我出钱你出力，为什么学生就得更尊敬老师？

钱是家长出的，不是你出的。我们搞教育的就是搞来料加工，赚个加工费的。你爸妈出资金和原材料，我们出工。家长是客户大爷，但你不是，你只是原材料。

另外，尊重这种鬼话，还有什么说头？别谈感情，谈感情总是伤钱！

“ 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

　　 资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”——《共产党宣言》

社会早就把这些乱七八糟的玩意儿扒下来了，咱们就是雇佣劳动力而已，就别自己往自己脸上贴灵魂工程师的金了。

“ 我们交税，当兵的拿钱打仗，为什么我们还得处处尊重军人？”

我十六七岁时是个愤世嫉俗的小孩子，看不起一切权威和体制，在医院排队取药时看到「军人优先」的牌子，就曾经拿这个问题问过我爸爸。

他的原话我忘了，但大意是：你交的税对你来说只是身外之物，但是当兵的拿了你的钱，等战争爆发时就要去为你卖命。你花多少钱可以买一个人，用自己的命保你不死呢？

而且你如果对他们不好，以为自己出了点钱就对人吆五喝六，危急关头人家如果真要不管你自己跑，其实你也没办法。

总之、我们付的那点钱，战争真来的时候，其实是不够的。现在我们让他们插个队，让他们感觉受人尊重，等以后战争来了、他们心里会知道保我们不死也是有道理的；我们不仅让他插队，还让他的家属都插队，就是让他们在关键时候知道替我们这些人卖命，不仅拿到的是那点钱，我们还会照顾他的老婆孩子。

你如果不尊重他们，就凭咱们交的那点税，是不足以让人替我们卖命的啊。

我爸还打了个比方，尽管有些糙，但是道理还是这么个道理：他说，你想象一下自己是个老板花钱雇人替你干活，平时你对他们好一点，见面打个招呼递根烟，不多花一分钱人家帮你把活干的更好，这到底是谁赚了呀？

我是一个在教育界工作的老师，干的就是那种「拿钱讲课」的活计，教书六年、我最大的感受是：老师这个工作是一份纯粹的良心活。

你教的学生年龄不如你、能力不如你、知识不如你、个头也不如你，如果你想要糊弄他们，其实是非常简单的；但你要想全心全意地教好他们，也是非常简单的，如果你有能力、那很多事情对你来说真的只是举手之劳。

举个例子，我认识一个化学老师，班上一个学生生病请了两天的假落下了课，正好讲氧化还原反应的方程式配平，高中化学的重难点——这部分如果落下，这个学生后面的课基本就断掉了。

这个学生因为请假没学这部分知识，不是老师的责任，如果真按照自由主义市场经济逻辑，学生出去自己找老师也行、花钱请他课下单独补一补也可以，毕竟占用了老师的休息时间，掏钱也是很应该的。

但我认识的这个化学老师，自己找了两节晚自习，把学生叫到办公室里重新讲了一遍这两节课。

今天看到这个问题，突然想到了当初爸爸跟我说的这段话。

老师的工作虽然不比军人打仗这种决人生死的事情那么要命，但如果想要刻意改变一个学生的人生轨迹，那还是完全有可能的。

在每一个关键节点，老师可以全心全意教学生、也可以尽职尽责教学生、也可以三心二意教学生、还可以吊儿郎当教学生。

教育市场还远远没有到那种完全竞争的状态，所以上述四类老师拿到的钱基本上是一样的。

换句话来说：他拿了你的钱，不好好教书也完全是可能的，并且是可以的。

如果你想让老师全心全意教书，可行的方法只有两条：要么加钱、要么表现的客气和尊重一点。

教育产业化的浪潮下，大部分老师已经明白了，都倾向于希望你加钱。

这个时候，如果你碰上了一个对他客气一点他就好好教书的老师，你就相当于是在用自己的客气换钱啊！

同志们，这到底是谁赚了啊……

对了最后说句题外话，那个在自习室帮学生补课的老师就是我的高中化学老师。

我就是那个请病假的学生。

奥斯卡王尔德说过一句话：愤世嫉俗的人眼里只看到世界上所有东西的价格，却看不到任何事情的价值。

如果你碰上了这样的老师，你就会知道、给钱，是远远不够的。

P.S. 顺着评论区 @刘昊东 知友的观点补一句：「既然答主能拿好的举例，那么有人就可以拿坏的举例」。

的确、老师的队伍里有坏人也有好人，就像军人队伍里有充满责任的英雄也有混日子的兵痞，这篇回答讨论的不是针对某一个特殊的老师我们应不应该尊重，这篇文章的重点是：作为一个群体、老师和军人们一样，做事的上心程度是高度有弹性的，并且、对你还能产生巨大的影响。

我把他们做事的方式分成了四类：全心全意的人、尽职尽责的人、三心二意的人、以及吊儿郎当的人——而这几类人拿的钱基本上是一样的，换句话说：你的这点钱、他们用最低的标准做一做也能挣，你如何激励他们做到更好呢？

自由主义经济学者对这个问题的回答应该是：加钱。

但实际上、说句实在话：如果纯按市场标价，中国的大部分人是付不起那种全心全意好老师的价钱的；正像如果你把我们国家的军队解散掉全部换成最精锐的雇佣军，其实你是承担不起那种军费开支的。

荣誉体系的最大用处就在于：如果你让人相信荣誉重要，那么这种凭空造出来的所谓“荣誉”就可以让你拿来当钱用。世界各国都不遗余力地构筑自己的勋章体系、目的其实就是为了用那些小铁片儿当钱发给军人们。

