《西游记》里有哪些可悲的细节？
《西游记》作为中国古典四大名著之一，其叙事中蕴含了丰富的象征意义与人性反思。尽管故事表面是神魔斗法、取经成佛的奇幻冒险，但其中隐藏着许多可悲的细节，这些细节往往与角色的宿命、信仰的困境以及人性的复杂交织在一起。以下从多个角度详细分析这些可悲之处：
一、唐僧的执念与孤独
1. 取经的“执”与“困”
唐僧作为取经的核心人物，其“取经”本质是对“真经”的执着，但这种执念却成为他与徒弟们矛盾的根源。他因“不杀生”而误判白骨精，最终导致徒弟们受苦，甚至被妖怪抓走。这种“执”不仅让他失去了对徒弟的信任，也让他在取经路上不断陷入自我怀疑与孤独。
可悲之处：他的“执”最终导致徒弟们的牺牲，而他却无法意识到自己的执念是悲剧的根源。取经的终点是灵山，但灵山的“真经”却可能只是对人性的另一种压迫。
2. 灵山的“虚无”与孤独
唐僧最终被封为“旃檀功德佛”，但灵山的“真经”却成为他孤独的象征。他虽成佛，却失去了人间的亲情与友情，最终在灵山的“佛光”中孤独终老。这种“成佛”与“孤独”的矛盾，暗喻了信仰的虚无与人性的困境。
二、孙悟空的“反抗”与“妥协”
1. 从“齐天大圣”到“斗战胜佛”的悲剧
孙悟空是《西游记》中最耀眼的英雄，但他的“反抗”最终以妥协告终。他因不满天庭的压迫而大闹天宫，但最终被如来佛祖镇压，却在取经路上被封为“斗战胜佛”。这种“反抗”与“妥协”的矛盾，暗示了英雄主义的局限：他虽成功，却失去了自由与本性。
可悲之处：他的“反抗”是出于对自由的追求，但最终却沦为天庭的“工具”，成为“斗战胜佛”这一虚名的牺牲品。
2. “齐天大圣”的名号与“斗战胜佛”的空洞
孙悟空的“齐天大圣”名号象征着对天庭的挑战，但最终他只能接受“斗战胜佛”的封号。这种“名号”与“现实”的落差，暗示了他从“反抗者”到“顺从者”的悲剧性转变。他虽战胜了妖魔，却失去了对自由的渴望。
三、猪八戒的“堕落”与“虚伪”
1. 贪欲与懦弱的“双重可悲”
猪八戒是《西游记》中最复杂的角色之一。他因贪吃、好色、懒惰而屡次犯错，但最终却因“猪”之本性而被取经团队接纳。他的“堕落”不仅源于天庭的惩罚（被贬下凡），更源于他无法摆脱“猪”的本质。
可悲之处：他虽被取经成功，但始终无法摆脱“猪”的身份，最终在灵山成为“净坛使者”，却始终无法摆脱“贪欲”与“懦弱”的阴影。
2. “天蓬元帅”的悲剧性命运
猪八戒的前世是天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，成为猪妖。他的“悲剧”不仅是被贬的宿命，更是对“天命”与“人性”的反思。他虽被取经团队接纳，但始终无法摆脱“猪”的身份，最终在灵山成为“净坛使者”，却始终无法摆脱“贪欲”与“懦弱”的本质。
四、沙僧的“沉默”与“牺牲”
1. “老猪”的隐喻与“沉默”的悲剧
沙僧是取经团队中最为沉默、最无怨无悔的角色。他的“沉默”既是对他“无欲无求”的体现，也是对“牺牲”命运的隐喻。他虽为取经付出最大努力，却始终没有得到应有的尊重。
可悲之处：他的“沉默”象征着一种无言的牺牲，最终在灵山成为“金身罗汉”，却始终没有得到“话语权”。
2. “沙”之本质的悲剧性
沙僧的“沙”之本质象征着无常与无欲，但这种“无欲”却让他无法摆脱“被利用”的命运。他虽为取经团队付出，却始终没有得到“认可”，最终在灵山成为“金身罗质”，却始终无法摆脱“被利用”的宿命。
五、妖怪与“因果”的悲剧
1. 白骨精的“悲剧”与“误解”
白骨精是《西游记》中最悲惨的角色之一。她因前世为白骨夫人，试图迷惑唐僧，但最终被唐僧误杀。她的“悲剧”不仅是被误解，更是被“真经”的执念所吞噬。
可悲之处：她的“悲剧”是被“真经”的执念所迫，最终成为“妖”的牺牲品，而唐僧的“执”却导致了她的死亡。
2. 红孩儿的“悲剧”与“被利用”
红孩儿是牛魔王之子，因被观音收服而成为“观音院”的护法。他的“悲剧”在于被“真经”所利用，最终成为“观音”的工具，而他的“红孩儿”身份却无法改变。
可悲之处：他的“悲剧”是被“真经”所利用，最终成为“观音”的牺牲品。
六、观音菩萨的“虚伪”与“命运”
1. 观音的“慈悲”与“操控”
观音菩萨作为取经路上的“引导者”，其“慈悲”与“操控”形成了悲剧性对比。她虽帮助唐僧取经，但最终却将唐僧“封为佛”，而唐僧的“取经”却成为她操控的工具。
可悲之处：她的“慈悲”与“操控”矛盾，最终导致唐僧的“孤独”与“悲剧”。
2. “真经”的“虚无”与“压迫”
灵山的“真经”象征着一种虚无的信仰，它要求取经者放弃人性、放弃自由，最终成为“佛”。这种“真经”成为取经者的枷锁，而唐僧的“取经”却成为一种“自我牺牲”的悲剧。
七、取经的“虚无”与“宿命”
1. “取经”的“宿命”与“虚无”
取经的最终目的是“成佛”，但成佛的代价是“牺牲”人性与自由。唐僧虽成功取经，但最终却在灵山孤独终老，而他的徒弟们也未能摆脱“妖魔”与“命运”的束缚。
可悲之处：取经的“宿命”是牺牲，而最终的“成佛”却成为一种虚无的胜利。
2. “真经”的“虚无”与“压迫”
灵山的“真经”象征着一种虚无的信仰，它要求取经者放弃人性、放弃自由，最终成为“佛”。这种“真经”成为取经者的枷锁，而唐僧的“取经”却成为一种“自我牺牲”的悲剧。
总结：可悲的根源
《西游记》中的可悲细节，本质上是人性与信仰的矛盾。唐僧的执念、孙悟空的妥协、猪八戒的堕落、沙僧的沉默，以及妖怪的悲剧，都揭示了信仰的虚无与人性的困境。这些细节不仅体现了角色的悲剧命运，也反映了作者对“真经”与“人性”之间矛盾的深刻思考。最终，取经的“成功”成为一种虚无的胜利，而“成佛”的代价却是人性的牺牲。
网友意见
我看到答案中有讲杨春霞和杨洁之间矛盾的。
甚至就在我写这篇文章的前一个小时还有百家号炒这个30年前的冷饭。
可就在前几天，杨春霞老师在我们的节目《角儿来了》上否定了这些传闻，两个人因为86版西游记相识，后来电视剧拍完了就没再联系，这么正常的一件事被各路无良媒体捕风捉影添油加醋说了几十年，各种炒这种事的人心里是有多龌龊？
杨春霞在节目里承认，她一直到现在都讨厌“白骨精”这个角色，因为她从出道起就演各种伟光正的角色，不愿意演坏人。这个其实再正常不过了，谁还不想演那个正面角色啊？《主角与配角》里俩人打的跟热窑似的正是反映了那个时代的演员们最正常的心理状态。但尽管如此，杨春霞还是任劳任怨地把白骨精这个角色塑造得非常到位，以至于成为各位网友的童(xin)年(li)回(yin)忆(ying)，并且提出要求希望再出演一个正面角色——女儿国国王，杨洁导演也满口答应了下来。
