你对「清华简」的真伪有何看法？
为了更详细地解释我的看法，我将从以下几个方面展开：
一、 何为“清华简”？
首先需要明确，我们谈论的“清华简”是指2008年清华大学入藏的一批战国时期楚国竹质简牍。这批简牍数量巨大（约2300余枚），内容丰富，包含了很多前所未见的先秦文献，如《系年》、《越公盘铭》、《尹至》、《尹诰》等，甚至还有一些失传已久的经典著作。
二、 支持清华简真实性的主要论据：
1. 出土背景的可靠性（尽管并非严格意义上的考古发掘）：
虽然清华简的入藏过程并非是公开、规范的考古发掘，而是通过文物收藏市场购得，这在初期确实引起了一些关于其来源的疑虑。
然而，经过调查，其来源被追溯到20世纪90年代末至21世纪初，在盗掘活动中散失的文物。虽然盗掘行为本身是违法且不可取的，但从学术研究的角度，很多学者通过对文物的研究本身来判断其真伪，而不是仅仅依靠其“出土于何方”的唯一标准。
重要的是，后续的研究者们通过各种渠道（例如，对简文内容与已知历史地理、文化习俗的对照）来验证其历史年代和真实性，并且结果是高度一致的。
2. 简文内容的内部一致性与史学逻辑：
清华简中的文献，例如《系年》，详细记述了春秋时期诸侯国（特别是晋国和楚国）之间的政治、军事斗争，以及一些重要的历史事件。
这些记载不仅与现存的史书（如《左传》、《史记》）在基本脉络上吻合，而且在许多细节上提供了新的、有价值的补充信息，甚至纠正了一些传统史书的错误。
例如，《系年》中对晋国卿大夫之间权力斗争的描述，以及对楚国政治格局的解读，都显示出一种连贯的历史叙事和深刻的政治洞察力，这并非轻易能够伪造的。
3. 竹质与制作工艺的年代鉴定：
对竹简本身的材质、制作工艺进行科学分析，也是验证其年代的重要手段。
通过碳十四测年等方法，可以对竹简的年代进行估算。尽管碳十四测年存在一定的误差范围，但它能提供一个大致的年代区间。
更重要的是，对竹子的种类、加工方式（如编绳孔的钻孔方式、文字的书写方式、字体的风格等）的细致考察，也与先秦时期的制作特点相符。例如，竹简的边缘处理、字体的笔画特征、墨的成分等都经过了专家的细致辨别。
4. 文字与语言的古文字学鉴定：
清华简的文字是典型的战国时期楚系文字。
古文字学专家通过对简文的字形、结构、用字习惯、语法等方面进行分析，认为其文字体系与已知的先秦文字材料（如传世古籍、其他出土文献）高度一致，特别是与楚国的其他出土文献（如曾侯乙墓竹简）在风格上有较强的关联性。
简文的语言风格也体现了先秦时期，特别是战国时期文献的特点，其词汇、句法结构等都与时代背景相吻合，不像是后人模仿的产物。
5. 与传世文献的互证关系：
许多清华简的内容与传世文献形成互证。例如，《系年》中的一些事件和人物的记载，可以与《左传》、《国语》等相互印证，为我们理解历史提供了新的视角和细节。
同时，清华简中也有一些完全是新的文献，填补了史料的空白，例如《越公盘铭》等。这些新文献的出现，也并未与已知的历史常识发生矛盾，反而丰富了我们对那个时代的认识。
6. 学术界的广泛认可与持续研究：
自清华简公布以来，国内外的许多顶尖学者都对其进行了深入研究，并且绝大多数都持肯定态度。
众多高质量的学术著作、论文、会议都围绕清华简展开，这本身就证明了其学术价值和研究的深度。如果存在普遍的伪造疑虑，很难形成如此大规模、高质量的学术成果。
三、 存在的疑虑与反驳（以及研究的深化）：
