如果刘鑫自杀了，留下遗书说没锁门，大家认为暴民会有愧疚吗？
首先，我们来梳理一下“没锁门”这句话可能意味着什么。在很多人的认知里，出门锁门是基本常识，尤其是在一个居住的环境里。如果刘鑫在遗书中强调了这一点，可能是在试图表明：
她的疏忽或失误： 她可能认为，正是因为她没有锁门，才导致了悲剧的发生，从而承担了部分责任。
对外界的辩解： 也可能是一种绝望的辩解，试图说明她当时的反应和行为并非出于恶意或故意，而是因为某种程度的失误。
对“凶手”的指控： 更有可能的是，她将这句“没锁门”看作是导火索，却将最终的罪责推向了那个闯入家中并造成伤害的人。她可能想表达的是，“我没有锁门，但我不是杀人凶手，真正该被指责的是那个破门而入的人。”
那么，在这种情况下，那些曾经猛烈抨击刘鑫的人，也就是你所说的“暴民”，会有愧疚吗？这很难一概而论，因为“暴民”这个词本身就包含了非理性的、情绪化的群体行为，而人群中个体的情感和反应是千差万别的。
一些人可能会感到愧疚，原因可能包括：
1. 生命的终结带来了震撼： 无论此前对刘鑫有多少不满，生命的逝去总是具有强大的冲击力。当一个人因为承受不了压力而选择结束生命时，一些人会开始反思，自己是否也是压垮骆驼的最后一根稻草。那些曾经言辞激烈的网民，可能会因为自己参与了网络暴力，言语可能已经超出了正常的批评范畴，甚至对刘鑫造成了精神上的巨大伤害，从而产生一种“我们是不是把她逼死了”的负罪感。
2. 对“审判”的反思： 网络舆论常常扮演着“正义审判者”的角色，但这种审判往往是非法的、不公正的，缺乏证据和程序。刘鑫的自杀，可能会让一部分人意识到，他们并没有权利去全盘否定一个人，也没有资格去剥夺一个人的生存权。他们可能会反思，在事件真相尚未完全明朗（即使有遗书，也需要结合当时的具体情况）时，就以如此极端的方式去攻击一个人，是否过于草率和残忍。
3. 对“没锁门”的解读： 如果遗书强调“没锁门”，并且被解读为刘鑫在为自己的行为承担责任，那么那些曾经咬定刘鑫“罪大恶极”的人，可能会觉得自己的指控有些过重。他们可能会认为，刘鑫可能确实有疏忽，但罪不至死，更不应该遭受如此残酷的网络攻击。这种认知上的调整，可能带来一丝愧疚。
4. 对自身行为的道德反思： 即使不认为刘鑫有过错，但当看到一个活生生的人因为舆论而走向绝境，一些有基本道德感的人，也会反思自己是否在参与一场“猎巫行动”，是否在助长一种非理性的群体情绪。
然而，另一些人可能不会感到愧疚，或者愧疚感非常微弱，原因也同样复杂：
1. 坚信刘鑫有罪： 对于那些深信刘鑫在事件中扮演了不道德甚至罪恶角色的观众来说，他们的情感驱动是强烈的“正义感”或“复仇欲”。他们可能会认为，刘鑫的死是她罪有应得的结局，或者认为这只是她为自己行为付出的代价。遗书中的“没锁门”在他们看来，可能只是她在临死前的一种推卸责任的伎俩，并不能改变她“真正”的罪过。
2. 将责任推给“系统”： 一部分人可能会将刘鑫的自杀归咎于“不公的社会”、“冷漠的人性”或者“法律的漏洞”，而不是直接归咎于自己的言论。他们认为，刘鑫是因为社会的不公和冷漠才选择自杀，而他们的批评只是“揭露真相”的一部分。
3. 群体行为的“去个体化”： 在网络群体中，个体的责任感会因为参与人数的众多而变得模糊。每个人都觉得自己的声音只是大海中的一滴水，即使他们的言论尖锐，也认为不足以造成决定性的影响。这种“去个体化”会削弱个人的愧疚感。
4. 极端情绪的惯性： 一旦群体进入了对某个对象的极端情绪状态，要让他们快速转变并产生愧疚是极其困难的。他们可能已经习惯了咒骂、攻击，这种惯性使得他们很难停下来反思。
5. 对遗书真实性的怀疑： 即使有遗书，一部分人也可能怀疑其真实性，认为这是“有人”代笔或伪造的，目的是为了博取同情，转移公众视线。
总而言之，如果刘鑫自杀了，并留下“没锁门”的遗书，关于“暴民”是否有愧疚，这是一个动态且充满争议的话题。
肯定会有“一部分人”感到愧疚。 这些人可能是相对理性、有同情心、并且对网络暴力后果有所警醒的群体。他们的愧疚感会促使他们反思自己的言行，甚至可能会公开表达歉意或反思。