三打白骨精的片段只拍了半个月，拍完之后杨春霞就回去了，之后再没有和杨洁有任何联系，杨春霞的原话是：“演员嘛，服从导演安排，人家导演没叫你你怎么好意思去打电话问人家？”而且更重要的是，人家杨春霞本身昆曲京剧两门报，老郭嘴里最高雅的两门艺术人家都是头勾的角儿，自己的工作已经很忙了，根本也没指望着西游记能让自己如何如何。
结果被捕风捉影，将两人的关系黑到今天。
86版的西游记风光无限，但是现在看来真的很可悲。
悲的是，导演被剧组流放，自那之后看到西游记重播就流泪。
悲的是，一些本能成为老艺术家的演员被娱乐圈的浮躁邪气带坏，停下了进步的脚步，双手成为搂钱的耙子，导致现在风评被害，几乎身败名裂。
更让我感到可悲的是，中国娱乐圈的这些个“陋习”，把本来干净的演员也泼上了脏水，各种自媒体虚构妄言人家俩人好像有不共戴天之仇似的。甚至虚构各种俩人吵架，当面吵架的有几个版本，电话吵的有几个版本，殊不知人家磊磊落落地说：“我连一个电话都没打过。”
杨春霞首度澄清与杨洁矛盾 https://www.zhihu.com/video/1079341471689121792通过上面的视频，我们至少可以看出来杨春霞：
1.真实：我就是不喜欢“白骨精”这个角色，甭管给我带来多大的名气不喜欢就是不喜欢
2.敬业：我哪怕不喜欢这个角色，我也会把她演好，演成这个电视剧最出彩的地方
3.屁事儿少：服从导演安排，导演不让我演了我也不恼，该干什么干什么
4.有真本事：京剧昆曲两门报，演出停不下来，抽空去演个西游记
就现在这帮明星，只要能保住上面的一个人设，这辈子就吃不清了，人家杨春霞手握数个还不言不语。这次要不是我们制片人董艺面子大，连电视都懒得上，也不会回答这些问题。
不过网上这些无聊的风言风语杨春霞从来不在乎，更大的风浪都经历过，还怕这点事吗？
以上
我关于西游记的其他回答：西游记中提到过哪些素食？
感觉最可悲的是，
师徒西行，一句“贫僧来自东土大唐”， 人人羡慕，都称“得道圣僧”，为什么羡慕？
因为唐王治下，龙王闹事都有人去收拾，国内顶多几个强盗，无伤大雅。
离开大唐，才遇到各种妖怪，而且离西天越近，妖怪越凶，灵山脚下，狮驼国简直是人间地狱。
佛祖凭什么说西天是“极乐净土”？
唐王治下， 文武众臣也该知书达理，
而迦叶阿难，偷吃供果，索要贿赂，简直形容猥琐品行不端，还被如来袒护。
再想想狮驼国众妖被如来庇护，
再想想妖怪多数是佛祖菩萨的门下，
再想想唐僧去这种地方取真经，
真是细思极恐。
悟空八戒， 妖怪外貌，心中良善。
阿难迦叶， 空具人形，獐头鼠目。
快乐是无法长久的，痛苦才是永恒，那么在灵山脚下，弄出一个人间地狱， 在对众人说， 信佛就脱离地狱了，这便是极乐。。
泱泱华夏大国，
上有天庭玉帝，保佑风调雨顺，
中有大唐文武，治理国泰民安，
下有华夏子民，诗书礼仪传家
嗟尔西土，
妖怪横行，生灵涂炭，
上有灵山，纸醉金迷，
中有众妖，荼毒天下，
下有愚民，以身饲佛。
私设地狱，妄议是非，
恐吓黎民，言“不服从我佛就下地狱云云”，
甚至用恐怖主义恐吓唐王，只有西天取经，全民信佛才不会入地狱，如此蛮横，天理何在？
以下内容，与本回复无关，是用来回答一些疑问的。
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出乎意料这么多人点赞，
我是佛弟子， 有皈依证的。
既不是有求于佛(求子保平安之类)
也不是被佛恐吓(不信下地狱云云)
我把佛当做一种哲学，
佛经是佛和弟子的辩论，
这和论语类似，是关于哲学的思考。
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以下是愚见，随意喷。
何为佛？
佛是认识到尘世种种，皆由心而起。
世人均具佛性，历万劫而不灭，性如金刚。
因为生活在尘世，本心被外物所扰，因为有了七窍六识，才觉得好看，好听，好闻，引发了种种喜怒哀乐，我觉得美人好看， 但是猪觉得母猪最美，因为我的眼睛不是客观的。
佛要抛弃这些主观，
如是我闻: 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
抛弃自己的主观，不因自己的喜怒哀乐影响观察世界的角度，此时无物无我，无老死亦无老死尽，何来极乐悲痛？ 何来天堂地狱？种种虚妄，如梦幻泡影，当做如是观。
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以下是大唐盛况
话表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流，真个是名胜之邦。彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。”太宗道：“贤卿所奏有理。”就传招贤文榜，颁布天下：各府州县，不拘军民人等，但有读书儒流，文义明畅，三场精通者，前赴长安应试。
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以下，是见如来前最后一难，是书中描写的，离灵山最近的一个居住区。
寇梁等磕头道：“爷爷，小的父亲寇洪斋僧二十四年，因这四僧远来，恰足万僧之数，因此做了圆满，留他住了半月。他就将路道、门窗都看熟了。当日送出，当晚复回，乘黑夜风雨，遂明火执杖，杀进房来，劫去金银财宝，衣服首饰，又将父打死在地。望爷爷与小民做主！”
24年礼佛万僧，可怜可叹
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以下， 佛祖两个弟子，
犯贪嗔痴慢疑五毒心。
贪: 妄想心，贪图师徒贿赂
嗔: 恼怒念，辱骂师徒
痴: 行事愚蠢，毫无智慧
慢: 怠慢远道客人
疑: 不信任师徒
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道： “好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”
只要你怀着一颗可悲的心，里面到处都是可悲的细节。但凡事皆归因果，为的是循环，可悲也不那么可悲了。
1.唐僧大徒弟二徒弟。
唐僧从大唐出发，有两个徒弟也是从者。刚出大唐就和唐僧一起被抓了，暗说唐僧是天选之人，这个时候应该有人搭救，于是太白金星救了唐僧，救了马，连行李都救了出来。只有两个徒弟被吃了。是的，吃了唐僧肉可以长生不老，但是他们不吃唐僧不吃马就吃徒弟。
徒弟：mmp...
