如何评价史明？
从早年经历看史明的革命基因：
史明，本名施朝晖，1921年出生于台湾台中，一个在日本殖民统治下的时代。他的早年生活，必然受到当时社会环境的深刻影响。台湾人民在日语教育、经济发展、社会结构等方面都经历了深刻的变迁。而史明之所以能够走上独立建国之路，其思想的萌芽或许就源于对日本殖民统治下台湾人身份的思考，以及对民族自决的渴望。
虽然公开资料中对他早年如何接触左翼思想的描述不多，但我们能看到，他曾积极参与抵抗运动，甚至留学日本，这表明他并非安于现状之人，而是有着强烈的改变命运、反抗压迫的动力。他后来的革命行动，也并非一时冲动，而是有着长期的铺垫和深刻的思考。
“独立台湾会”与“台湾人四百年史”：史明的核心思想体系
谈论史明，就不能不提他的核心著作——《台湾人四百年史》。这本书，可以说是一部“草根史学”，它用一种近乎白话、充满情感的叙述方式，讲述了台湾从史前时代到现代，不同族群、不同统治者交替下，台湾人民的生活史和抗争史。
《台湾人四百年史》的意义在于：
构建台湾主体意识： 在那个年代，台湾的论述常常是以中国为中心或者以日本为视角。史明则将台湾人民本身作为历史的主体，强调台湾与中国并非天然一体，而是有着各自独特的历史发展轨迹。他详细梳理了不同时期，如荷兰时期、西班牙时期、郑氏时期、清朝时期、日本时期以及国民党统治时期，台湾人民如何在各种外来政权下生存、适应和反抗。
揭示“被殖民”的真相： 史明并非简单地将历史叙述为“谁统治了台湾”，而是深入到台湾人民的日常生活、文化习俗、经济活动等方面，展现他们在不同统治下所经历的压迫、剥削以及他们的反抗斗争。这种细腻的笔触，让读者更能理解台湾人民的苦难与坚韧。
为独立建国提供理论基础： 通过对台湾历史的梳理，史明试图证明台湾拥有独立存在的理由和基础。他挑战了“台湾是中国一部分”的论述，提出台湾是一个独立的国家，其人民有权决定自己的命运。
除了著作，史明成立的“独立台湾会”更是他将思想付诸实践的载体。他通过各种方式，包括地下刊物、演说、甚至是募集资金，来传播他的独立理念。他在海外的活动，也为台湾独立运动争取了国际关注。
史明的斗争方式：低调的“地下工作者”
与一些高调的政治人物不同，史明更多时候像一个隐身于幕后的“地下工作者”。他没有担任过公职，也没有直接参与过选举。他的斗争方式更多是通过思想的传播和组织工作。
坚持不懈的信念： 即使在国民党威权统治时期，即使面临巨大的政治压力和危险，史明也从未放弃他的独立理想。他一生都在为“台湾独立”而奋斗，这种持之以恒的精神，令人敬佩。
战略性的思考： 史明并非一个只会空喊口号的激进分子。他深知政治斗争的复杂性，也懂得如何运用策略。他主张“和平独立”，同时也为可能出现的冲突做准备，这种务实的态度，使得他的理念更具可行性。
对台湾人的深刻理解： 他对台湾人民的文化、心理有着深刻的洞察。他知道如何用台湾人能理解的语言和方式来沟通，也深知如何唤醒台湾人的主体意识。
评价史明，需要看到他的历史局限性与时代局限性：
当然，评价任何历史人物，都需要将其置于具体的历史语境中。史明也并非没有争议。
“独立建国”的路径之辩： 随着时代的发展，台湾的政治环境发生了巨大变化。从威权走向民主，台湾人民的政治参与度和认同感也发生了演变。因此，对于史明提出的“独立建国”的路径和方式，不同时期、不同立场的人会有不同的解读和评价。
方法论的讨论： 有人认为史明的斗争方式过于激进，也有人认为其方法过于理想化。在民主化进程中，如何将这种理念转化为更具操作性的政治方案，一直是讨论的焦点。
对中国因素的考量： 台湾的未来发展离不开与中国大陆的关系。史明对中国大陆的评价和处理方式，也可能成为一些人评价他的出发点之一。
史明的遗产：精神的传承与启示
尽管存在不同的评价声音，但史明留给台湾的遗产是深刻而持久的：
台湾主体意识的奠基者： 他的著作和活动，极大地推动了台湾主体意识的形成和巩固。正是因为有了史明这样的先行者，才有了后来台湾本土政治力量的崛起。
挑战既定论述的勇气： 他敢于挑战当时普遍存在的论述，用自己的方式书写和理解台湾历史，这种勇气本身就具有重要的启示意义。
为后人留下的思想火种： 即使在今天，史明的思想依然能给关心台湾前途的人们以启发。如何理解台湾的身份，如何实现台湾人民的意愿，这些问题仍然是重要的议题。
