自身的生存。
八、 周朝的最终灭亡
秦国统一： 最终，战国时期的最强者秦国，通过商鞅变法等一系列改革，国力迅速增强，并逐步灭亡了其他六国。
公元前256年： 公元前256年，秦国攻占了周朝的都城，俘虏了周天子，周朝作为一个政治实体正式灭亡。周天子仅仅剩下了一个象征性的“周”这个国家的统治者，而秦国实际上已经控制了整个天下。
“最后的周天子”： 秦国灭周后，还拥立了一个周朝的王子为“周公”，意图继续利用周朝的象征性符号，但不久后秦始皇统一六国，建立秦朝，周朝的象征意义也彻底消失。
总结来说，周朝能够“熬到”战国时期末期，并非因为其统治有多么强大，而是因为其制度的某些元素（如宗法、礼乐）具有延续性，其作为“天下共主”的象征意义被诸侯国所利用和维护，以及诸侯国之间相互制衡的政治格局所致。周天子就像一个被供奉在神坛上的偶像，虽然不再能发号施令，但其象征性的存在却使得整个政治舞台不至于完全混乱，直到最后被一个强大的力量所彻底取代。
网友意见
战国时期周王室的公信力已经因为给魏、韩、赵、齐封侯而透支了。
其实大部分时间，周国的处境基本上和一个微型诸侯国差不多。
但是，其首都雒阳的位置颇为微妙，在这一点上，
@孙绿大v在介绍西安的地理特点时，专门讲道了洛阳的作用。
在上图中看到的非常明显：
如果韩、魏、楚中的一国占领雒阳，就能把秦国堵在函谷关里面。
而如果秦国占领雒阳，韩国全境就会完全暴露在秦国的打击范围，魏都大梁也会受到威胁（秦逼迫韩国就范，然后穿越韩国攻魏）。
所以，秦国只要不想跟韩魏撕破脸，就不能动雒阳。
而列国只要不想成为秦国的主要打击对象，也不能动雒阳。
至于周室能做的，就是让纵横家在四周瞎搅和，打仗的时候谁路过给谁提供粮草就可以了。
至于秦昭襄王末期灭西周国，并不是当时秦国强到已经可以为所欲为了——实际当时秦国正处于低谷——但魏国已经进入“兵四布于天下，威行于冠带之国”的回光返照期了，这时候撕不撕破脸也无所谓了。
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