中国几千年鼓吹「尊师重教」，其实也是出于同样的考虑。

有些人辛辛苦苦千方百计让老师感觉受到了尊重、想要借此抵消掉大部分人付不起的那笔学费。

怎么还会有跳出来说：老子不尊重你了，你给老子好好教书，要多少钱都给你！

好啊，然而你给得起吗？

我发现很多回答都在兜着价值高低来说事，貌似是对的，但实际上有很大问题：因为如果是价格低于实际价值，那提高价格到一个均衡程度之后，是不是就不需要尊敬老师？

而这个问题的本质，在于：教育是一种非标的、不可撤销的、不可实时见效的产品（服务）。

这三点有什么意义呢？

非标：意味着同一种手段，用在不同两个人身上，可能会有完全不同的两个效果——所以，“货比三家”这种手段在这里，基本上是无效的。

不可撤销：这不仅仅指的是不能退货，更要强调：一但造成影响，不管正面还是负面，往往会延续很长时间，甚至可能是终身的——所以，试错的风险极大。

不可实时见效：这意味着不管用哪种方式付款，在最终确认付款时，各种后效都可能还没充分显示——这意味着消费者几乎没有公允的用于讨价还价的参照指标。而且，如果强行安排各种后付款机制，因为付款周期肯定不能太长（最多最多也就一两年），那会刺激教师使用各种短期见效的手段，而这些手段，在长期可能会有负面效果。但只要负面效果在付款之后出现，消费者是不可能有任何手段和理由进行追讨的。不信的话，看看最近的“20年后打老师”的案子？

这三点综合之后就会发现：教育本质上是反市场的。任何以市场经济的角度和思维去分析教育相关的问题，都会发现无法自圆其说。不管初衷如何，任何试图推进教育市场化的手段，最终都会出现一个畸形的市场。

所以，

超市买东西一样，以相互平等的身份进行交易

这句话为什么是错的？或者说不可能的？原因就在这。

而有意思的是，教育问题在人类社会中，曾经并不是个问题。为什么呢？

挺简单的：让教师和学生，在长周期里达成利益绑定。例如说：一日为师终身为父，这话熟悉吧？在古代，师徒关系的一荣俱荣一损俱损，是相当强的：方孝孺的诛十族，多出的那一族就是师徒。且不管这事的真假，但至少说明在当时人们心目中，师徒的利益关系，是仅次于血亲的。而历史上官场的朋党关系，很多来源也是师徒关系。

而在西方，上层社会的教育也是大量依赖专属的教师，这些教师也是长期依附于宫廷、贵族的，所以也形成类似的长期利益绑定关系。不过跟中国的学生依附教师不同，他们更多的是教师依附学生（的家族），但本质上都是以依附为形式的利益绑定。

对了，在我们日常生活中，还有另一个领域，也是充分具备以上三个特征的：医疗。不过这个在古代也没什么好的处理办法——死了拉倒呗。

我觉得这是一个好问题。尊敬与尊重不是一个量级的概念，其他回答者需要区分这两点。我接下来会讲三点：

1.我不认为学生尊敬老师是天经地义的，而是一种传统力量(对应教师权威的传统权威)。这种权威是来源于封建统治的。

2.尊重是天经地义的，尊敬在现代应该是自己挣来的。(感召权威)

3·还有是一种对知识的尊重(专业权威)。

总得来说，天经地义的尊敬在今天是不应该的，教师想要获得尊敬，得自己凭本事。

1.从趋势来看，所有国家的师生关系都是从教师地位高于学生向师生平等发展的，这不仅代表师生平等的必然性，也代表了在早期教师地位高于学生有必然性。我能想到的是：

(1)早期的知识属于特权阶级，因此教师地位也就水涨船高。教师身份代表了阶级或者与上层阶级的关系。对应的，到了现代，教育已经不是少数人的特权了。

(2)在封建环境下差序结构是伦理的基本结构。譬如说君君臣臣父父子子，教师则是“一日为师终生为父”，在伦理中处于“父”的位置。这种尊敬是伦理结构导致的天然。而现代体现出了平等的价值观。莫要说教师，哪怕是国家主席你也要承认我们人格是平等的，只是社会责任不同。

所以，我认为“天经地义”的尊敬，归根结底只是一种传统，这种传统在特定的历史有其原因，而到了现在只是传统了。

2.那么是不是现代就不存在“尊敬”老师这回事了呢？也不尽然的，但是这个尊敬不再是天然的。而是教师你要体现出值得尊敬的地方。譬如公办学校，很多人说教师是铁饭碗，所以有的教师是很懈怠的。我不敢指名道姓，杭州某个区，属于边缘地段了，平时教师的教学质量极其低，与市区相比难度低的令人发指。好的高中全是被民办初中的学生获得名额。观其作业，老师少有自己出题，炼题的。这种老师，我看就没有必要尊敬了。大家互相尊重，相敬如宾就可以了。

很多人回答，其实学生交的学费与教师付出不匹配。我觉得这不是问题，这还是商人的逻辑。你想要获得学生的尊重，你就必须超越这个逻辑。商业已获取利润为目的，教师以培养好学生为目的。你是否优秀不重要，你是否真心实意的是在为学生好呢？尊敬不在于其付出了劳动和成果，而在于教师的主观动机是否超越了生存需求，这也就是我说的感召权威。我看了题主的描述，我相信你是尊敬自己的老师的，只是自己逻辑上没有搞明白为什么。因为当你看到你的老师的劳动事，你对其动机是非获利的有一个直接的感知，你真的感受到了教师确实是在“为学生”好的。同时我也要对某些同行说一句，在教师被不公平对待时大呼自己是个普通人有普通职业不是圣人；到了尊敬问题上，却要学生以对圣人的尊敬对待，是不是有点不要脸？

