西游记里有提到吃龙肝凤髓，可是四海龙王不也是龙吗，这算不算同类相残？
首先，我们得明白《西游记》这部小说所处的语境。它是一部神魔小说，里面的很多设定和情节，并非严格遵循我们现实世界的逻辑，而是服务于其故事的主题和人物塑造。在神魔世界观里，“同类”的定义，或者说“残杀同类”的界限，可能和我们理解的有所不同。
1. 龙的等级与社会结构：
《西游记》里的龙，并非铁板一块，它们也有森严的等级制度。四海龙王是天庭册封的“四海之主”，是龙族中地位最高、权力最大的存在。而那些被孙悟空拔毛变化出来的、或者被其他妖怪抓来当血食的龙，很可能是地位较低的普通龙族，甚至是妖龙。
你可以想象一下，就像我们人类社会，皇帝吃的是御膳，而普通百姓吃的可能是自家养的猪牛羊。虽然都是“人”，但社会阶层不同，对待“同类”的方式和概念也不同。孙悟空捉的龙，很可能不是四海龙王那种“朝廷命官”，更像是“刁民”或者“野兽”。
2. 妖怪的生存法则：
《西游记》里的妖怪，大多奉行的是弱肉强食的生存法则。它们为了修炼、为了口腹之欲，会捕捉一切能够捕捉到的生灵，包括天上的神仙、地下的妖精，以及所谓的“龙肝凤髓”。对于妖怪而言，只要能提升实力，能满足口腹之欲，它们不会去区分对方是不是“同类”中的“贵族”或“平民”。
孙悟空虽然不是严格意义上的妖怪，但他也经历了从石头缝里蹦出来的野猴，到大闹天宫的齐天大圣，他的行为逻辑也受到了一些妖性法则的影响。尤其是在他被镇压五行山下五百年后，虽然皈依了佛门，但他身上那种“好斗”、“不服管”的野性依然存在。当他为了完成取经任务，或者在遇到不平事时，他会毫不犹豫地出手，也不会特别去纠结对方的“身份”。
3. “龙肝凤髓”的象征意义：
“龙肝凤髓”在小说中，更多的是一种极为珍贵的、代表着高级灵力的象征。它们是吃了能够延年益寿、增强法力的仙家宝物。这种描述，其实是在强调这些食材的稀有和神奇，而非鼓励大家真的去品尝。
比如，猪八戒虽然贪吃，但他也并非真的去挖龙肝凤髓。他更多的是对“吃”这件事本身的热情，以及对美食的向往。他有时吹嘘自己曾是天蓬元帅，享受过琼浆玉液，那是一种对过往辉煌的怀念，而不是真的在为吃龙肝凤髓做准备。
4. 悟空的“正义”执行者身份：
虽然孙悟空有时候行事比较“莽”，但他最终的目的是为了保护唐僧取经，完成佛教的使命。在小说中，他捉拿妖怪，解救被抓的人质，往往被描绘成一种“正义”的行为。如果他捉的龙，是那种为祸一方的妖龙，那么他的行为就可以被解释为“替天行道”，而非“同类相残”。
反过来说，如果孙悟空真的去猎杀四海龙王，那才真的是“同类相残”的铁证。但小说中，孙悟空并没有这样做。他甚至有时会和龙王打交道，比如借龙宫的水。这说明他心中还是有“界限”的。
总结一下：
从严格的“同类”定义和道德审判的角度来看，如果悟空捉的龙确实是普通龙族，那么从某个角度说，确实可以算得上是“残杀同类”。但考虑到《西游记》的神魔背景、妖怪的生存法则、龙族的等级划分以及“龙肝凤髓”的象征意义，更恰当的理解是：
悟空捉的龙，很大程度上并非与四海龙王同级的“同类”。
妖怪的视角下，不存在严格的“同类相残”的概念，只有“强者吃弱者”。
小说中对“龙肝凤髓”的描写，更多的是一种神奇物品的展现，而非实际的烹饪指南。
所以，与其说是“同类相残”，不如说是《西游记》在通过这些情节，展现其独特的、充满想象力的神魔世界观，以及其中角色各自的立场和行为逻辑。这部小说里，很多事情的“对错”和“好坏”，都不是用我们现实世界的单一标准来衡量的。
网友意见
这就是高飞和布鲁托的区别。
说《西游记》就不要扯远了。
单纯讲食材里面的龙，就是蛇。
而《西游记》里面的龙，实际上属于半神半妖。
这本书里面的神仙，就是有册封，有认证，有正规单位并且有一定法力，是各个物种进阶的顶尖高手。
所谓的妖，就是民科代表，没有官方认证，没有单位。有的可能法术水平很高，有较强的文化水平，但是只能是妖这个身份。
比如说孙悟空。
在玉帝册封为弼马温之前，就是一个妖猴。
进入体制后，脱离了妖猴身份，但是并没有进入到神仙行列，就是属于半神半妖。
进入西游团队后，他的身份是出家人。
正面打招呼，说他是大圣，背后仍然有人称呼他为妖猴。
孙悟空正式成为神仙，是被册封为斗战胜佛以后的事情。