总结来说，史明是一位值得尊敬的台湾独立运动的先驱。 他用一生践行了自己的理想，他用笔构建了一个属于台湾人民的历史叙事，他用行动证明了台湾人民争取自主的决心。评价史明，我们不能只看他是否“成功”地实现了“独立建国”，更应该看到他在思想启蒙、主体意识建立以及挑战强权方面的贡献。他的生命，是一部关于信仰、坚持和抗争的史诗，他的精神，将继续在台湾的土地上回响。
网友意见
上面有人说很尊敬他，我感到很惊讶，当然这是你的个人思想，我们也没办法。
但是我更尊敬坐过蒋介石十年黑牢的陈映真，他是左统。
我这里介绍一下：
生平：陈映真（1937年10月6日— 2016年11月22日）男，台湾作家，原名陈永善，笔名许南村，台北县莺歌镇人。
陈映真生于苗栗县竹南镇中港，笔名“陈映真”原是他早逝的孪生小哥的名字。陈于1957年成功高中毕业后考取淡江英专（即今淡江大学）英语系，1961年毕业。在1959年陈映真便以第一篇小说《面摊》出道。之后陈映真担任高中英语教师，后进入辉瑞大药厂（pfizer）工作。
1968年7月台湾当局以“组织聚读马列共党主义、鲁迅等左翼书册及为共产党宣传等罪名”，逮捕包括陈映真、李作成、吴耀忠、丘延亮、陈述礼等“民主台湾联盟”成员共36人，民盟成员各被判十年刑期不等，陈映真被判处十年有期徒刑并移送绿岛。陈映真被捕时亦为《文季季刊》的编辑委员，季刊相关文人黄春明、尉天聪也遭到牵连，因而这次事件又被称为“文季事件”。陈映真入狱期间“对自己走过的道路进行了认真的反省，对社会现实有了更深刻的认识，开始由一个市镇小知识分子走向一个忧国忧民的、爱国的知识分子”。
参加工人游行示威活动
1975年陈映真因蒋介石去世的特赦而提前三年出狱。出狱后仍然从事写作，转趋现实主义，并且在台湾乡土文学论战中发表《建立民族文学的风格》、《文学来自社会反映社会》、《乡土文学的盲点》反击余光中等人对乡土文学视为工农兵文学的攻击；
陈映真在1977年与陈丽娜结婚。
1979年乡土文学运动方殷时再度被捕，但36小时后奇迹般获释。
1980年代陈映真继续参与《文季》、《夏潮论坛》等杂志的编务，并且在“中国结”与“台湾结”论战中再度与本土派交锋。
1983年应邀赴爱荷华大学国际写作计划，结识大陆作家王安忆等。[2]
1985年11月，陈映真创办以关怀被遗忘的弱势者为主题的《人间杂志》，1989年7月成立“人间出版社”并担任出版发行人。
1988年，成立“中国统一联盟”并担任首届主席。陈映真的统一意识型态也颇强烈，与中共官方关系良好。
1990年后经常进出中国大陆并久居北京；
1996年中国社会科学院授予陈映真荣誉高级研究员；
1998年，中国人民大学授与陈映真客座教授称号。陈映真也参与了1999年的“中华人民共和国建国五十周年大典”。
2000年，陈映真在《联合文学》杂志九月号发表《关于“台湾社会性质”的进一步讨论》一文透露：余光中当时将陈映真文章中引述的马克思之处一一标出，加上批注，寄给了当时“国防部”总作战部主任王升将军，告密陈映真有马克思主义的思想。这在当时戒严的台湾岛上是“必死之罪”，陈映真侥幸躲过这场灾祸。
2006年9月26日在北京第一次中风入住朝阳医院，病情改善后转至普通病房，至10月16日再度中风陷入重度昏迷，后被安排于该医院“重症监护室”。
2009年9月，由全国台联和中国作协联合主办的“陈映真先生创作50年学术研讨会”于9月18日在北京举行。陈映真夫人陈丽娜代表康复中的陈映真出席。
2010年8月18日至19日，中国作家协会第七届主席团第十次会议于在山西省太原市召开。会议决定聘请陈映真为中国作协第七届全国委员会名誉副主席。[3]
陈映真于2016年11月22日在北京病逝，享寿79岁。
最新一期新华文摘刊载了赵稀芳先生写的《我们为什么纪念陈映真》
陈映真先生，他是真正的社会主义者，一个永远与无产阶级站在一起的共产党员。陈映真先生，我永远尊敬他，而不会对一个叛徒和卖国贼尊敬。
曾经接触过某对台人士，当时谈到台独人物时，他问我：你看中央批判过史明吗？
于是我查了近年来对台的文攻资料，确实没有发现。
只有三个解释：
一是史明是我党派遣人员，但后期确实脱管。
二是史明在我党有很好人脉，包括当年廖文毅偷偷访北京与周总理见面，据说也是他安排的。
三是我党可能认为史明更多批判的是国民党，因此对于左独网开一面。
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