3.第三点见仁见智。教师职业是国家专门职业而非普通职业，希望不要有教师觉得自己就是找了个普通工作。专门职业与一般职业不同在于有专业性要求，这个专业性不是人为自定，而是有共同体评议。比如在你们考教师资格证的时候，一定背过教师的基本要求：广博的学识(三个层面：通识知识，学科知识，教育类知识)和高尚的师德。因此这里所提的尊敬就不是对这个人的尊敬，而是职业资格背后表示这个教师具有专业性和高道德标准，学生尊敬的不止是这个人，而是对知识的敬畏和高道德标准的敬畏。

但我觉得，这是有水分的。知乎很多年轻老师，我相信你们有双休，有寒暑假。有多少现在定了教育期刊的？学校会订期刊这个不花你钱，拿过来看的有几个？从来没有闯过红灯的教师有几个？教育学生爱护环境，路上看到空瓶自己会捡起来有几个？最简单的，要学生看到你打招呼，遇到不这么做的学生，你自己会不会主动先打招呼？刻薄的讲，不合格的是大多数。不过这也没什么，你就把这个当成一份职业，你的工作只是传授知识，大家相安无事。可是，非要人家尊敬你，你却连专门职业的要求都没做到，那就有点不要脸了。

所以最后这一点是专业权威，我认为不独是教育，任何一个专门职业，只要做到专业要求，那么你都是值得尊敬的。你出于非功利的动机，完成了超越“一般人”的自我要求，这就值得尊敬。但是这也说明，这份尊敬你要自己挣来，而不是天生的。

所以对于学生，我说要尊重你的老师，像尊重任何一个自食其力，认真生活的人；发自内心的尊敬，则可以自己判断，判断这个老师是否值得你尊敬，不必是我上述所说，可以是只佩服他的人品，也可以只佩服他的文学，也可以只佩服他的一片赤子之心，但发自内心的尊敬是该自己选择的。

对于同行，我无话可说，因为该做什么轮不到我说。翻翻你们考编，考教师资格的教材，它写的比我说的清楚。师生人格平等我觉得是很简单的一条，要得到尊敬得靠自己。

7月6日19:35 有人指出成语“相敬如宾”用错了，确实是这样。虽然加个引号就可以，但我当时确实是用错了，因此原文中不更改算是认错，在这里说明以防误人子弟。

7月6日 20:50补充

其实这么多评论，如此少的批评，是诚惶诚恐的，也感谢王老师给出的专业认可，关注了他很久但没有怎么交流过，作为一名年轻老师，心里是有点惶恐的，有班门弄斧之感。

而在批评中，我最不待见的只有一种，拿出传统文化来压人的，说专业学习的(西方)那一套其实比不上中国传统文化的。我想了下，还是不反驳的好，毕竟它是有理的，谁敢说一句中国传统不好呢？西方那些玩意不好，所有本科教育类学生还是要学，只能是所有专家教授玩忽职守，自然不可能是拥护中国文化的热心网友错了。至于中国教育，只是学过《中国教育史》而已的科班学生，也是应该一窍不通的。我当然只好虚心接受，不然就有点“妖言惑众”了。

不过有一个声音我却觉得很值得补充一次答案，就是我这样回答，大家都不“尊敬”师长了，对社会怕是没有好处把？

第一，我没有呼吁说要对教师态度恶劣，实际上对教师要尊重是底线，可以自己去找我的原文。

第二，让教师受尊敬的方法是什么？让社会风气尊师是不是一件好事？当然是好事，但是风气如此的方法是教师群体整体确实达到了这个水准，让教师群体达到这个水准的方法是国家投入更加优质的教育培训，优化更加科学的考核方式。

那“呼吁”尊师是个什么玩意儿？实在的本事不行，我们就玩洗脑咯？洗脑这个词可能过分，但是这种“改良风气”的做法我是不喜欢的。这种“呼吁”正如有的回答所说，应当是一种“权宜之计”。只可以面带愧色畏畏缩缩，然后忍辱负重的践行，我是没有厚脸皮到可以说自己没这个本事自己做好，但是为了社会风气劳驾各位还是必须尊敬我的。

还有一点有人说，我对教师要求过于苛刻。看来我的第3部分确实很刻薄。那我我把我举的要求整理一下：

(1)不能放弃“教研”和精尽。原话是要看期刊。

(2)以身作则。怎么教学生的，就自己怎么做。具体是一个捡垃圾的例子，不闯红灯，主动打招呼。

(3)总得来说，完成职业要求，请按照当时通过教师资格证考试的说法来做。

然后，我也说了，哪怕这个要求也是如果你想要“被尊敬”才要践行，自己本身无所谓的，也无妨，不曾批评说这就是“人渣”，只不过不要要求学生尊敬，尊重即可。

过不过分，苛刻与否，请大家自行评价，如果你们觉得这苛刻就苛刻，我也不介意。如果有长篇大论，不同意见，我觉得大可以自己写一个回答。

最后为这个答案加一个结尾：虽然我不能很简单的告诉你什么样的老师要尊敬；但反过来却容易，凡是说你要不假思索尊敬老师的老师，你就嘴上赞同心里不服就好了。

尊师重道，你还以为你吃亏了呢。

简单的答案就是，你花的钱不够，所以想依靠尊重来忽悠别人多出力。

这个世界上没有无缘无故的爱，比如我们说军人很荣耀，其实潜台词大家都知道。如果你觉得吃亏了，不给他们荣耀了，他们巴不得呢。你想想，一般需要强调荣耀的时候都是什么时候？比如洪水来了，军人说，大家平等的讨论谁跳的问题吧，反正我只是领一份工资而已。你猜最后是谁跳？