1. 来源的非规范性： 这是最初引起关注的焦点。但正如前所述，虽然来源不规范，但可以通过研究内容本身来鉴定。许多重要的出土文物（如马王堆汉墓帛书）也经历了类似的早期“发现”过程。重要的是，后续的研究并未发现能推翻其真实性的确凿证据。
2. 潜在的拼凑伪造： 有学者曾提出，可能是将一些散落的真简进行拼凑伪造。然而，从清华简的整体文字风格、书写习惯、竹简的编连次序等来看，这种拼凑伪造的可能性非常低。其内容连贯、逻辑严密，并非零散片段的简单组合。
四、 总结：
基于以上多方面的论据，我倾向于认为清华简是真实可靠的先秦竹简，其学术价值是巨大的。
真实性是基于“物”和“文”的双重验证。 其竹质、制作工艺、文字风格都符合先秦时期，尤其是战国时期的特点；其记载的内容与已知的历史文献相印证，并且提供了新的、有价值的信息，且逻辑自洽。
学术界的主流观点也是支持其真实性。 经过多年的深入研究和讨论，尚未出现能够推翻其真实性的有力证据。
当然，学术研究是一个不断深入的过程。 对于任何出土文献，保持审慎的态度是必要的。科学家们会继续运用更先进的技术手段，古文字学家和历史学家也会继续深入研究其内容，以便更全面地理解和认识这批珍贵的文物。但目前来看，其真实性已得到高度认可。
总而言之，清华简的发现是中国考古学和古文献学史上的一个重要里程碑，它为我们理解先秦历史、思想、文化提供了前所未有的宝贵资料。
网友意见
文物做旧的，全国大概能找百十个吧，不难。
伪造书法的，大概全国也能找十几个，主要是最顶尖那群书法家。
但是伪造文献，现在活着的，可能你一个都找不到。
这三者合一，几百万是肯定搞不定的。
而且这一切还要做的天衣无缝，不被行内人看出破绽。
太难了。
门外汉来抛个砖，个人认为是真的。
清华简首先是从国内某处战国古墓盗挖后私运到香港，大概在06年现身香港，因为学术机构不能购买盗掘文物，所以清华只能委托校友以捐赠的方式从香港抢救回来。拿去北大做AMS碳14年代测定，经树轮校正的年份是：公元前305±30年，也就是战国中期偏晚。因其是盗掘后通过非法渠道偷运至香港转手多次，为了保护销赃渠道拒绝透露上家是文物商的「行规」，作为学术机构的清华无法追查其来源，只能推测其来自湖北。08年10月开了鉴定会，参与鉴定的11位专家基本是来自外单位的考古历史文献古文字领域的著名学者（鉴定组组长是李伯谦和裘锡圭），现在怀疑是假的的人，无一例外都不是搞古文字学的。清华简迄今已整理出了四辑，还会以每年一辑的速度继续出，研究者可以透过高清照片仔细研究这批简的文字和简形，买不起书网上有电子版可以看到。
一 、清华简经测定含水量是近400%的饱水竹简 ，朽软脆弱就像开水煮熟的面条一样，这种程度现代技术难以企及。且数量巨大两千多枚，造假要想通过碳14测试的办法是写在战国无字简上，但是找来那么多战国的饱水无字竹简不太可能（木简倒是有可能的，以前发生过拿古墓棺椁造假简的事情）。就算能找到竹简也要有合适的墨水，写上去不能脱落不能浸染，原中国文化遗产研究院主任胡平生先生介绍自己曾会同简牍保护的同行亲自做过实验，在古竹片上用明清时期的古墨写字极为困难，根本无法与竹片浑然一体 。就算能研制出墨水，这批简还有一个特点，入藏清洗时发现有些竹简表面有一层污垢板结成的坚硬外壳（见下图），就如清华大学出土文献研究与保护中心研究员李均明先生说的：“有谁能造假造出几千年前的污垢？”
下图：竹简入藏时的状态 ，里面用新竹片做衬托和支撑，外面包裹多层塑料膜防止失水，两端缠上胶布固定，然后装在半米长的塑料圆筒里 。（图片来源：
清华简达特茅斯大学报告会摘要）