这个故事告诉我们，不要相信什么人定胜天，你不是天选之人，就算心再诚路线再对你都活不到第二章。可悲的两个没有名字的徒弟，戏里连个镜头都没有
2.孙悟空和金翅大鹏以及不跟剧本走的如来
大闹天宫，齐天大圣名头响彻云霄。玉帝去请如来，如来带着阿难，迦叶两童子就出门了，过来问一下哦，哦原来是想夺天宫帝位，还嘴硬不知悔改。于是反手一座五指山把猴子压了500年。风霜露宿，临走时还大发“善心”，念咒招了个土地和五方揭谛监押。饿了喂悟空吃铁丸，渴了融铜汁给他喝。没错，你没看错原文写了，真的发善心，吃铁丸饮铜汁。
孙悟空...mmp...你敢再慈悲点吗？
其实这么看好像也说的过去，毕竟大闹天宫嘛抓了总要罚一下，这并不是很可悲。
但是俗话说没有对比就没有伤害。你再看看如来怎么对他亲戚的。悟空看了想骂人。
说，孙悟空到了狮驼岭拿三魔没折去请如来。如来说嗯，这三魔的确和我有点渊源，硬说起来算是我的舅舅。我来与你去拿他。
注意了，这时候如来带上了阿难，迦叶，还招来了文珠，普贤这还不够，前面走着500罗汉，脑后跟着3000揭谛。这次出剿基本上整套班子带齐，漫天诸佛。就这样都吓不到那妖怪，那金翅大鹏还说准备把如来一起捅了把雷音寺给一起拿了。这时候如来不高兴了，叫孙悟空去把他引上来，施法把他困住。（孙悟空内心：说嘿嘿嘿有人要被压了。）
没错按照前边孙悟空的流程就应该是反手压个500年，饿吃铁丸渴饮铜汁了，但是这时候剧情来了个180度的翻转，如来说，你在此处作孽多端，还是和我回去好好修行吧造登极乐得正果。（孙悟空内心：不对啊剧本不应该是这样的啊。）
这时大鹏还不乐意了，说你那里穷的一比，我在这里人肉想吃多少有多少，去你那你个穷亲戚饿坏我可是犯罪（是的，之前他真的吃掉了整个国家的的人。。）。（孙悟空内心：嘿嘿嘿这都不压你我和你姓大）
的确这时候如来还不压他个1000年，诸天神佛都看不下去了，但是如来就不，如来说你和我去，我信徒众多他们供奉好的东西我先给你，让你先享受。来吧，康芒北鼻。孙悟空内心：喂如来你确定你没念错剧本吗？！
那大鹏还想走无奈走不掉，又不想听如来念了，只好和如来回去想享受世人的供奉了。。
孙悟空mmp....
这个故事告诉我们，妖怪做不好是要回去继承侄子的供奉的，啊呸，
这个故事告诉我们，你上边没有亲戚不要轻易尝试去捅天。
3.一个杯具的故事——沙和尚
沙和尚就真的悲伤了，从取经路上不难看出，如此老实一个人，谁也不得罪的老好人，
说，在天宫授将衔封大将军，在天宫也是个侍奉龙车的，打破一个玻璃杯就犯天条被贬下界了还要利剑穿胸，来回的穿。没错打破一个玻璃杯。。。你见过那个将军打破个杯子就贬为庶民的。。。没错只有老沙。都不知道是有人要故意害他，还是他长得太丑玉帝都不想见他就随便找个借口。。。
这自诉真的太悲惨，就打碎了个玻璃杯。。到了下届，定居流沙河，金蝉子吃了9次，没错取经路上多少妖怪想吃一块唐僧肉，大费周章，或非死即伤或被抓，到最后想舔到一下死皮都没舔到（旁白：废话唐僧那么嫩有毛的死皮），老沙，连人带骨头吃了9次，都吃腻了。。。还把头串起来带着玩。可以说是妖界超级成功人士了吧。够吹几辈子了。但是皈依唐僧以后还是个挑担喂马看行李的。。。
这杯具的故事我都不知道告诉了我们啥。。。等评论告诉我把。
4.唐僧取经必须死九次
有人质疑沙和尚吃的是不是金蝉前九世，追求细节论证。下面我就放些我的个人理解顺便讲讲唐僧，仅供大家参考。当然这只是我的看法，你要硬觉得这还不够证明他吃的就是金蝉9世，我也尊重你保持你的不同意见。
说，沙僧到了流沙河原文，第八回
（沙僧）又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”
由书可见沙僧吃人无数，且不分好坏，全部拋入流沙河，只有九个取经人的骷髅不沉。而流沙河书里的说法是 “鹅毛飘不起，芦花定底沉”。这九个人究竟是什么?能比鹅毛还还飘，芦花还轻？
我们再来看第九十八回·猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
九十八回题目已经照应了，金蝉脱壳，唐僧上无底船跌落，那尸体九十他的金蝉真身脱的壳。从猴子八戒他们的话也能知道那尸体就是唐僧自己，金蝉第十世的肉身。金蝉之壳极轻又中空所以浮了上来。注意了西游记是小说，而不是史记。情节是作者编排的，如果不是为了前后照应前面完全不用把这九个骷髅写成九个取经人与唐僧前九世对应，还有一个唐僧落水尸不沉来巧合，若不是有目的完全可以不用赘述那么多巧合去引发不必要的误会联想。
再来看收服沙僧那章的证诗
菩萨即唤惠岸，袖中取出一个红葫芦儿，吩咐道：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫悟净，他就出来了。先要引他归依了唐僧，然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”惠岸闻言，谨遵师命，当时与大圣捧葫芦出了潮音洞，奉法旨辞了紫竹林。有诗为证，诗曰：
五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。
金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。
很多人不解这个诗把他扩展到整部西游记去对应。其实安吴承恩的惯性这种有诗为证证的就是前面情节的内容。
这首诗有点晦涩前面4句式说唐僧前世妙用的后面四句式借易象丹道诠释上章的内容。刚好都懂点的我为大家试解。
当五行（其实就剩土沙僧了）归位时合天真时，（骷髅）便认得之前旧的主人了。炼已（前九世的锤炼）是为了筑造基础（渡河所需九个骷髅的基底）的妙用，（当沙僧）辨明邪正了就能知道它（九个骷髅）在这里出现的原因了。
事实上就是当沙僧归位了，就自然知道这九个骷髅是用来做船底的了。而这些骷颅的旧主人是谁不言而喻了
事实上这也反应了唐僧的可悲，其实唐僧这第十世可能是心最不诚的一世。他的地位是观音架上去的，取经的任务虽然是自告奋勇但也是从皇上那领来的。
第十二回
玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟，早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？”玄奘道：“是实。”他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
