巴列维之前伊朗/波斯各王朝的自称是什么?
在巴列维王朝之前，伊朗（历史上更常被称为波斯）经历过数个辉煌的王朝，每个王朝都有其独特的自称和统治理念。这些名称不仅是统治者的头衔，更是其王朝合法性、文化根基和帝国野心的体现。
阿契美尼德王朝 (Achaemenid Empire，公元前 550 年 公元前 330 年)
阿契美尼德王朝是波斯历史上第一个真正意义上的帝国，其疆域辽阔，影响深远。他们的自称非常强调普世性和神圣性。
“万王之王，万国之王”(Shahanshah, Shahan Shah)：这是最著名也最具代表性的头衔。这个头衔强调了国王至高无上的地位，他不仅是波斯人的国王，也是统治所有被征服民族和国家的最高君主。这个头衔并非阿契美尼德王朝首创，但他们将其发扬光大，成为后世波斯君主效仿的典范。
“大君主，阿契美尼德家族的国王”(King of Kings, King of Persia, King of Countries)：这是居鲁士大帝（Cyrus the Great）在建立帝国时使用的头衔。他将自己定位为各个民族的解放者和保护者，其统治的合法性来源于对众多臣民的仁慈和公正，而非仅仅武力征服。
“众神的仆人”(Servant of the Gods)：特别是在铭文中，阿契美尼德国王经常提及他们是光明神阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 的仆人，并将统治的权力归功于神祇。例如，居鲁士大帝在《居鲁士的圆柱》(Cyrus Cylinder) 中就表示，他是巴比伦的保护神马尔杜克 (Marduk) 选中的。这种宗教合法性为他们的统治提供了强大的精神支撑，也解释了他们为何要尊重被征服民族的宗教和习俗。
“国王，属于阿胡拉·马兹达的土地的国王”(King, King of the Land of Ahura Mazda)：这表明了他们对波斯本土的统治权，以及他们作为神选之君的身份。
阿契美尼德王朝的自称，尤其是“万王之王”，奠定了波斯帝国君主在政治和象征意义上的核心地位。
萨珊王朝 (Sasanian Empire，公元 224 年 公元 651 年)
萨珊王朝是后阿契美尼德时代波斯最辉煌的帝国，他们复兴了波斯的民族认同和文化，并将琐罗亚斯德教 (Zoroastrianism) 推向了官方和核心地位。
“国王，王之王，伊朗人和安伊朗人的王”(King of Kings, King of Iranians and NonIranians)：萨珊王朝不仅沿用了“万王之王”的头衔，还特意加上了“伊朗人和安伊朗人”的区分。这显示了他们对伊朗人身份的强调，以及他们作为伊朗民族国家代表的意识。
“阿胡拉·马兹达的创造者，神圣的萨珊之子”(Creator of Ahura Mazda, Son of Divine Sasan)：这种自称带有强烈的神化色彩。他们将自己视为神（即阿胡拉·马兹达）在尘世的代理人，甚至是神在人间的化身。萨珊王朝的建立者阿尔达希尔一世 (Ardashir I) 尤其强调这一点，将自己的血统追溯到传说中的波斯英雄萨珊 (Sasan)，以此来增加其统治的神圣性和合法性。
“伊朗的守护者，非伊朗人的统治者”(Guardian of Iran, Ruler of the NonIranians)：这表明了萨珊王朝将伊朗的福祉和安全视为其首要责任，同时他们也统治着那些非伊朗血统的臣民。
“善良的，神圣的，不朽的”(Good, Divine, Immortal)：这些形容词经常出现在他们的铭文和钱币上，用来塑造国王仁慈、神圣且具有永恒权威的形象。
萨珊王朝的自称更进一步强化了君权的神秘和神圣色彩，他们是伊朗民族和琐罗亚斯德信仰的保护者和象征。
伊斯兰化之后（如布伊德王朝、萨曼王朝、加兹尼王朝、塞尔柱克王朝、花剌子模王朝等）
在伊斯兰教传入并逐渐成为主导宗教后，波斯王朝的自称虽然保留了一些旧有的痕迹，但也融入了伊斯兰的语言和概念。
“苏丹”(Sultan)：这是伊斯兰世界普遍使用的最高统治者头衔，意为“权力”或“权威”。波斯王朝的统治者也开始使用这个头衔，表明其统治的合法性源于伊斯兰教法和穆斯林社群的认可。