下图：污垢剥揭前后对比。（图片来自：清华简文本复原 ——以《清华大学藏战国竹简》第一、二辑为例
http:// 219.232.82.150/textingc hina.lib.uchicago.edu/pdf/511_S1_02_LiJunming.pdf）
下图：还大体保留着成卷状态的简，以及外层的丝织品残片，据说揭取过程有录像。（图片来自：《清華大學藏戰國竹簡（肆）》）
二 、清华简大部分都有契口，存在编纶编联的痕迹，有的有朱砂格线，有的还发现背面有丝织品粘接加固的残迹，放大高清照片可以看到腐烂的编绳或者织物留下的痕迹。简册制度最近一个重要发现是出土竹简背面往往有人为刻划用以标识简序的划痕，这是一个本科生孙沛阳2010年1月参加北大简整理时发现的。他还观察到包山楚简和上博楚简也存在类似的墨线和划痕，并推测这类痕迹与竹简编联有关。清华简整理时同样发现了简背规律性斜线划痕，似用刀、锥一类的利器所为，有些篇特别明显，整理拍照时候把简的背面也拍出来了。清华简入藏时间是在这一发现前几年。其他还有数字编号和简册折页式收卷方式等，都是通过清华简发现的新知。
《算表》收卷方式下图：《金滕》篇的背面划痕。（图片来自： 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》）
三 、伪造简的内容几乎都是抄传世古籍或者拼凑已经发表的出土文献而成，因为如此作伪最容易且露马脚的风险最小。但清华简的内容大多是前所未见或是只有著录的先秦佚籍，还不是一篇，是几十篇，从已发表的来看伪造的话对造假者的文学、古文字学、古音韵学、古文献学、古代史以及思想史等方面的知识水平要求高的不可想象。特别是里面有佶屈聱牙的商周文献，其难度还要再上一层，更不用说还有人身图，古算具等现代人完全想不到的东西。
下图：清华简《筮法》。（图片来自：《清華大學藏戰國竹簡（肆）》）
四 、清华简的书法不仅符合战国文字特点而且非常典雅精整，且由不同书手抄录而成，各篇书写风格笔法自成一格，仅清华简第一辑九篇文献就有七位书手，我想清华简出完的话书手起码也有几十位，伪造的话得先找来那么多楚文字方面造诣极高的书法家。
五、古文字学家利用清华简考释出了以前弄不明白的疑难字（例：
由清华简释解古文字一例--《史学集刊》2012年03期），能和以往的出土文献构成完整的证据链，要是假的，那造假者必定比清华复旦的一干古文字学者水平还要高。要么就是造假者手上有一大批谁也没见过的楚简真品。
六 、清华简上有不少新见的古文字，如果清华简所用的文字还能够与在清华简之后出土的文字资料相印证，那真假就可以定论了，因为就算存在一批「顶尖古文字学家」有组织地造伪简，也不可能有人能提前知道尚未出土的文字材料。上博楚简就得到了后来出土的左冢漆梮印证，所以让我们拭目以待。
七 、文献所叙之事或之理的真假与文献本身真伪是两个问题。比如《封神演义》当作商周文献是假的，作为明代书籍是真的；马王堆黄帝四经不能当做黄帝时期的材料，我们推断其为战国材料不假。清华简有些文献可能不是实录，是战国人托古之作（如《保训》《耆夜》），但是现在有人在辨伪时混淆了两者。
古文字学界是怎么辨伪的，可以参考胡平生写的《论简帛辨伪与流失简牍抢救》一文，他总结了简帛辨伪四原则：第一，文字，文法与文理。第二，材质与形制。第三，书法与书风。第四，来路与出处。 清华简出土地点无法落实是非常遗憾的，但并不能作为真假的决定性论据。看过海内外不下二十批假简的胡平生先生认为清华简是伪造的“万分之一的可能性也没有”。
