按馬克思經濟學，麻雀用樹枝生產出了鳥窩，是不是創造了價值／產生了财富？
马克思经济学认为，价值的创造与人类的劳动紧密相关，而且是围绕着“劳动”这个核心概念展开的。当我们把这个问题套用到麻雀筑巢这件事上时，从马克思的视角来看，事情就会变得非常有趣，也值得我们深入剖析。
首先，马克思的核心论点在于，商品的价值，尤其是使用价值和交换价值，并非来自于物品本身的自然属性，而是源于“具体劳动”和“抽象劳动”的结合。
具体劳动 (Concrete Labour)：指的是人类劳动的特定形式，比如木匠的劳动、农民的劳动、织布工的劳动。每种劳动都有其独特的生产方式、技能和目的。对于麻雀来说，它用爪子和喙叼取树枝，精巧地编织、堆砌，这就是它的“具体劳动”。它有目的地使用其身体的各个部分，遵循着一种本能的“技术”，来完成一个具体的任务。
抽象劳动 (Abstract Labour)：指的是人类劳动本身的社会属性，是脱离了具体形式的、作为社会必要劳动时间来衡量的那一部分。简单来说，就是为了生产一个东西，社会平均花费了多少劳动时间。这才是价值的真正源泉。价值是凝结在商品中的社会必要劳动时间。
现在，我们来看看麻雀筑巢这件事：
1. 使用价值 (UseValue)：麻雀通过用树枝制作鸟窝，获得了使用价值。鸟窝能够为麻雀提供一个安全的、遮风挡雨的栖息之所，可以用来孵化后代、躲避天敌。这是一个实际的功能，是满足了麻雀生存和繁衍的基本需求。从这个意义上讲，鸟窝确实具有使用价值。
2. 价值的创造（马克思视角下的关键之处）：
劳动 (Labour)：麻雀确实付出了劳动。它花费了时间、消耗了能量，运用其身体的“技能”和“方法”来收集和组合树枝。我们可以称之为“麻雀的劳动”。
社会必要劳动时间 (Social Necessary Labour Time)：这是问题的核心所在，也是马克思经济学与普通理解的关键分歧点。马克思强调，价值是社会的范畴，是由社会必要劳动时间决定的。这意味着，一个商品价值的大小，取决于在当前社会生产条件下，生产该商品所需要的平均劳动时间。
问题在于：麻雀的劳动是“社会劳动”吗？ 在马克思的理论框架下，“社会劳动”是指在一定社会生产关系下，人类劳动的普遍形态，并且这种劳动是投入到满足社会需求的生产过程中。麻雀的劳动，虽然是本能驱动的，是具体的活动，但它不是在一个有意识的、社会化的生产关系中进行的。麻雀的筑巢行为是一种生物本能驱动的行为，是为了个体和种群的生存和繁衍，是动物王国普遍存在的自然现象，而非人类社会经济活动的一部分。
没有交换，就没有价值（在马克思的语境下）：马克思的价值理论主要是用来分析商品经济，特别是资本主义商品经济的。价值的产生和体现与生产、交换、分配等社会经济活动紧密相连。鸟窝虽然有使用价值，但它不是作为一种商品被生产出来，没有在人类社会中进行交换，也没有被纳入到社会分工和劳动分化的体系中去衡量其社会必要劳动时间。
财富 (Wealth)：马克思区分了使用价值和价值。人类的财富，在最广泛的意义上，是“物的总和，是生活资料的总和”。从这个广义的角度看，鸟窝确实是麻雀的一种“财富”，因为它能满足它的需求。但是，当马克思讨论财富的增长、资本的积累时，他指的是由价值（即凝结的社会必要劳动时间）所构成的财富，这种财富是可以通过商品生产和交换来量化的。
因此，回到你的问题：麻雀用树枝生产出鸟窝，是不是创造了价值／产生了财富？
从生物学和广义的“满足需求”的角度看： 是的，麻雀通过劳动创造了使用价值，这是一种满足其生存需求的“财富”。鸟窝是它通过付出能量和时间获得的物质成果，有助于其生存和繁衍。
从马克思经济学（特别是价值理论）的狭义角度看： 不是。麻雀的劳动虽然是具体的，但它不是人类社会意义上的社会劳动，其成果（鸟窝）不是作为商品在社会中进行交换和衡量社会必要劳动时间。因此，鸟窝不体现价值（作为凝结的社会必要劳动时间的抽象劳动），也不能被看作是人类社会经济意义上的财富增长。
打个比方：
想象一下，你在自家院子里种了一棵苹果树，然后收获了苹果。
广义财富： 这些苹果是你的财富，因为它们满足了你对食物的需求。
马克思的价值： 如果你把这些苹果拿去市场卖，它们才真正成为了商品，凝结了你为了种植、照料、采摘苹果所付出的“社会必要劳动时间”。这些苹果才真正具有了交换价值，并且作为商品参与到社会财富的循环中。
麻雀筑巢就像是你自家院子里种的苹果，它有使用价值，能满足你自己的需求，但它没有进入社会的经济运行体系，也就没有在马克思经济学的框架下体现出“价值”的意义。
马克思的理论重心在于分析人类社会经济关系的运作，特别是商品生产和资本主义的内在逻辑。因此，对于非人类社会经济活动，直接套用其价值理论，往往会得出“不创造价值”的结论，但这并不是否定这些活动的实际意义和它们为生物体带来的“好处”。只是它们不符合马克思价值理论的特定分析范畴。