老师也是一样，以前几十年老师这个职业的付出其实远远大于他的收入。很简单的计算嘛，一个老师，肯定是一个知识分子，说不定还是一个高级知识分子，又当爹又当妈的伺候你，陪伴你的时间比你亲爹亲妈还多，整天为你的成绩操碎了心。就问一句，凭什么？但是国家需要教育呀，国家又不可能满足老师们的需求，所以国家一手持棒槌，一手摇着橄榄枝的说：“老师光荣呀，你们要对得起这份光荣，要为这份神圣的职业奉献自己呀。最多不过我让所有人都尊重你，再给你个假日。”当然了，如果是旧社会光靠这样说说话就让人出力肯定是不行的，但谁让某个背锅侠唱了黑脸把自视甚高的一群人拉下来整治了一番呢，给你个梯子就好好下来吧。所以老师这个职业，从古时候起就是统治阶级一分子的这个职业，变成了一个又当爹又当妈艰苦朴素无私奉献的一个职业。那句话怎么说的来着？春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。你以为谁愿意呢？

现在好了呀，老师不值得尊敬了呀，不就是一份职业嘛。很好，老师们做梦都要笑醒了。按照劳动法，我8小时上班呀，职责到了就行了。你不好好学，关我鸟事？我开辟第二职业，又不违法，你们闹什么闹？难道我迟到早退了？难道我一节课没有上足40分钟？你加班要不要加班费？你们提高额外服务难道免费？你敢不敢说你经手的事情，无论受众是谁都能得到最好的结果？你自己做不到，凭什么要求我们做到？你孩子自己不学习，凭什么要求我多关照？

人呀，就是喜欢瞎想天上掉下馅饼来。最好是我什么都不付出，别人都是傻的一样为我服务。所以他们想的是，我想要什么东西，所以你得给我提供什么东西，你不能让我满意，就是你的错。这种大爷心态广泛的存在于很多人心中。而事实是，你需要什么东西，你得付出代价，而且是让别人满意的代价，然后别人才会为你提供服务。

#尊师#

天、地、君、亲、师。

人一生必须对这五样东西有足够的敬畏。

先说地，再说天。地在这里指自然规律，指世界的恒常法则。万有引力定律你敬不敬？不敬你跳崖试试看？有规律的东西，你硬“不信邪”，那么规律会毫不留情的让你失败再失败，直到你服输或者一败涂地沦为万世笑柄为止。

你不能不敬自然规律，是谓敬地。

天指天意。通俗一点说，指神秘莫测的可能性。不要凭着自己的自信说什么可能、什么不可能。你要明白世界不是由你、也不是由任何人来决定的——哪怕他是万众瞩目的科学家或者名人。不要说“我就不信我这次醉驾就会出事”，不要说“我就不信有人能抓到我”。不要因为“没出过事”，就相信“一定没事”。这一条，说开了有比这宽得多的内涵。

你不能不敬畏可能性，是谓敬天。

天地相合，就决定了很多事情，你必须要加以接受。你可以寻求改变。你的确可以寻求改变。但是寻求改变，一定是首先基于接受那个起点，接受了命运的安排，再循着世界的规律努力用功，期待有所改变，这是可以的。这不叫做不敬天地。

什么叫不敬天地？就是仿佛自己有某种至高无上的审查权，要质问老天爷“凭什么是我得病”、“凭什么我家没钱”、“凭什么我爹不是李刚”。

譬如受伤残疾了，那就想想作为残疾人要如何做最大的努力，追寻最好的结果，积极寻求复健，这不叫不敬天地。装假肢寻求回复功能，也不算不敬天地。不去从这个基点出发进行努力，而是埋怨、发泄、假装事实不存在，这就是不敬天地。

这不是什么“反抗精神”，只是纯粹的愚蠢。不但不会产生什么积极的影响，反而会因为这种不敬而招致第二轮的打击和惩戒——自然已经将对这种人的厌恶和反感写进了人类的本能。你一直保持这种对天地的不敬，别人不会觉得你“勇敢”，而只会觉得你是一个蠢蛋兼黑洞。或迟或早他们还将离弃你，你会在已经身陷逆境的前提下还额外陷入社会性的绝境。

君，不是指皇帝，是指你自己选的领导者。

你是为了赚钱也罢，是为了实现理想也罢，是为了取乐也罢，你常要选择加入一个组织，会拥有一个对你下指令的上级。记好这里的关键词——你自己的选择。只要是你自己自愿的、自己选的，你就要记住是你自愿的、自己选的。你不是在“服从人家的奴役”，你是在对自己的选择负责，是在服从你自己的决心。

很多人服从着服从着就忘了当初是自己选的，就开始憋屈、开始摔桌子打板凳。这时候你要记住，你可以退出、可以收回你自己的意愿，但你不可以在没有退出和收回意愿的前提下直接离弃因你自愿的选择而有的“君”。你不敬他，其实是不敬你自己，是在向一切人宣告“对我的话、我的选择最好别当真”。

不敬自己选择的君，实质上是不敬自己。

然后敬亲。

为什么要敬亲？因为前面已经说过了为何天地无法不敬。而天地合意为你做的第一个选择，就是替你选择了你的双亲。

无论他们多好或者多坏，这就是发到你手里的牌。

你不能不敬天地，你也就不能不敬亲。

你不能不敬亲，你也就不能不敬父母在你尚未可自己做选择之时替你做的选择。

天、地、亲合意，为你选择了一个君。

这个父母为你选择的“君，恰恰就是“师”。

这就是为什么你不能不敬师。

你出生在这个地方、你的选择范围就是如此，这是天地决定的；你的父母的能力只有这样、眼界只有这样、你的眼界只有这样、你的机遇只有这样，这也是天地决定的。你的父母的意愿如此、你的意愿如此，则是你的父母、你自己决定的。这些无法超越的条件限制仔加上你们这一切相关方的意愿，陈陈相因，共同决定了你有这样一个老师。你不能与天地争论，你不能选择父母，你要对你自己的意愿负责，于是这四者合力，决定了这个人是你的老师。