由文可见，唐僧发宏愿是实，但实力一半是自愿一半则是受王恩护大唐基业。其心半纯啊。
这个故事告诉我们佛要你历劫10世才能取得真经你就得等10世，前9世你再发宏远，再虔诚也没用，一定要死九次，到第十世，哪怕你心不纯，但是佛说你这世能成你这世才能成。
西游记里的妖怪，大多有诸般恶行，或以吃人为生，或索取供奉，或危害一方……
但有这么一个妖怪，他为妖温驯，充满善意，与民无犯，相处和谐。
简直比一些杀气冲冲的神仙还要和善。
群妖之中，他最善良
他就是天竺国玉华州的黄狮精。
一、不扰民众，热爱劳动
在玉华州，孙悟空向王子打听，附近有没有妖怪时，王子们的回答是这样的：
“州城之北，有一座豹头山，山中有一座虎口洞。往往人言洞内有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。”
大家注意，这里说“往往人言”，见过黄狮精的人应该不少，而这些人都没有受到伤害，说明黄狮精不伤人，同附近的人相处比较友好。
黄狮精和唐僧师徒发生冲突，是因为看上了孙悟空他们的兵器。
但几件兵器到手后，他并没有看重上古神兵定海神针，而是对猪八戒的钉耙垂涎不已，还要开《钉耙会》大肆庆祝，这是为啥？
想来是因为黄狮精平时经常从事农业劳动，开垦种田，所以对钉耙这个牛逼闪闪的劳动工具特别钟爱。
二、公平交易，团队和谐
将唐僧师徒的兵器卷走，可能是黄狮精破天荒第一次偷东西。
为什么呢？因为黄狮精想庆祝一下，需要牛羊，居然是掏出20两银子，差遣两个小妖下山去买。
一个成了精的狮子，不去打家劫舍，反而要靠买的，实在是没有职业道德，非常另类。
买牛羊的小妖更奇葩，在路上商量：
到了乾方集上，先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒，却不是好？
两个妖精，居然辛苦到要做假账拿点回扣买棉衣穿，也够辛苦的。
物以类聚，妖以群分，可见黄狮精团队平时基本没什么欺负人的观念和举动。
三、欠账还钱，为妖诚信
买牛羊的两个小妖被孙悟空施法定住，悟空和八戒变成他们模样，沙僧扮作一个羊倌，和他们回去交差。
他们对黄狮精说：
猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，跟来找银子的。
正常点的妖怪，这时候就得把要账的沙僧直接吃了。
而黄狮精不但老实给了沙僧五两银子，还管了他一顿饭。
客客气气送走，还千叮咛万嘱咐：
“客人，那中间放光亮的就是钉钯。你看便看，只是出去，千万莫与人说。”
丝毫没动杀人灭口之念，真是善良得可爱。
四、洞府被毁，几乎自杀
孙悟空把黄狮精的巢穴放火烧了个干净，小妖在旁边呜呜大哭，而黄狮精的表现简直给妖精丢脸——
那妖精犹不肯住哭，道：“老爷！我们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的！”挣起来，往石崖上撞头磕脑，被雪狮、猱狮等苦劝方止。
黄狮精说自己的山场“非一日治的”，可见他的家业并非来自巧取豪夺，完全是个人勤奋努力挣来的结果，现在毁于一旦，黄狮精都不想活了。
他也创造了一个记录，即整部《西游记》中唯一有自杀行为的妖怪。
黄狮精如此善良，却没得到善终，最后被孙悟空活活打死，委实是西游记中的一大悲剧。
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在这里解释下和高票回答相似的问题，事实上这篇内容是我7月份写的一篇订阅号文章，当时发在自己订阅号上了（
西游记里，哪个妖怪心肠最好？）。昨天看到这个问题觉得比较切题，就贴了过来，后来才发现高票回答已经有相似观点了。个人以为，高票回答很适合这个语境，写的非常好，特别接地气，就像朋友聊天一问一答，亲切入理，而我这篇答案更适合做为一篇单独的随笔来阅读。
西游记中可悲的细节，莫过于神魔佛妖道对普通百姓的压迫。
1、猪八戒霸占高翠兰，祸害高家，猴哥去救人的时候，书上这样写：“云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。他走来看见高老，一把扯住，抱头大哭。”可见当时过的是什么日子。猪八戒加入取经队伍后，还隔三差五地要散伙回高老庄继续当女婿，幸好最终到了灵山，修得正果，不然高翠兰又得遭殃。
2、沙僧在流沙河以吃人为生，其中有九个取经人的骷髅十分奇特，可以浮在流沙河上（这条河连鹅毛也浮不起来）。最后收服了沙僧，将九个骷髅同观音的葫芦连一块载着唐僧等人过了流沙河，那九个取经人也算为取经做了最后一点贡献吧。（有个说法是那九个取经人是唐僧的前九世，毕竟书中用“十世修行的好人”描述唐僧。这个说法正确与否我不肯定，但若是真的话倒是能给取经之行增添一分宿命安排的感觉）。
3、黄袍怪私自下凡，霸占公主，在酒宴上生吃宫女，结果玉帝的惩罚只是“贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。
4、灵感大王要吃童男童女，便逼迫陈家庄进献，敢不进献就降祸生灾，这对主要从事农业生产的古人来说不啻于灭顶之灾。于是只能乖乖交出自己的子女给妖怪当点心。
5、狮驼国更可怜，整个国家上到君王大臣，下到普通百姓都被妖怪吃了，看下原文的描写：“攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城”。罪魁祸首遭到了什么惩罚呢？没有，如来还许给大鹏一个“凡做好事，我教他先祭汝口”的承诺。
6、比丘国王受了妖精迷惑，为了延寿收集小孩的心肝做药引，这个锅得国王和妖精一起背。
7、如意真仙霸占落胎泉，剥削百姓。行者将多的水送给老婆婆，老婆婆高兴地说这个可以当棺材本了，可见如意真仙对百姓的剥削之重。
8、凤仙郡侯只因推倒了供桌，泼了供品喂狗，玉帝就立下三事，不给凤仙郡降雨，导致凤仙郡民不聊生，“十岁女易米三升，五岁男随人带去”，惨不忍睹。
普通百姓在拥有莫大法力的神魔佛妖道眼中不过是蝼蚁一般的存在，可以被肆意食用，侵害，发泄，真的很可悲。
最可悲，最让人心酸的莫过于黄狮精。
要说西游记里最善良最老实的妖怪是谁，莫过于黄狮精和他手下的小妖。
孙悟空去追查兵器时遇到黄狮精手下的两个狼头怪，他们在说什么呢？