龙里面的四大龙王，有正式身份，有单位，有天庭下属主管工作，属于低级神仙。上班的时候是神，也就是执行施雨任务的时候；下班以后，和水族在一起，就是妖。妖能吃百姓供奉的三牲。
泾河龙王就是最典型的例子。他拿工作使性子，不认真执行任务，出现差错，这就是泾河龙王的妖性使然，因此魏征可以斩了它。
而白龙马作为西海龙王三太子，为什么是畜力？因为他根本就没有神的身份，只配做唐僧的坐骑。
最后西游任务完成，三太子得到册封，成为“八部天龙广力菩萨”这才是龙界第一个有正规学位的神仙。
绝大多数的龙，有法力的就是妖，没有法力的，连妖都不算，属于畜牲，是可以吃的。
像牛魔王那样法力高强的人物，实际上很多神仙也不一定是对手，但是没有学位，没有单位，就只能是妖，属于被镇压对象。
其他的牛，除了用于耕地搞运输以外，就是拿来吃的。
《西游记》里面，神仙捉妖，最喜欢说的一句话：“孽畜，还不快快受死。”这句话里面的“孽畜”就是免责申明，也是进行定性，被判定为妖，这样捉妖就具有了正义性。
而更妙的是，“神”和“妖”有时候就在转念之间，一念成“神”一念成“妖”
这两者往往没有非常明确的界线，但是有正式身份，有单位，有天庭下属主管工作的，一般来说都是按照神仙的标准来认证。
像《西游记》里面一些偷偷下凡来经营私人公司，搞地方割据政权的低阶神仙，被逮住以后，一般不镇压，按照神仙的法律制度，进行管控和处罚。
如果经过调查认证，确实是“妖”那么下场一般都很悲惨。
半神半妖的，比如说玉兔精，是广寒宫捣药的，有单位，有工作，出事以后，有太阴星君来保，最后送回原单位就算了。
《西游记》里面还有个既不是神，也不是妖，但也不是普通的道士，这个家伙叫做镇元子。他是利用了西游团队到五庄观的机会，希望给自己搞个证明。这件事情颇费了一番心思，最后观世音很难办，因为镇元子的本事不小，没有劣迹，而且肯花本钱，最后给了他个神仙待遇，但是证书没给。这件事是最蹊跷的，道家人物，要靠佛教来帮忙。说明那个时候，道教的影响力和佛教的差距已经很大了。
神、妖、畜牲，在《西游记》里面，有一套严格的认证程序，以及由谁来判定的问题。昴日星官就完全可以吃了蝎子精，只是书中没有这样写。蝎子精的本事，大家都知道，观音菩萨也曾说：“此妖十分厉害，我也是近她不得。”连如来佛都挨过它一下。五行相克，大公鸡是吃蝎子的。但是，可惜，蝎子精就是个妖，只能落得如此下场。
如果一条龙被判定为畜牲，那就可以剥皮抽筋，斩头去内脏，剁成数段，用上好的山泉水洗净，找来一口大锅放上清水，劈柴烧火，将汤煮沸，热气腾腾，放进龙段、老姜、花椒、香菇，也可放进上等乌骨鸡，大火烧开，细火慢炖，加一点盐末，熬至熟烂。用筷子一戳，轻轻穿透，闻一闻香气扑鼻，尝一尝鲜香美味，这就大功告成。找来如意吉祥五彩大钵盛上，真真是一个满堂彩。
所以说写关于《西游记》的话题就是麻烦，每次都要将佛道之争，齐天大圣的问题，镇元子的地仙问题之类来回解释，一个回答不写上6/7千字不算完。
这回我是不想解释了，这个回答喜欢就看看，不喜欢其实也无所谓，争这些并没有什么用。
相差太多了，拉近了也顶多算一个目。一个是脊索动物门爬行纲龙目飞龙科龙王属龙王。一个是脊索动物门爬行纲龙目蛟龙科/螭龙科/蟠龙科……（大误）
西游记原文：“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙……”想必小白龙是不可能把这样喝尿变出来的龙当成同类的。不然……自己算是爹还是妈？（小白龙锤地ing....）
一般认为，龙目生殖机制逆天，跟很多物种都不存在隔离，亲戚关系乱得很。我估摸着龙族的原则，户口本上有家属关系的就照应一下（比如被小白龙他哥收服的黑水河小鼍龙）。至于没啥血缘的龙类，索性一律当成另一个物种看待。
你想啊，管不住下半身冒出来几个奇奇怪怪的私生子也就罢了，年轻时候尿个尿再整出来一群泥鳅龙、带鱼龙、鳎目龙、三文鱼龙堵着门认亲，龙宫弄得海产市场似的，那不得闹心死。
不若索性这些亲戚都不认，你敢来就当你是刺身。
其实『人』在某些特定的时候，也会去吃『人肝』的。
并且这里说的不是饥荒年代易子而食的那种状况，而是正经八百地当作一道菜一样去享用的。
只是不知道吴承恩本人能否想象到这种情况了（
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