总而言之，麻雀筑巢是一个精妙的生物本能驱动的活动，它创造了显著的使用价值，对于麻雀来说是至关重要的“财富”。但从严格的马克思经济学价值理论来看，由于其劳动不是发生在人类社会经济关系中，且其成果并非作为商品进行交换和衡量社会必要劳动时间，因此不能被视为创造了价值或增加了人类社会经济意义上的财富。
首先，马克思的核心论点在于，商品的价值，尤其是使用价值和交换价值，并非来自于物品本身的自然属性，而是源于“具体劳动”和“抽象劳动”的结合。
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现在，我们来看看麻雀筑巢这件事：
1. 使用价值 (UseValue)：麻雀通过用树枝制作鸟窝，获得了使用价值。鸟窝能够为麻雀提供一个安全的、遮风挡雨的栖息之所，可以用来孵化后代、躲避天敌。这是一个实际的功能，是满足了麻雀生存和繁衍的基本需求。从这个意义上讲，鸟窝确实具有使用价值。
2. 价值的创造（马克思视角下的关键之处）：
劳动 (Labour)：麻雀确实付出了劳动。它花费了时间、消耗了能量，运用其身体的“技能”和“方法”来收集和组合树枝。我们可以称之为“麻雀的劳动”。
社会必要劳动时间 (Social Necessary Labour Time)：这是问题的核心所在，也是马克思经济学与普通理解的关键分歧点。马克思强调，价值是社会的范畴，是由社会必要劳动时间决定的。这意味着，一个商品价值的大小，取决于在当前社会生产条件下，生产该商品所需要的平均劳动时间。
问题在于：麻雀的劳动是“社会劳动”吗？ 在马克思的理论框架下，“社会劳动”是指在一定社会生产关系下，人类劳动的普遍形态，并且这种劳动是投入到满足社会需求的生产过程中。麻雀的劳动，虽然是本能驱动的，是具体的活动，但它不是在一个有意识的、社会化的生产关系中进行的。麻雀的筑巢行为是一种生物本能驱动的行为，是为了个体和种群的生存和繁衍，是动物王国普遍存在的自然现象，而非人类社会经济活动的一部分。
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因此，回到你的问题：麻雀用树枝生产出鸟窝，是不是创造了价值／产生了财富？
从生物学和广义的“满足需求”的角度看： 是的，麻雀通过劳动创造了使用价值，这是一种满足其生存需求的“财富”。鸟窝是它通过付出能量和时间获得的物质成果，有助于其生存和繁衍。
从马克思经济学（特别是价值理论）的狭义角度看： 不是。麻雀的劳动虽然是具体的，但它不是人类社会意义上的社会劳动，其成果（鸟窝）不是作为商品在社会中进行交换和衡量社会必要劳动时间。因此，鸟窝不体现价值（作为凝结的社会必要劳动时间的抽象劳动），也不能被看作是人类社会经济意义上的财富增长。
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麻雀筑巢就像是你自家院子里种的苹果，它有使用价值，能满足你自己的需求，但它没有进入社会的经济运行体系，也就没有在马克思经济学的框架下体现出“价值”的意义。
马克思的理论重心在于分析人类社会经济关系的运作，特别是商品生产和资本主义的内在逻辑。因此，对于非人类社会经济活动，直接套用其价值理论，往往会得出“不创造价值”的结论，但这并不是否定这些活动的实际意义和它们为生物体带来的“好处”。只是它们不符合马克思价值理论的特定分析范畴。
总而言之，麻雀筑巢是一个精妙的生物本能驱动的活动，它创造了显著的使用价值，对于麻雀来说是至关重要的“财富”。但从严格的马克思经济学价值理论来看，由于其劳动不是发生在人类社会经济关系中，且其成果并非作为商品进行交换和衡量社会必要劳动时间，因此不能被视为创造了价值或增加了人类社会经济意义上的财富。
网友意见
鸟窝是鸟的房子，当然是鸟的财富，鸟的劳动创造了财富，财富由劳动创造。
但是鸟窝没有价值，鸟的劳动没创造价值。为什么？看定义。
价值是凝结在商品中的无差别的（人类）劳动。
注意到了嘛，价值是针对商品说的。也就是说，只有商品才有价值，不是商品就没有价值。鸟窝不是用于交换的，不是商品，所以鸟窝没有价值，鸟的劳动不创造价值。
（敲黑板三下）同学们，学习的时候，一定要准确把握概念，一字一词仔细研究。
接下来请认真思考：为什么只有商品才有价值？
这就牵扯到一门学科的整体逻辑问题。
劳动价值论要求商品交换要等价（值）交换，也就是说，商品交换时，双方的价值应该相等。因此，商品必须有价值。没有价值，怎么相等？
而非商品，因为不需要交换，所以就不必要有价值。所以，价值是专门针对商品来说的。
好比拳击比赛，要求参赛选手体重接近或相等，以免个子小的在体量上吃亏。例如有70公斤级的，80公斤级的。参赛的时候，同公斤级的才能比赛，和等价（值）交换类似。而我们不参赛的普通大众，就没有必要划分为多少公斤级的了。
如果你花钱跟麻雀买鸟窝住，麻雀通过造鸟窝从你这里挣钱，那它的鸟窝就有商品价值和使用价值，它的劳动就是创造价值的社会劳动。
所以你打算从麻雀那儿买鸟窝住么？
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