这不是人家选的——好为人师是一种罪过，即使有人好为人师，也要你最终肯接受才能坐上老师的位置——是你选的，是你的命运的种种客观限制和机遇决定的。

说这么多，要害在哪？在于如果你不接受，你可以另作选择，但你不可以将任何“错误的教导”的责任放在你的老师身上。

为什么？

你记住这句话——

因为没有任何人、在任何一个时刻、在任何一件事情上是完全正确的。

这是一个永恒不变的既定结论。这背后的逻辑非常的简单——人没有察觉绝对真相的能力、人也没有绝对准确的表达能力，即使把绝对真相放在人的面前也做了绝对正确的表达，人也没有绝对正确的理解的能力。

因此，本质上没有任何人在教“正确的东西”。

如果你不完全的赦免老师“错误教导”的罪，那么就没有任何真正具备教师资格的人能当——或者敢当——你的老师。

你看出什么叫作“为师的基本资格”了吧？

就是有没有这个“我教的注定全是错的”的自觉。

我教的都是错的，那么我教你的到底是什么？

不是真理，而是一种有质量的错误。

重复一遍，我教的不是真理，而是有质量的错误，这就是身为人类能给予人类的最好的东西了。

如果你是只要学“正确的东西”，并且心里存着“如果你教给我的东西被证明是错的那你就对不起我的尊敬”的心思，那么对不起，你就没有做学生的资格。

这话我是说给一切有志于为师的人。谁敢违背这一条，我话放在前面——你不要惊讶这徒弟将来“欺师灭祖”。你如果没有选择，那不怪你，你如果有任何选择的余地而接纳这种没有学生资格的人（或者没有这意识的父母的请托），那么你就没有为师的资格。

要么你是连这基本的起点都没想通，要么你是自大狂妄到自以为可以一手掌控事态发展以至于绝不会有这一天、或者自认为承受得起后果。无论哪种可能性，你都没有资格为师。

只有一种例外可以得到额外的宽恕——那就是你认真的准备牺牲自己，接受一切误解、无怨无悔的接受一切未来的不公的怨恨，也要成全这个小子。

也就是出于愿意背负一切冤屈而死也要拯救对方于万一的、定意牺牲的、纯然的爱。

但是你要记得，将来这小子必要怨你，那时候你要记得这是你自己当初选了的。

这一篇是家族答集的一篇，所以我额外对有意建立自己家族的初代们特别多给一句提醒：

为家族成员择师，要不遗余力的、极尽一切可能的遵循这一原则。不是先去看对方有多少文凭，出身何等的名门大派，头上有何种的光环，有多少世人称羡的高足。

知者不足为师、能者也不足为师，只有觉者可以为师。

放心，能明确觉知这一点的人不是某种意义上的知者和能者的可能性近乎于零。

这样的老师，能教你的知识是次要的，能带给你的能力也是次要的。但长期对你言传身教，你能继承到的这个深刻的自觉、对这种人的敏感的嗅觉、与这种人打交道的能力，对你和你的家族是无可估量的瑰宝。

那些所谓的“名师”常常教出技巧也顺便传递了傲慢的心毒、虚荣的绝症。弟子们往往在一时辉煌之后背上一生还不尽的虚荣债，一世填不满的好胜心。而这种老师不会。

“技压天下”——这往往不是事实，而只是一种良好的自我感觉——换半辈子抑郁症和妄想狂，真的是赚的吗？

代代传承的家族，只需要几个关键传人踏错红线就足以造成家族覆灭的祸患。所以这一条“为师的自觉”和“为徒的资格”，是一条铁律，你们最好不要有任何侥幸可言。

言归正传——站稳了择师这一步，你将会发现一个最明显的区别：

这师不难敬，甚至可以说难以不敬。

学生对老师的“不敬”，极大多数是从老师自己背弃了“为师的资格”开始。老师忘记了自己只是代表着“有质量的错误”，无意中自居代表着绝对的真理，就无意间闯入了一个人在潜意识中留出的禁地——除了传说中全知全能、绝对正确的那一位，其擅闯者必遭憎恨。

这是写入人的本能的排斥机制，非任何人所能抵挡。

这些学生们不是“不敬师”，而是无法接受自封为神的凡人。

你要自封为神，你还怪人不肯愉快的接受吗？坦率的说，即使学生们愿意接受，他们的底层情感机制也不允许他们成功的实践。

因此这种最常见的“不敬师”，其实本质上根本与“尊师”无关，根本就不是一个“师生伦理问题”，而是一个“神人伦理”问题。

一个正确自觉深入骨髓的老师，身上就去掉了这一条，于是会被“不敬”的概率就大为下降了。

迈过了这条线，才涉及到敬不敬师的问题。这时你再回头看，你会发现面对够资格的老师，你大概根本不会想起还有“我给了钱凭什么还要尊敬你”这个问题。

理由有两个：

第一，我向你担保，这种老师是举世奇珍，你能遇到一个就先要回去拜谢祖宗保佑了。无论他开的学费你付得起付不起，你都不太会有“我给了钱我会是大爷”的想法的。

第二，对方开的学费，无论在你眼里看起来是不是很贵，就对方可以开的范围而言，多半是靠近下限而不是上限的。对方眼里，你交的学费不会给你不敬的立场。

这个具体的原因，我们下回分解。

这只算是前言，下面才算是要讲敬师的逻辑和技术。

到底怎么确切的定义尊敬（respect）。

我给你们一种极其技术流和实用的方法来作为鉴定手段。

因为人类语言的天然局限性和人类表达能力的天然有限性，所有的人讲话都无可避免会有模糊的地方。

当你说话出现了模糊的地方，对话的另一方就不得不对这话的确切意思做一定的猜测性补足。

要害就在于这种补足的方向上。

有的人会将这模糊性首先往下补，将你的话补足成为一个更为虚弱和愚蠢的版本，方便ta来想象一个虚弱而愚蠢的你，以证明ta与你冲突的观点并未受到足够值得重视的挑战，用来证明ta果然比较正确，果然比你更明智。