“沙阿”(Shah)：这个源自古波斯语的“国王”头衔，在伊斯兰化之后依然被许多王朝沿用，因为它承载着波斯的历史和文化传承。例如，布伊德王朝的统治者就常自称“沙阿”。
“伊朗沙阿”(Shahanshah of Iran)：虽然“万王之王”的普世性概念有所减弱，但一些王朝，特别是那些试图恢复波斯帝国辉煌的王朝，仍然会使用或暗示这一头衔。
“信仰的助手”(Nasir alDin / Naser alDin)：表示君权得到神的眷顾和帮助，是伊斯兰统治者常见的头衔。
“伊斯兰的保护者”(Protector of Islam)：在面对外部威胁（如十字军或蒙古人）时，波斯王朝的统治者会强调自己是伊斯兰文明的捍卫者，以争取穆斯林民众的支持。
“虔诚的，正义的，英明的”(Pious, Just, Wise)：这些形容词被用来赞美君主的品德，符合伊斯兰教对统治者的期望。
例如，萨曼王朝 (Samanid Empire，公元 819 年 公元 999 年) 在很大程度上恢复了波斯语和波斯文化，其统治者虽然受到阿拔斯哈里发的承认，但仍积极使用“沙阿”等波斯头衔。
塞尔柱克王朝 (Seljuk Empire，公元 1037 年 公元 1194 年) 是突厥语民族建立的，但他们深植于波斯文化，统治者也使用“苏丹”和“沙阿”的头衔。他们被认为是伊斯兰世界的保护者，在抵御西方入侵方面发挥了重要作用。
花剌子模王朝 (Khwarazmian Dynasty，公元 1077 年 公元 1231 年) 则是波斯化的突厥人建立，他们继承了波斯帝国的传统，其统治者也自称“沙阿”或“苏丹”。
总而言之，在巴列维王朝之前，伊朗/波斯的王朝自称是一个动态演变的过程。从阿契美尼德王朝强调的普世统治和神权联系，到萨珊王朝对民族身份和琐罗亚斯德信仰的极致发挥，再到伊斯兰化后，波斯头衔与伊斯兰世界的主流头衔相结合，并不断吸收新的政治和文化内涵。每一个自称都反映了那个时代王朝的自我认知、统治目标以及与外部世界的互动关系，共同构成了伊朗丰富而复杂的历史叙事。
阿契美尼德王朝 (Achaemenid Empire，公元前 550 年 公元前 330 年)
阿契美尼德王朝是波斯历史上第一个真正意义上的帝国，其疆域辽阔，影响深远。他们的自称非常强调普世性和神圣性。
“万王之王，万国之王”(Shahanshah, Shahan Shah)：这是最著名也最具代表性的头衔。这个头衔强调了国王至高无上的地位，他不仅是波斯人的国王，也是统治所有被征服民族和国家的最高君主。这个头衔并非阿契美尼德王朝首创，但他们将其发扬光大，成为后世波斯君主效仿的典范。
“大君主，阿契美尼德家族的国王”(King of Kings, King of Persia, King of Countries)：这是居鲁士大帝（Cyrus the Great）在建立帝国时使用的头衔。他将自己定位为各个民族的解放者和保护者，其统治的合法性来源于对众多臣民的仁慈和公正，而非仅仅武力征服。
“众神的仆人”(Servant of the Gods)：特别是在铭文中，阿契美尼德国王经常提及他们是光明神阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 的仆人，并将统治的权力归功于神祇。例如，居鲁士大帝在《居鲁士的圆柱》(Cyrus Cylinder) 中就表示，他是巴比伦的保护神马尔杜克 (Marduk) 选中的。这种宗教合法性为他们的统治提供了强大的精神支撑，也解释了他们为何要尊重被征服民族的宗教和习俗。
“国王，属于阿胡拉·马兹达的土地的国王”(King, King of the Land of Ahura Mazda)：这表明了他们对波斯本土的统治权，以及他们作为神选之君的身份。
阿契美尼德王朝的自称，尤其是“万王之王”，奠定了波斯帝国君主在政治和象征意义上的核心地位。
萨珊王朝 (Sasanian Empire，公元 224 年 公元 651 年)
萨珊王朝是后阿契美尼德时代波斯最辉煌的帝国，他们复兴了波斯的民族认同和文化，并将琐罗亚斯德教 (Zoroastrianism) 推向了官方和核心地位。
“国王，王之王，伊朗人和安伊朗人的王”(King of Kings, King of Iranians and NonIranians)：萨珊王朝不仅沿用了“万王之王”的头衔，还特意加上了“伊朗人和安伊朗人”的区分。这显示了他们对伊朗人身份的强调，以及他们作为伊朗民族国家代表的意识。