清华简学术上消化过程至少得十几年甚至几十年，现在才公布了不到一半，研究才刚刚展开，很多疑难没有新的证据的话现在也还回答不了，谁也不能保证自己的文字释读和文本时代断定就是正确无误的，李学勤提倡信古，简牍写的西周就断为西周的文献，所以不免落人口实。
再反驳所谓阴谋论，支持清华简的学者像裘锡圭，李零，胡平生这些人，以他们的学术地位和个性，不会去做弄脏自己羽毛的事情。论学力和负责人的位子李学勤是最可能伪造的人，但论学术观点来说却是最不可能的人，因为到目前这批简打了李学勤三次脸：
1.新蔡葛陵简的年代推断，李学勤和刘信芳以前坚持公元前377年说，但据《楚居》与《系年》，新蔡简下限为公元前398年。
2.关于数字卦，李学勤是反对战国有数字卦的，他认为楚简所谓数字卦其实都只是卦画，李零还跟他争论过，详细可以去看李零的书《上博楚简三篇校读记》。清华简里就有一篇《筮法》专门讲数字卦的，现在李学勤承认自己错了。
3.关于伪古文尚书，李学勤之前观点是和陈寅恪一样，认为伪古文是一种古人不规范的辑佚本，是古人把一些古文尚书断简残篇加以整理补充而做成的东西，伪古文除抄撮先秦典籍的尚书引文之外的其他部分也不全是伪的，甚至写了《尚书孔传的出现时间》暗示伪孔传也是可靠的。夏商周断代工程就用了伪古文《胤征》。清华简出来后大家发现除去传世先秦古籍引用过的那些外，清华简的尚书和伪古文尚书没有一句是相同的。
最后谈一下浙大简。浙大简问题比较大，四条原则没一条通得过，对于浙大简，古文字学界集体态度是不研究不征引。
参考资料：
1.《为先秦古简科学算命》 《新知客》2009年08期
2.《论简帛辨伪与流失简牍抢救》. 胡平生. （《出土文献研究》第九辑，2009）
3.《简牍的鉴识与辨伪》. 魏宏伟. （《文物鉴定与鉴赏》2011年第7期）
4.《走近清华简》.刘国忠. 高等教育出版社 2011
5.《清华简九篇书法现象研究》 贾连翔 . 《书法丛刊》2011年第4期
6.《简册背划线初探》. 孙沛阳 （《出土文献与古文字研究》第4辑，上海古籍出版社，2011）
7.《战国饱水竹简的抢救性保护》. 赵桂芳. 《出土文献》第一辑，中西书局，2010年
8. 清华简文本复原——以《清华大学藏战国竹简》第一、二辑为例. 李均明 赵桂芳 《出土文献（第三輯）》，中西书局，2013年
9. 清华战国竹简《筮法》卷册的揭取保护 .赵桂芳 《出土文献（第四辑）》 中西书局，2013
“清华简”研究保护团队：追索中华文明的根脉(1)_光明日报_光明网
先说结论，真的。
原因一，书法。
这是北魏人的书法。
这是清末人的书法。
这是我们集合力量，搞出的当代书法石刻。一句话，每个时代人生活环境是很不同的，这种环境影响直接作用于书法上。模仿一两个字可以，写多了立马露馅。
原因二，内容。
如果书法还有模仿的可能，内容则完全不可能。假简如果自创内容，一分钟就露馅。唯一办法是抄同时代作品，例如当年假简抄包山楚简。但人家一公布内容，你还是露馅。唯一可能，就是你手头确实有谁都没见过的古简。但如果有，又何必作假呢。
这个问题实在没有争议的价值。
清华简的数量、内容本身就决定了它根本不可能是造假而出的。最重要的理由其实极其简单：
清华简里有大量的从前传世史料和已出土古简上没有的文献，当今世界上根本没有任何一个人或一个团队，有能力编造这些上古文献，而不被学术界轻易看穿。如果有，这个人或这个团队早就是国宝级人物了，哪还需要做伪简这门生意（与许多人想象的不同，伪简的地下售价并不高，但做工成本却很不低）。