只有这样做会生成ta自己也觉得荒谬的版本，ta才会不情愿的稍微收敛。但即使如此，一种模糊的表达常有从弱到强的四五个乃至七八个版本，ta只是放弃了最不成人形的那几个，毕竟还是抓住了ta觉得不算荒谬的最弱的那个版本。

这样的态度，就叫做不尊敬。

另一些人则首先向强处补足。

你仔细注意对方接下去说出来的话，是按照弱假定说出来的，还是按照强假定说出来的，你就能以极大的准确性判断出对方对你是否有足够的敬畏。

敬畏，不是要人去尊重人，把别人当神来膜拜，而是在审视一个人是否尊重神/自然的无限能力，是否敬畏造物的无限可能性。

一个对可能性永远保持敬畏的人，将永远不能不经核实的假定对方一定是在表述弱版本，ta们永远会首先假定对方在表述的是强版本，除非有明确的证据能排除这种可能性——甚至就是有所谓的证据，也并不一定能排除这种可能性。

这会导致ta们无论看到什么样的证据，也宁可先按照强版本来继续对话。

按照对方可能知道自己知道的一切情况、可能考虑过自己考虑到的方案、可能不是疯子、可能不是白痴……的可能性去继续对话。

这就是所谓的“尊敬”的本质。

所谓尊敬，即以尊重表达出的对世界的无限可能的敬畏——这是一份信仰的礼物。

有良好信仰的人对此会有深入骨髓的本能和长期实践练成的条件反射一般的敏感。

尊敬是一种不分对象、不计条件的习惯。

不是对强者的趋附，不是对权势的逢迎，而是一种对“人的可能性非我所能断言”这种基本事实的认信和奉行。

尊敬是一种对一切对象都默认适用的、不言自明的、一视同仁的习惯。

为什么一个真教师极端看重求学者是否有足够的尊敬？

因为即使不考虑人的品德是否配得那些惊人的能力和资源的问题（心无敬畏，亦必欠德），仅仅只考虑沟通的效率、对有限生命的充分运用，一个习惯补弱的人也绝对的劣于习惯补强的人——无论是作为一个学生，还是哪怕仅仅作为一个交谈对象。

为什么呢？

因为最优的方案往往才是唯一的，两个互相补强的人才能以最好的效率在极少的几处最优解处达成一致。这也自然会是一个达成一致的最佳实践。

而劣化的可能性往往是无限的，在绝大多数情况下甚至都是不可能完全一一辩驳排除的。任何需要你来付出时间去去除ta构建出来的劣化版本才能获得新对话起点的对象，在你并非别无选择的前提下都绝对的应该予以排除。

这不是歧视，这只是珍惜生命。

只有补强的人，才有资格、有真实的可能从教学中获得成效。

所以学生必须尊敬老师。

（未完，待续）

以前是关门弟子。弟子将来的成就，品德，会影响人们对老师的评价。比方荀子认为自己是儒家，但是因为韩非和李斯表现出来的实用主义。人们就把荀子归入法家了。现在，除了博士，博士以下的学生，都有很多老师，导致老师对学生，可以推过揽功。奥数拿讲了，每个沾点边的老师都说是自己的学生。偷鸡摸狗了，“这么多学生我怎么管得过来”。当然，近几年，老师不能开除学生，也是教育部在坑老师。

因为

学生对老师教学的需求缺乏弹性

老师的学生的教学供给充满弹性

我先来讲个亲身经历的事，看完你就懂了。

我儿子幼儿园中班以前都是在深圳上的。一个私立幼儿园，价格不便宜，基本是那种“快乐教育，自由发展”的环境。我们有时候想带孩子出去旅游几天，就直接和园方请个假就几天不去了。

大班的时候，搬迁到长三角某省会城市。因为只有一年幼儿园了，也不太熟悉环境，就近找了一个幼儿园去上学。

挺小的一个幼儿园，在居民区夹缝里。报名转学的时候，见到了园长，我就问：“你们是公立的还是私立的？”我当时并没有特别的想法，只是想了解一下而已。

没想到园长稍微有点激动：“我们百分之百是公立的！政府办的！”言语之中透出一点点自豪感。

后来的教学也同样。这边对教学抓得紧，而深圳的幼儿园以玩为主，儿子转过来有点跟不上。老师很着急，给儿子开小灶教拼音。

我们仍然没当回事。有一次周五请了假，就把孩子带出去旅游了。

周一送去幼儿园的时候，老师着急得不得了，你们家孩子周五缺了一天的课啊！又给他专门补。比我们家长着急多了。

幼儿园快结束的时候，教孩子们儿歌：“等我戴上红领巾，再来看看老师”（大意如此）

儿子记住了这件事。上了一年级之后，专门回去看了幼儿园老师。当时我是真的看到老师眼里闪着泪花的。

说到这里，应该说明白了我的看法：有很多职业，例如消防员，军人，警察，教师，医生，和我们之间，并不是简单的商业关系，不能简单地用出钱出力、等价交换来衡量。

你会专程去看望曾经卖给你商品的售货员，他会激动得眼里泛着泪光吗？

有些职业，的确不可避免地带有了感情成分。冲进火海的年轻消防员，心里想的是工资吗？

曾经在饭店和老友聚餐的时候，因为饭馆上菜很慢，老友着急了，对服务员发了一顿脾气。

服务员出了包间，我对老友说：

“对他们说话客气点，不然如果他们素质差一点，我们会吃亏的”