“阿胡拉·马兹达的创造者，神圣的萨珊之子”(Creator of Ahura Mazda, Son of Divine Sasan)：这种自称带有强烈的神化色彩。他们将自己视为神（即阿胡拉·马兹达）在尘世的代理人，甚至是神在人间的化身。萨珊王朝的建立者阿尔达希尔一世 (Ardashir I) 尤其强调这一点，将自己的血统追溯到传说中的波斯英雄萨珊 (Sasan)，以此来增加其统治的神圣性和合法性。
“伊朗的守护者，非伊朗人的统治者”(Guardian of Iran, Ruler of the NonIranians)：这表明了萨珊王朝将伊朗的福祉和安全视为其首要责任，同时他们也统治着那些非伊朗血统的臣民。
“善良的，神圣的，不朽的”(Good, Divine, Immortal)：这些形容词经常出现在他们的铭文和钱币上，用来塑造国王仁慈、神圣且具有永恒权威的形象。
萨珊王朝的自称更进一步强化了君权的神秘和神圣色彩，他们是伊朗民族和琐罗亚斯德信仰的保护者和象征。
伊斯兰化之后（如布伊德王朝、萨曼王朝、加兹尼王朝、塞尔柱克王朝、花剌子模王朝等）
在伊斯兰教传入并逐渐成为主导宗教后，波斯王朝的自称虽然保留了一些旧有的痕迹，但也融入了伊斯兰的语言和概念。
“苏丹”(Sultan)：这是伊斯兰世界普遍使用的最高统治者头衔，意为“权力”或“权威”。波斯王朝的统治者也开始使用这个头衔，表明其统治的合法性源于伊斯兰教法和穆斯林社群的认可。
“沙阿”(Shah)：这个源自古波斯语的“国王”头衔，在伊斯兰化之后依然被许多王朝沿用，因为它承载着波斯的历史和文化传承。例如，布伊德王朝的统治者就常自称“沙阿”。
“伊朗沙阿”(Shahanshah of Iran)：虽然“万王之王”的普世性概念有所减弱，但一些王朝，特别是那些试图恢复波斯帝国辉煌的王朝，仍然会使用或暗示这一头衔。
“信仰的助手”(Nasir alDin / Naser alDin)：表示君权得到神的眷顾和帮助，是伊斯兰统治者常见的头衔。
“伊斯兰的保护者”(Protector of Islam)：在面对外部威胁（如十字军或蒙古人）时，波斯王朝的统治者会强调自己是伊斯兰文明的捍卫者，以争取穆斯林民众的支持。
“虔诚的，正义的，英明的”(Pious, Just, Wise)：这些形容词被用来赞美君主的品德，符合伊斯兰教对统治者的期望。
例如，萨曼王朝 (Samanid Empire，公元 819 年 公元 999 年) 在很大程度上恢复了波斯语和波斯文化，其统治者虽然受到阿拔斯哈里发的承认，但仍积极使用“沙阿”等波斯头衔。
塞尔柱克王朝 (Seljuk Empire，公元 1037 年 公元 1194 年) 是突厥语民族建立的，但他们深植于波斯文化，统治者也使用“苏丹”和“沙阿”的头衔。他们被认为是伊斯兰世界的保护者，在抵御西方入侵方面发挥了重要作用。
花剌子模王朝 (Khwarazmian Dynasty，公元 1077 年 公元 1231 年) 则是波斯化的突厥人建立，他们继承了波斯帝国的传统，其统治者也自称“沙阿”或“苏丹”。
总而言之，在巴列维王朝之前，伊朗/波斯的王朝自称是一个动态演变的过程。从阿契美尼德王朝强调的普世统治和神权联系，到萨珊王朝对民族身份和琐罗亚斯德信仰的极致发挥，再到伊斯兰化后，波斯头衔与伊斯兰世界的主流头衔相结合，并不断吸收新的政治和文化内涵。每一个自称都反映了那个时代王朝的自我认知、统治目标以及与外部世界的互动关系，共同构成了伊朗丰富而复杂的历史叙事。
网友意见
大哥，你这真是看得起我，不好意思，你这问题我答不了。。。
萨法维王朝由于其苏菲教团属性，在立国之初一般称呼自己所统治的国家为Mamalik-i Mahrusa，意为“受神保护的领地”，以此来突出统治者的神圣性。而到了阿巴斯大帝时期，开始更多的使用Mamalik-i Iran（“伊朗的领地”）或Mamlikat-i Iran（“伊朗国”）来进行代称，有时也会简称Iran。
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