那为什么学术圈内还有争议之声？
我不是古史圈内的，反而可以无所顾忌。原由也非常简单：门派之别不能不守，利益所系不能不争。
在清华简公开部分整理成果后，仍然质疑古简真伪的专业人士只有两个来源，一是疑古派学脉传承，清华简对于站在他们对立面的的“释古派”，是一件极其强大的武器。在清华简面前，疑古派主要观点的根基都有可能受到彻底动摇。
二是多年潜心研究好不容易写出了论文，却被清华简一朝否认结论的少数倒霉蛋。说真的，有人确实值得同情，眼看着就能升职称了，结果清华简横空出世，多年辛苦研究一下子都成了笑话。
我呢，跟考古文献历史古文字这些学科里，没一个沾边的，这些学科我也一个都不懂。
我就是个周易爱好者，没事研究下周易算算卦啥的，以前也在网上看见过清华简筮法篇的那个猴子图，也觉得是一眼假的玩意。
直到前段时间偶然看到了筮法篇的图片，发现了下边的这个六府表。
搞文献和考古的可能不觉得这个表有什么出奇的地方，但对于我这个玩周易的，看见这个表，简直是惊为天人，佩服的五体投地，佩服的我除了反复说“卧槽，竟然还有这么骚的操作”以外，都不知道该怎么用语言表达了。
总之，看了这个表，我反倒真的希望这篇简牍是造假的了，为啥呢，因为如果是假的话，那我还有机会见到这个人，我还能死皮赖脸的去拜师，哪怕给他端茶倒水当个小跟班我都乐意。不为别的，就因为那人的易学造诣简直可以说是直逼京房，远超邵雍了，就算京房复活可能都得说句"吾不及尔"，给人家当个端茶倒水的小跟班，人家都不会稀罕要我。
搞书法，考古的，没几个人懂数学
这个清华简，有个算表
《算表》的表格里写有数字，数字的写法与当代的写法有所不同，如“30”，就有“卅”和“三十”两种表达方式。该数字构成的表格，用的是十进制，利用乘法交换律原理，能够快速计算100以内的两个任意整数的乘积，还能够计算包含特殊分数“半”的两位数乘法， [3]
《算表》呈表格形态，核心部分是由“九”至“一”及其乘积“八十一”至“一”构成的九九乘法表，扩展部分一端为“半”与“半”的乘积“锱”（四分之一）；另一端为被乘数及乘数分别扩大至十倍，也就是最大为“九十”与“九十”的乘积“八千一百”。可以通过丝线交叉、运用交换律将两位数乘法转换为四个交叉点数字相加，实现快捷运算。 [5]
光这个算表，应该是最古老的计算器（尺）
这种数学造假难度极高，还要精通古文字，古书法，如同发明了一个算盘。
造假古文，可能会有，造假书法也可能会。
但用这种古汉字+古书法种造成古代数学计算，基本上不可能，这个类似发明一种计算机算法的难度，难度是极高。
另外还有清华简《筮法》，这个造假难度也是极高，汲及先秦古代占筮术怎么计算的模型。
《行称》与《病方》抄写在同一卷。《行称》记一月“六称”的具体日期、利弊和成效，所记称行之事均属政事，包括裕文、均民、恭祀、吊劳、绰武、毕抑，是目前所知首篇专述一月内政事宜忌的先秦时令类文献。《病方》载病方三种，前两种属酒剂，末一种为汤剂，是迄今所见抄成年代最早的方技类文献。 [13]
医学方面还有药酒。
一个人或一个团队的各个方面的水平都是有限的，造假多是专攻一项。
由于内容包括古文字，古书法，美术，历史，经济，政治，军事，礼节，器物，地名，文字，数学，医学，占筮，极其庞杂，根本不可能有这么高水平造假。
多个方面结合看应该是真的。
这个“算表”，应该是最有科学价值的部分，而且用的是古汉字来表示的数学，是算盘的前身。
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