老友说：

“我出钱，我是客人，客户就是上帝，凭什么我不满意不能说出来”

我说：

“不满意可以说出来，但是千万别冲他们发脾气让服务员憋屈”

老友不解，追问：

“为什么？”

我说：

“素质高的人，被别人发火了，会去想该怎么改变，以后才不会被别人骂，于是这些人慢慢有素质的人慢慢越做越好就不端盘子了”

老友还是不解，再问：

“还是不懂，你继续”

我说：

“素质差的人，受了气，一定不会从自己身上找原因，多数会认为问题发生在别人身上，而且有很大几率报复别人”

老友不以为然：

“那又如何，他们对我发火我可以投诉他们”

我哑然：

“他们肯定知道宠你发脾气会招来更大的麻烦，肯定不会这么做的，他们会有他们的办法”

老友不解：

“什么办法”

我其实一直不想说来着，怕影响吃饭的胃口，话到了这里，不说是聊不下去了：

“上菜的前给你在菜里撒点鞋底泥再吐吐沫抹，然后用手指头给你拌匀，你看的出来么？”

老友一愣，眼神突然呆滞的同时，张了下嘴巴想要说些什么，但是声音却没有发出来。

这顿饭的后半程，老友对服务员异常客气和尊重，见到刚才被自己发脾气的服务员，还特别给人家说，自己刚才情绪不大好，不该对人家发脾气的，请别人别介意。

虽然老师的素质都很高，但是上文故事里的人情世故和处世道理，在老师身上也一样适用的。

彼此尊重是保证自己不成为对方敌人的最佳途径。

尤其是别人阴你你无法察觉的时候。

政府通过宣传提高教师地位来给予较低的报酬换取较高的劳动价值这样的事情，摸着良心承认很难么？

知乎上否认这点的，认为老师工资给够了，是我们纳税人给的，就不用尊敬的这部分人，不知道有没有孩子在上学……有没有经历过甚至看到过入托难，入学难，学区房天假的事情或者最起码看看新闻！有没有睁开闪烁这公知光芒的双眼去看看，私营培训机构正在挖公立学校的墙角，甚至部分地区学校高三届的班主任被打包挖走，学生花几十倍的学费去学习本来在学校能够学到的知识。

许多地方的小学初中并班甚至并学校，有多方原因，但是老师不足是主要原因。

部分地区学校教学已经开始一名教师分配教学任务远超正常水平了，于是老师只能完成最基本的教学任务，想要答疑补课只能去校外辅导班，于是补习机构再次花钱挖老师，形成恶性循环。钱给够了能被培训机构花几倍待遇挖走？在中国，私营机构给的待遇才反映真实劳动价值吧？而且私人机构还得赚钱，想瞎了心了才能得出教师工资给够了这种结论吧！

要是没有政府强力压制，现在的公立学校会瞬间瓦解。就算有政府强力压制又怎么样呢？我高中毕业时，全市公立高中11所，私利2所。现在是公立8所，私利5所！私利学费远高于公立学费智力正常人不会否定吧？

而且幼儿园国家倒是没管，红黄蓝幼儿园收费水平不低吧，最后结果咋样？要是都变成私人学校了，知乎这些反对尊敬教师者的孩子有几人能上大学？

讽刺的是，我小区旁边私立高中学生出入校门还对老师弯腰敬礼！而上公立高中，享受压榨成果的一些人，逼毛没有，逼事一堆，完全不用尊敬老师“我！纳税人，花钱买服务，天经地义天赋人权！”什么叫做没良心什么叫做穷横，我是见到了，你咋不上天呢？

我，从未从事过教育教学工作一天。也没那份荣幸亲属是教职工，更是知乎人均收入以下，所以八成还得头疼孩子入学问题。很可能最后花钱到处求人……

但是我最起码有自知之明，我孩子上学交的那点钱完全不够，老师确实是在奉献，如果教育完全产业化我八成供不起。类似的还有医生，我生病交的诊疗费简直是开玩笑，医生也确实在奉献，如果医疗完全产业化我八成病了也治不起。

人要踏踏实实明明白白的，本来就是社会动物，受人恩惠要承认要感激。一副纳税人社会精英装逼犯的嘴脸给谁看呢。

“只有纳税和死亡无法避免”还真以为纳税跟消费一样，把自己成上帝了这家不买换家买。有本事你随心所欲换纳税的国家试试，我不信你换个纳税国家缴纳一样的税就能给予你比中国还好教育资源，比中国老师还尽心尽责！