“我们也有些侥幸。拿这二十两银子买猪羊去，如今到了前方集上，先吃几壶酒儿，把东 西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒，却不是好？”两个怪说说笑笑的，上大路急走如飞。
能吃上几壶，还能买上件棉衣以后冬天不用挨冻就能让他们欣喜的有说有笑，高兴的都快飞起来。这样老实本分的苦逼日子，是那些动不动捉个人来吃的妖怪能想象的吗？
孙悟空定住了两个小妖，取走了带给他俩无限欣喜的二十两银子，跟猪八戒变作小妖模样，让沙僧化妆成卖猪羊的，跟他们回去给黄狮精说，还欠他五两银子。
妖王听说，即唤：“小的们，取五两银子，打发他去。”
换成别的妖精，早就一口把他吞了，还想要银子？但黄狮精立马就给，连个价都不还，老实巴交到这种程度。
然后孙悟空说猪羊贩子要看那几件兵器，黄狮精做贼心虚，怕玉华州王子"一时来访求"，自己说不过去，不敢让看。但经不住孙悟空劝，他还是答应让看了。
看到这里，86版西游记编剧都看不下去了。要是按原著中拍出来，这妖怪也太本分好说话了吧，这样一个妖怪被孙悟空打死并分尸，也太损孙悟空除暴安良的形象了。于是改成了，以白送鸭子作为交换条件来看兵器。
可实际上不仅银子照给，还白管一顿酒饭。
说不了，有一小妖，取了五两银子，递与行 者。行者将银子递与沙僧道：“客人，收了银子，我与你进后面去吃些饭来。”
黄狮精只是嘱咐
那怪王随后跟着道：“客人，那中间放光亮的就是钉钯。你看便看，只是出 去，千万莫与人说。”
换了别的妖怪早杀了灭口了吧。
偷了三件兵器是犯了盗窃罪，关上三五年也就差不多了，十年也就顶天了吧。可是终身监禁孙悟空都不愿意，杀了黄狮精，还灭了他满门，并且把黄狮精分尸吃了。
辛辛苦苦赚来的家当，就这样被孙悟空烧了，全家的老小被灭了。吴承恩对黄狮精的悲痛毫不吝啬笔墨。
那妖精闻言，止不住泪如泉涌，双脚齐跌，喊声振天，恨道：“那秃厮！十分作恶！怎 么干出这般毒事，把我洞府烧尽，美人烧死，家当老小一空！气杀我也，气杀我也！”
在灭顶的打击之下，黄狮精崩溃了，甚至都不想去报仇，只想撞墙自杀。
“老爷！我那们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的！”挣起来，往石崖上撞头磕脑，被雪狮、猱 狮等苦劝方止。
一个不肯伤天害理，老实本分，买卖公平，与人为善的黄狮精老小被灭了，自己被杀，然后尸体被分吃了。
那个吃了一城人的大鹏，作了如来的护法。
金鱼精每年吃一对童男童女，村民们还大拜金鱼精的主人。
黄袍怪吃人随便，只被罚俸几天。
蜈蚣精毒翻多少路人，作了护法大神。
这就是名著，不像三流小说一样，主角不是高大上做什么都是正义的，主角的对手也不一定是该死的坏人，最后恶人也不一定得恶报，真实地描绘了这个复杂的世界。
——————————体现水浒高度的——————————
——————————体现红楼高度的———————— https://www.zhihu.com/question/68685110/answer/268900899?utm_source=qq&utm_medium=socia
挂个人，这位曹先生，现实中失败的不知道到什么程度，见到说中国好的，就气急败坏，把自己是失败都归咎到社会上，免得戳破了自己的幻想。
如果真是的话，这思想工作怎么做的，他领导该教育教育了。
领导不教育的话，他们的纪委该管管了。谁看到的话，顺手给他们市的纪委投诉一下，这样的名字好搜。让这个心灵脆弱得只能靠仇恨国家活着的曹先生面对下现实
孙悟空的脾气很大，动不动便发怒，这个大家都知道的，但你们可能忘记了，他未学艺前，没有本事时，却是有彬彬有礼的一个猴，遇人先躬身而言，自称弟子：
美猴王一见（菩提祖师），倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”
祖师道：“你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
就这么个好好先生，学了几年功夫，就变了。
回花果山第一日便把混世魔王砍作两段，猴子全书第一次发怒，第一次骂人，都在离开菩提老祖的第一天：
悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状!！”
悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼......只吃老孙一拳！”
最后还灭了魔王九族。
领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭……把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。
彬彬有礼？那是弱者的事情。
猴子被如来收拾过，上灵山见佛就是这样的：
行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来......
顿首，脑袋是要磕地上，把后脑勺亮出来，是大礼。
玉帝收拾不了他，你看他到玉帝的灵霄殿是这样的：
行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！
唱喏，也就是站好了手一叉，嘴里客气一下。
真个欺负人。
从主角成长的开始，作者便向大家说明——谁有了本事，必然会手段狠，心眼小。在强者面前装孙子，在弱者面前威风得紧。
这个设定，贯穿了整本西游。
看另一个男主角唐僧，朝佛之心无比虔诚，但具体就两个技能。
头一个技能是哭，孙悟空骂他脓包，猪八戒说他软，尴尬而贴切。
爱哭的长老慈悲为怀，这慈悲却是对妖怪，歹徒，对外人用的，独独不对自己亲近的人。
因为外人厉害，唐僧弄不过。
你看他学了紧箍咒，这法术仅能虐待孙悟空一个。就这么一点微小的本事，他却逮着机会就使，每每把猴子痛得满地打滚还不住口。
这长老肯定是sadistic personality disorder，要他有孙悟空这等本事，可能西行路上就没什么活口了。
终有一天，把孙悟空虐得精神分裂，分裂出六耳猕猴和两耳悟空，这是后话不提。
西行一路的对手们，也鲜有硬气的，我挑凶的说。
比如地仙之首镇元子，厉害吧，实力吊打孙悟空。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段.....把四僧连马一袖子笼住....