但很可能“另一部分人”不会感到愧疚， 甚至会继续强化他们的原有立场，将刘鑫的死视为“恶有恶报”或“罪有应得”。他们可能不会被遗书中的任何信息所动摇，因为他们的判断已经基于他们对事件“本质”的认知，而这种认知又被强烈的情感和预设所驱动。
更可能出现的情况是， 愧疚感会像涟漪一样扩散，但扩散的范围和深度取决于个体对生命、责任和网络暴力的理解程度。社会上可能会出现新的讨论，关于网络言论的边界、对受害者的二次伤害、以及群体情绪的失控等问题。
最终，刘鑫的自杀，无论她是否留下了遗书，无论那句“没锁门”是被如何解读的，都将成为一个深刻的社会事件，迫使许多人去面对网络世界背后真实的、沉甸甸的人性。这种反思，或许是比直接的愧疚感更长远、更有意义的东西。
网友意见
如果有一天，刘鑫要跳楼，我会对着她喊：
你到底跳不跳？！
我，大大方方的，没啥可遮遮掩掩的，毕竟，我是一个光明磊落的人！
直接说，我会非常开心，真的，狂喜的那种开心。请原谅我的直率，这就是我真实想法。
本来就是死神带错了人嘛。
至于说什么“我希望刘鑫好好地活下去，不要浪费江歌的生命”，我就很奇怪，说这种话还有脑子吗？农夫救了蛇，被蛇咬死了，请问两个问题：
1，农夫，后不后悔？
2，这蛇弄死，就是浪费农夫生命？
江歌救下的是好人，那好人不应该死；
江歌一片真心喂了狗，那人就该去天堂陪江歌。
真服了你们这戏圣母，满嘴的“不能浪费江歌的生命”，当这人诅咒江歌母亲的时候，这已经是浪费了。
至于你说谁都不能证明有没有锁门？你可真有意思！
讲道理你们闭着眼，转移话题你们活蹦乱跳！谁在乎她有没有锁门，我们在乎的是：人家救了你的命，你问候人家老妈“吃人血馒头”？这还算是个人吗！！！
圣母，还有一句：万一刘鑫真受不住去死了，逼死她的暴民会开心吗？会愧疚吗？
请问，谁逼死她了？谁拿着刀，还是谁推她下楼，还是谁给她水里下药了？说“暴民”？你诋毁谁呢？谁是暴民，你喊出来啊，拿出证据证明他/她是暴民啊！把你圣母的啊，玩儿这套，你嫩了。
你自己都说了，“受不住去死”，她受不住，关别人什么事？为什么受不住？
关门——她可是高手！
关门——她可是高手！
关门——她可是高手！
保护自己，她可以关网啊，拔了网线，暴民还能攻击地了她？
嘿嘿，我简直是个天才！（快夸我天才）
本天才不光不是暴民，还提供一个保护刘鑫的好办法，要是她自己不断网非要去S，那不是我不够天才，那是她自己作啊！
你看，尽管她要是那个了我会很开心，但是我还是很善良地给她出主意，对此，她甚至不肯对我说一句“谢谢”
当然了，救她命她都不谢，我这出个主意，她能心存感激？哎，我这一片真心又喂了。。。
最后，我来做个总结：
1，说“暴民”，请拿出“暴民”的证据和标准，直接报警抓了“暴民”，当然，你认为我是，请报警抓我 @勋哥很忙 ，这事儿我不回避。
2，说“逼”她死，请拿出证据，照片啦、凶器啦，不能她死了，就说是“网爆”，你怎么证明她不是又谈了一个比较变态的男朋友，说不定她又谈了一个结果她被X了，结果又怪到“暴民”身上了。
3，万一她受不了去死。她“受不了”是她的事，她可以拔了网线，方法给了，她还不听，那是她自己选择去S，她愿意！
4，逼死她的网民会开心吗？我说过了，没人逼她死，拿着刀子都杀不死的人，网暴能逼死她？你低估了刘鑫，也高估了网民。
当然了，如果她真的又遇到渣男被那个啥了，我再一次坦率地讲，我很开心。
内疚？
为什么内疚，为什么？我们伤害谁了，为什么要内疚？
待到烟花解禁时，
我要放鞭炮！！
圣母来啦，快跑：
关注我 @勋哥很忙 ，一个坦率直接的人。
这个问题，我不想回答啥内容。
我只想过来口吐芬芳。
因为这个问题，就很恶心。
替施暴者去幻想一个历史上不存在的情形，然后问受害者愧不愧疚？
没错，刘鑫伤害的不是江歌一个人。
她伤害的是整个中国社会的基本道德。
我们都是受害者，因为对道德的践踏，最终都将落在每一个人的肩膀上。
这问题的恶心逻辑，跟问日本当年的大东亚共荣圈假如是真的，中国后会不会后悔当年奋力反抗侵略一样荒谬！
这问题的恶心程度，跟当年马加爵案件一样。马加爵明明不是弱者，明明是蓄意杀人，却被媒体渲染成了弱者，而被害人却成了刺激与嘲讽凶手，最终被可怜的马加爵反杀。
这是正儿八经的杀人还要诛心啊。
太恶心了。
a tu！
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