中国的公教育资源和中国的高考基本上是世界上最公平的了。精神资本家和精神贵族一边享受成果一边摇旗呐喊我掏钱了不需要感激不需要尊敬，真是开了眼了！

对于这种人就应该让他……

你肯买我肯卖。你不必尊重我。

有回家作业不会做？对不起，请不要让你父母联系我，我下班了。

你手划伤了？对不起，跟我没关系，你活该。

你尿裤子了？跟我有一毛钱关系吗？自己去传达室打电话让你父母送裤子来。

被同学欺负了？告诉我干嘛？又不是我欺负的你。

请不要让你父母给我发微信问你冷不冷热不热饿不饿，这不是我的职业范畴，我卖的只是我教书的过程，我不当保姆。

【当这种老师，太他妈爽了！】

请别尊重我，谢谢！

题目的重点是——“更”尊敬；不要纠结人人平等，都该尊重的问题了，这个道理是对的。

我以前写过一篇文章，是关于浙江杭州一所普通高中运营需要多少钱的。

一所普通规模全日制高中，50%以上是3年内教师，教师主要源于普本，成本约为1.7万元/生*年。

也就是每名学生学费1.7万元/年，学校刚好不赚不亏，然后师资是普通二本，一半以上是新教师。

以上，仅包含教师工资、校区及设备维护、物资采购、水电费；

不包含征地费用、校区及设备折旧。

如果师资换成区重点高中以上师资，每名学生学费要增加到2.2万元/年以上才能不亏；

如果师资换成全省前20省重点高中师资，学费要增加到多少？至少是2.9万元/年以上才不亏；

如果再把国家征地费用、校区及设备折旧算进去，你猜多少钱不亏？

本文所有数据均源于浙北地区，我所了解的公立学校及私立学校的真实运营数据估算。

实际上宁波、杭州等地，很多私立学校是公立学校成立的教育集团，教育局公派老师，

通过未来可期，拿公立学校的薪资，让老师去教私立学校，变相降低了部分成本。

该部分不能真实体现成本，随着教育厅的制度文件，该现象2022年前会结束。

也就是但凡浙北地区，学费未达到以上标准的。是学生欠国家和老师的没问题。

国家通过“编制”这种稳定预期，以较低的财政拨款，获得较好的教育资源提供给学生。

学生缴纳远低于国家财政拨款的钱，享受较好的教育资源，涉及两个亏欠环节。

第一环节是，国家亏欠老师的钱，拿编制换教师薪资降低30%以上的市场溢价。

第二环节是，学生亏欠国家的钱，拿极少的学费，换国家5-10倍左右的财政拨款。

以上是出钱部分；

此外，学生更尊敬老师是获取教师溢价的重要途径。课堂基础知识教育以外的额外付出。

通过更尊敬——获取老师更多的关注，更多的无偿付出。

这是不需要多付出什么，但能真实的获取教师的时间精力回报，一本万利。

因为老师并不仅仅是知识传授者，他同时还是课堂活动的组织者，管理者，尤其班主任更是班级日常事务的管理者。

说实话，如果目前的教育是完全地学生和老师一对一教学，那确实不存在所谓“尊重老师”的必要，平等相处就行。

但是无论什么社会活动，一旦参与人数达到两个以上，就需要有一个管理者来进行协调分工，不然大家各行其是，什么都做不成的。

更何况几十个人组成的班级，几十个个体，每一个都有自己的想法，对于课堂和教育的理解也是不尽相同的。如果不强行设立一个约束所有人的基本规则，课堂教学根本无法开展。

这个规则的制定者就是校方，而具体执行者就是老师。老师会根据自己的专业能力素养对课堂作出统一的安排与规划，并在统一的基础上对学生的个别问题进行个别解决。要使这种统一的安排落到实处，就必须赋予教师一定的权威，也就是说，学生如果没有特别理由，则需要在课堂教学和班级秩序上服从教师。

我打个比方，有的学生喜欢上课讲话，有的学生上课要安静听课，这样就产生了矛盾，作为同龄人来讲一般情况下你们的社会地位其实差不多（如果真的社会地位差距巨大你们也不会在同一个学校上学了）谁都很难让对方服从自己的课堂标准，你不服我我不服你，这课很难上的成吧。那么这时如果有一个人来决定这节课是需要自由讨论还是安静听讲是很重要的，因为首先你们作为学生，教学活动的正常进行才是对你们最有利的。所以这个人必须有让学生表示服从的权威，当然这种权威仅限于校内课堂和秩序。

所以“让学生尊重教师”反而是对你交的学费的一个维护，因为很显然你交学费是来学校学习的（要是追求自由，不上学才是最自由的不是吗），那么校方就有义务为最多的学生创造最合适他们的学习环境，要想达到这一目的，教师作为中层的管理和执行者，你们学生也有义务在进行课堂教学和维护校内秩序时服从他们。

这里面有个问题，学费并不是学生自己缴纳的……

而学费的缴纳方也就是监护人，实质上不仅仅购买了教育的服务，也购买了管束的服务。

这是学生需要尊敬教师的一个原因，因为现代教师并不是给学生提供服务，而是给监护人或者说为国家强制力提供服务。

所以这里的教师需要分成两类，一类的服务对象是国家和监护人，一类的服务对象是受教育者自身。

义务教育阶段教师的服务对象主要是国家和监护人，事实上除了义务教育之外，我国大部分学历教育教师本质上也都是受雇于国家，学生不是消费者自然没有发言权……甚至于家长都没有（你那点学费都不够给学校塞牙缝的）。

而受雇于受教育者自身的教师，如健身教练什么的，其实师生关系就会平等很多……

最早的学费，而且广为人知的，应该是孔子的束脩。

最权威的学费，而且代官家说出来的，应该是如来的“人事”真经。

就当时的物价水平，这学费都不便宜，而且在中国的古代史里头，学费从来就不是一般家庭可以承受的。

为何从学费说起，因为问题中陈述的学费跟事实上的学费还有很大的差距。简单地说，目前教师岗位跟公务员类似，即单独的养老政策，通过政府信用背书，强制教师岗位暂不考虑养老成本。如果这些成本反算回来，估计学费涨个70～80%是可以的。

因此，最简单的场景中，一名学生和一名教师之间的服务合同属于不公平的霸王条款，教师要承担一定的风险，作为被服务对象，对教师予以尊重是合理的。

放到更大层面，社会中教师群体和受教育群体，要形成双赢的格局，就只有相互配合，相互成就，这样平等是基础，尊重则是平等的纽带。