遇上更厉害的观音，他镇元子就成了镇孙子。
孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云.....大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”
镇元子本是唐僧的故人，两人平辈，西行团队过去一闹，花销十五个人参果不说，还和猴子还结拜成兄弟，平白无故就比唐僧矮一辈，倒霉透了。
还有唐僧被蝎子精捉走意欲房事那回，孙悟空和猪八戒打蝎子精一个，还是被蛰了头脸，败阵而归。
猴子全身上下最硬的地方和大家不一样，是脑袋，各位都是知道的：
行者道：“我这头自从修炼成真，被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损”。
这么硬都被破了防，妖精实力实在可畏。还没去搬救兵呢，观音主动就出场了：
菩萨道：“这妖精十分利害.....他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”
全书最强者之一如来佛祖都被她扎过，还疼痛难禁！我就问你怕不怕？
若说如来伤在没有思想准备，那观音如此高强的法力，也承认自己干不过蝎子精，此怪实力就太恐怖了。
这里有三个问题我百思不得其解：
人家乖乖的坐台下听你讲课，你没事推她干嘛？
你推就推，怎么被屁股上的刺扎了？
她扎就扎，怎么偏偏往你中指扎？
不细说了，咱们继续玩。
按一般流程来讲，西行路上发现有手段高明的妖魔，无论你之前干过多少伤天害理的事，多半会收入编制内，像前面孙悟空三兄弟、黑熊精、红孩儿，后面的牛魔王和大鹏皆是如此。
但这妖精不同，昴日星官直接弄死，猪八戒是个明白人，上前把人家尸体都捣作一团烂酱。
佛教讲放下屠刀立地成佛，前提是你没有得罪佛祖。
再看那玉帝，也是个睚眦必报的主。
凤仙郡郡侯本也是个爱民如子的好官，就因为和老婆吵架，把供桌推倒，供品喂狗，让玉帝晓得了。
这可就苦了老百姓，整整三年不下雨：
一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。三停饿死二停人，一停还似风中烛。
富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。
可悲不，太可悲了！对居上位者来说，下界百姓都是草芥，饿死多少人，是否人相食，都不如上帝面子重要。
【完】
写在开头：
《西游记》第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
…………
以此来写个小故事，应该不算跑题。
以下为原文。
…………
1
如来立于须弥山之巅，宝相庄严慈眉善目，蕴无边佛法的眸光仿佛穿透时空，看尽生死。
本该无悲无喜的脸庞，竟多了一丝悲凉。
净白的身影不知何时来到身侧，如来似是自问自答，又像在问一旁的观音大士。
“金蝉子与我论法，终是不如。”
观音大士不解：“他去了方寸山，似是要逃？”
“不会逃，也逃不了，随他去吧，佛将长存。”如来似有所感，“三千年一量劫，诸神难逃，先有鸿钧封神避一劫，后有王母镇元子硬抗一劫，如今剩下二百年，佛门唯有金蝉子。”
观音大士似是不忍，迟疑着：“金蝉子……他可知？”
如来转身，眸光温和，观音却感到无边压力。
“他怎会不知？”收回视线，如来掐指，望向南面：“天不灭我佛门。”
2
“啪！”
玉帝笑吟吟的看着嫦娥伴舞，卷帘大将也跟着看得入迷，手中琉璃盏落地碎成一片片才猛然醒来。一抬首便见玉帝笑容带怒盯着自己，诚惶诚恐当时就跪下了。
“小人无心……”
“丢下去。”玉帝指着仙凡通道，两员天将架住他的胳膊，动作麻溜的丢了下去。
舞会依旧。
3
“真的决定了？”
“如来老儿辩不赢我，总拿佛法无边压我，我说恶人是度不完的，他就让我去走一遭，若是度不完，算他输。”金蝉子翘起二郎腿，撇嘴抓起一只果子。
“入世？”须菩提寿眉蹙了蹙，手指搭了几下，摇头：“此行凶险。”
“入世哪有那么简单，凶险点才好。”三两下吐出一个果核，金蝉子抹抹嘴起身就走：“别送了，至多三十年，我就回来。”
行至院落，见一猴头儿，金蝉子定定看他，猴头儿被他看得心里发毛，骂一句：“滚开，俺喜欢母猴。”
金蝉子大笑，指着猴头儿对须菩提说：“老伙计，这猴头儿与我有缘，莫要点化，得我来。”
4
小和尚从长安来，一人一僧袍，一双脚一颗虔诚的心。
前方便是那流沙河，小和尚左等右等不见船家，想要绕道时，一个硕大的影子从河里跳了出来。
小和尚吓坏了，尚未来得及反应，那身影已经将他抓起，脖子都被咬开了。
“好新鲜的气血。”身影声音怪怪的，似是许多年不曾说过话，骤然开口几乎不成人声。
……
如来忽然睁眼：“金蝉子有难。”
5
“孽障！”
观音大士还是晚了一步，弹指挥间，那身影被击落河里，临逃时将小和尚的脑袋摘了下，尸体飘在岸边。
看着小和尚的尸体，观音大士心中不免悲戚，携尸身回大雷音寺。
尸身安放大雄宝殿，诸佛菩萨与罗汉，无人说话。
“量劫将至，金蝉子应运而生，此乃佛旨。”如来说完，诸佛菩萨叹一声：阿弥陀佛，再看那小和尚，已无完尸。
八百罗汉看的艳羡不已，直吞口水。
6
有了一次，第二次就熟练地多了。
每一次那流沙河的怪物总能留下小和尚的脑袋和自己的性命，他只当气云好，菩萨无心顾暇。
时间久了，怪物也不明白，怎么总有和尚途经此地？
两百多年来了九个和尚，都是特么的十一二岁的小和尚，一个模子刻出来的，若不是脖子上挂串的头骨，他真以为这二百年是一朝空梦。
7
诸佛菩萨，八百罗汉三千比丘，数不尽的沙弥、居士……
请个刀工好些的师傅，肉倒也够分。
8
“量劫将至，佛门怎还沉得住气？”玉帝桌子拍的砰砰响。
太白金星叹了一声：“姜还是老的辣，如来与我那老不死的师傅一个德行，狡兔三窟，只怕这次又着了他的道。”
“管他什么道，去查清楚了，佛门是不是偷了蟠桃人参果，西王母镇元大仙，哪一个也不好惹，这老秃驴怕是活腻歪了。”
“我查查看。”
9
三生石上，流沙河那怪物的前生今世看的清清楚楚，那小和尚连着被吃了九回，观音大士救了九回，这一切看的分明。
玉帝气的摔碎了三生石，破口大骂：“世上哪有这般巧合？老秃驴坑我！”
太白金星直摇头：“我说了，论奸诈，不如他啊。”
“此事要怎样解决？那和尚分明就是金蝉子转世，可杀他之人是我的人，这他妈的……”
10
长安净土寺，贞观十三年。
唐僧一骑绝尘，长安城转眼只剩地平线一点。
“饮酒便饮酒，撒土是个什么喝法？昨夜吃的烧鸡不曾消化，可不要半路闹了肚子。”嘟哝抱怨几句，唐僧对长安城没有一点留恋，走的洒脱逍遥。
兜兜转转，过了一山又一山，这一日来到五行山，山里樵夫说山脚下压了一只猴儿，和尚按捺不住心中好奇，牵着马屁颠儿颠儿的跑过去。
“猴子？”
“和尚？”
“我有名，我叫陈袆。”
“你是和尚，该称贫僧，不叫我。”
唐僧随手放开缰绳，椅在山背上说：“我首先是男人，然后才是和尚，这只是我果腹的工作？”
“和尚真有意思，你还想着吃酒吃肉不成？”
唐僧放眼望着天，眸光跳动，好似野心的东西。
“喝醉烈的酒，骑最野的马，操最骚的妞，男儿在世，当如此！”
“听说过楚霸王吗？”
猴子摇头。
“我不喜欢陈袆这个名字，太秀气，娘炮。我要做楚霸王第二，策马飞扬、冲冠一怒为红颜。”和尚眼睛闪着亮。
“待我西行取了经书，便还俗游戏人间，拯救迷途的少女。”
“西行取经？和尚，你法名叫甚？”
“嗬~”唐僧看他，只是笑，猴子被笑的恼怒，怒瞪：“你盯着俺笑甚？”
“猴子，我喜欢母的，人。搞基找别家去。”
猴子怒急，忽然记起曾经似乎好像，他也曾对某个人说过相同的话。
“俺也喜欢母的。”恨恨的搓了搓牙花子，猴子又问：“你法名叫甚？”
“玄奘。”
……
11
“和尚，山顶有张黄符，看见没？”
唐僧仰头，真有一张黄符。
“看见了。”
“去帮俺撕了它。”
“不撕。”唐僧起身拍拍屁股要走。
猴子急了：“你撕了俺保你取经。”
唐僧笑容怪异：“我三岁练太极，八岁耍八极，一身金钟罩刀枪不入，要你何用？与我抢食吃？”
“你那功夫只对付寻常恶霸，山中野兽，妖魔鬼怪，你应付的来？”猴子讥笑。
唐僧舔了舔唇，眼里竟有疯狂：“山珍野味吃过不少，妖魔鬼怪倒是不曾尝过鲜。”
猴子眼角直跳，腮帮子抖了抖,一咬牙：“俺帮你扛经书。”
“成交。”
唐僧退后几步，眼神锐利在山壁上看了许久，猴子等得不耐烦：“快点。”
“莫急。”
唐僧卷起长袖，修长白皙的手掌在地上搓了搓土，开始攀爬。
每一步都极稳，每一块石头都凸起的刚好，他好像痴迷极限运动的佼佼者，几百米之高的山，竟如履平地。
小范围腾挪、跳跃，凌空半转，仅依靠小臂肌肉的张力与臂轴的韧性，几个呼吸，竟已攀爬十多米。
这份速度，初看惊艳，再看惊险。
攀至半腰，风渐大了些，僧袍猎猎作响，唐僧随手在腰上一扯，染了尘土的黄袍随风变幻各种姿态，准之又准的盖在猴子头上。
猴子脖颈绕弯个一百八十度。
炎日，晴空，大风。
刀削般笔直的五行山，负数的坡度鬼斧神工，一副堪称完美的身体，背肌随手掌每一次抓捏释放出妖冶的弧度，一蹬脚，一展臂，每一处都在冲击猴子的眼睛。
猴子看的痴了，三分力，做三十分事，他心觉，这和尚若有法力，莫说这五行山，就是那天穹，也要刺个通透。自己那大闹天宫的陈年旧事，当真不值一提。
“喝哈！”
半裸的身影一跃而上，踏立山巅，眸光幽邃深远，竟如漩涡。
任狂风吹，线条分明的肌肉在烈阳下竟有小麦色光芒闪耀。
“去他娘的登高望远，我特么近视。”嘟哝一句，唐僧眯着的眼睛渐渐张开，转身看向一纸黄符，上书“唵嘛呢叭咪吽”六个金字。
唐僧一抬手，捏住黄符一角，用力撕开，黄符迎风飘扬，竟是越飘越高，直至天际。
“和尚，闪开，俺老孙要出来了！”
猴子兴奋的声音好似开春。
未完待续……
不点个赞咩？
第一，可悲的是凡人。
高大上如同唐王，也一样被上天愚弄了一场，借助唐王人间的力量传播佛法
凡人辛辛苦苦劳累，不仅要供给给上天，自身也变成了西天取经路上的垫脚石，让孙悟空他们刷怪拿经验值，最后各方神通收走妖怪。但是那些枉死的凡人却不会再活过来。
第二，可悲的是孙悟空
连孙悟空也不能幸免，时常被唐僧呼来喝去，稍有不如意不周到的地方就要被念紧箍咒
第27章驱逐孙悟空之前发生了这个事，也是孙悟空愤恨离去的一个原因：
“无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处……………………
赔笑、委屈、忍气吞声，可怜一代天骄孙悟空，不知道是否还记得曾经在花果山七万猴群当大王，三次搅乱天庭的意气风发，现如今不仅鞍前马后，斩妖除魔保卫唐僧西天取经，还有要被呼来喝去。
这已经是取经的中途，仍被唐僧不断地猜疑和呼呼喝喝，雷音寺前还有唐僧呵斥的情节，在唐僧的眼里，悟空是他的一个开路苦力，猪八戒除了在天竺国被呵斥过一回，其他的章节里都是唐僧纵容着他和孙悟空抬杠，更有在三打白骨精中怂恿唐僧念紧箍咒和驱逐孙悟空。可见他们四弟子，在唐僧的眼中是这样的排名猪八戒>孙悟空>沙僧>小白龙。可怜的孙悟空、齐天大圣需要保卫愚昧的唐僧西天取经，因为他是天庭集团指定的唯一继承人，只有保继承人完成取经的任务他才能摆脱桎梏。
不知道在无数个夜晚，孙悟空以地为席以天为帐时候，是否会想起取经的途中那种弯腰屈膝卑微求存的日子。
第三.众生可悲
就算是强如齐天大圣孙悟空，落难之后也不过是一个四处奔走卖命的脚夫，也有人间帝王唐王，沦为一枚天庭棋子。在已经成仙的神佛中，也不乏可悲之人。
托塔天王和哪吒虽是父子，实为仇人。
托塔天王一辈子都在防备着哪吒，在83章中，哪吒和李天王的关系如同水火，多少年恨意都未消：
“说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？”哪吒弃剑叩头道：……”
托塔天王为了不得罪四海龙王，不惜杀子平怒，后哪吒生又复生后始终不能忘怀，以至于过了这么多年（孙悟空大闹天宫时候已经是托塔天王了）后还是托塔天王还是心惊胆战，可见这个恨意是有多浓，多年佛性修养都未能忘记。
西游记中，龙王的位置可是低的，动不动被孙悟空呼来喝去，还有住在井底的，住在江边的，形容落魄的都有，但是一个龙王就碾压本事不凡的哪吒和未成仙前的托塔天王，说到底不过是一个身份的问题，有身份，那一个脓包唐僧也可以去西天取经，要不就是那九个葬身流沙河的野路和尚一样，路上就被瓜分的一干二净、有身份，就可以碾压一个三岁就本事通天的哪吒剔骨还父。
在天庭上也是众多的脚夫力士供养起来了许多的三清五帝，其实这个天庭和人间又有什么区别呢？不管天堂还是地狱，位置不同，去到那里都是供人驱使而已。
第四，仙乎？魔乎？天道不仁以万物为刍狗。
上面讲到，人在五行中是最苦的，四季播种，日耕夜织，供养天庭，除了受到天庭的惩罚以外，还要动不动就要被上面的人吃掉。
天上的坐骑在天上温良恭检顺，到地上哪个都吃人，反而是天生地养的妖怪黄狮精、三只犀牛、十八松子、杏花精等都是规规矩矩地作妖，也没有看到什么过分的举动，比起天上的那些神仙的坐骑变化的妖精，真的是善良的太多了。
前面的三大可悲的地方到这里更显的可悲。
大家历经百般修炼，梦寐以求的境地不是白日飞仙，坐地成佛么？但成仙成佛又如何，天上除了顶尖的那一批神仙，谁不是看头衔、身份行事？又如何能潇潇洒洒，快活成神仙？真的成仙也不过是另外一个托塔天王、善财童子。
一旦由仙入魔就变成了自己是凡人时最害怕的那个样子…………
本来就是众生倒垂，何处是安乐之所？
这是我看到西游中最可悲的地方。
END
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大家都在说西游路上的事，我提一个之前的吧。
”梦斩泾河龙”
泾河龙王掉了脑袋，只因为和一个算命先生置气，把下雨的时间改了些许，结果就落得个龙头落地的下场，而且监斩官还是个龙王一向瞧不起的凡人，颇有点讽刺的意味。
而这个故事也是有呼应的，就是前面有答主提过的，西行路上，因为得罪了玉帝，就三年大旱的凤仙郡。
一个差了个把时辰，就丢了性命，多年修行毁于一旦；一个任性整整三年，却丝毫没有受到惩罚，甚至还让所有人都觉得，是凤仙郡自己的错！
再说回到泾河龙王，他死后化身鬼魂，骚扰唐王，结果被秦琼尉迟两个人吓住，唯一的作用就是，让唐王李世民游了一次地府，起了尊佛之心。
说到底，泾河龙王这一死，只是天庭的神仙和西方的佛老，一次立威传教的游戏罢了。
龙尚如此，人又奈何？
补充答案：
不知道为什么这个答案忽然热闹了起来。。大家在评论里说的我都一一看啦，时间关系放在答案里统一回复一下，当然也都是我个人看法，欢迎讨论。
1、“龙在《西游记》里的地位很低。”
这个是客观事实，没什么好说的，但我认为还是有两个地方比较有趣：
第一点是，作为底层公务员的龙族，虽然地位不算高，但掌管四海江河，也绝非闲职，而玉帝在天庭里却是每日“龙肝凤髓”的吃，丝毫不顾及龙族官员的情绪，残暴专横，可以一窥（说龙肉在天宫是猪肉的同学，你这样子会让玉帝显得很不清真）。
其实这也是个很有趣的细节——我们可以想一想《西游记》里的妖怪们，他们之中大多数的原形，都是我们在现实中可以看到的生物，比如牛啦、蛇啦、豹啦，这些动物要是被人类逮着，也就是个野味，那些修成人形的，也不过是命好，修炼多年凑巧没被猎户逮到吃了而已。如此想来，妖怪食人，也不过是因果报应，实在谈不上“作恶”二字。
第二点是，龙在天庭官员里地位低不假，但它们恰恰也和人类息息相关，像太上老君这种天庭巨无霸，基本不大管人间事，但这行云布雨，却对农耕种作影响巨大。泾河龙王差了时辰、错了滴数，就一命呜呼，足见天庭其实比较看重此事。但是不是“如何降雨”这件事的处理权，只在天庭手里握着呢？恐怕也不尽然。
玉帝降罪凤仙郡，这件事我在原答案里已经提过了，后面还要详细说；那么除了玉帝，还有谁能操纵降雨这件事呢？恐怕不少。孙悟空动辄去找龙王，让那几位老爷子帮着下雨，他本事大，龙王惹不起，也就算了，车迟国虎鹿羊三位大仙，隔三差五求个雨，不也轻车熟路？可见泾河龙王这一死，不是因为下错了雨，只是因为既没后台，又没本事，赶上了错误的时候，偏偏又想保留自己的尊严。
人为刀俎，你为鱼肉，要啥尊严。
2、“泾河龙王自己渎职，获罪也是罪有应得”
这个我也承认，而且无论是哪个时代，渎职都不应当别放任，这是维护社会秩序的需要。
但纵观《西游记》全书，渎职的难道只有泾河龙王一人（龙）吗？神仙菩萨们的坐骑，下界为祸，他们看管不严，有没有渎职？如果天庭法令真那么铁面无私，文殊、普贤、太上老君，是不是都要挨上一刀（此处不太严谨，文殊普贤是西方人士，不受天庭管辖，他们俩比较有名，所以拿他俩举个例子）？
可悲的不是渎职受死，而是法度的无常。
3、“封建时代统治者最大，有啥可悲的？”
这一点就恕我不敢苟同了，我认为要衡量是否可悲，还是要客观地去看，比如如果按《西游记》字面上的说法，那孙悟空成佛算是修成正果，哪里可悲？但以我们的眼光去看，猴子的天性被抹杀了，是很可悲的；又比如最高赞提到的黄狮精，按《西游记》的表面逻辑，妖就是妖，就是坏蛋（我说了是表面逻辑，不要断章取义），那它被打死还不是应该的？
同样的道理，放在玉帝身上也不例外，不能因为古代社会中，统治者的地位超然，就说他所有的残暴专横都是理所应当，如果身处暴君的时代，无法掌握自身命运的平民，难道不可悲吗？
在独裁之下，无论统治者多么贤明，都很可悲。
后来殷小姐毕竟从容自尽
我小时候读完这段话好几天都没缓过来，有一天还做梦梦见自己读错了，殷小姐没自杀。一觉睡醒第一件事就是翻到那页再看一遍。
mmp
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