你遇到过哪些有趣的古文？
说起有趣的古文，那可真不少！要说印象最深的，还得是《庄子》里的那些奇谈怪论。庄子这个人，简直就是个“老顽童”，他写的东西，读起来一点也不枯燥，反而充满了智慧和幽默。
就拿“东施效颦”这个成语吧，就是出自《庄子·天运》。庄子说，有个叫东施的女子，长得不怎么好看，但她看见邻居西施走路时一摇一摆，捂着胸口，觉得很美，就学着西施的样子，捂着胸口不停地走。结果呢？反而更丑了。
这个故事，说的是学人家的样子，学得不伦不类，反而弄巧成拙。但庄子讲这个，可不是为了批评东施。他其实是在探讨一种“模仿”和“自然”的关系。西施的痛苦是真实的，是她身体的一部分，所以她的捂胸之态自然而然地流露出一种病态的美。而东施呢？她只是看到了一种外在的表现，她并不理解那份痛苦，所以她生硬地模仿，就显得非常做作和滑稽。
庄子借着这个小小的故事，其实是在提醒我们，不要盲目地去模仿别人，更不要只学到别人的皮毛，而忽略了其内在的根源。每个人都有自己独特的“道”，也都有自己自然的“姿态”，刻意去模仿，反而会失去自我。
而且，庄子写东西，总喜欢用一些很夸张、很出人意料的例子。比如他写“鲲鹏展翅”，说北方有一条巨大的鱼叫鲲，它能变成一只鸟，叫鹏，翅膀展开，就像遮天蔽日一样，要飞到南海去。它飞的时候，水面会激起三千里的波浪，然后它要乘着九万里的高空去飞。
你听听，这得多壮观！三千里的波浪，九万里的高空，这简直就是宇宙级的飞行！庄子写这个，也不是为了告诉我们真的有这么大的鱼和鸟，而是要表达一种“志向”和“自由”。鲲鹏的飞翔，是一种超越凡俗的境界，是一种挣脱束缚、追求自由的生命姿态。
读《庄子》，就像在跟一个老朋友聊天，他时而让你哈哈大笑，时而让你若有所思。他会用那些匪夷所思的故事，告诉你人生的道理，告诉你什么是真正的自由，什么是顺应自然。
还有《列子》里的“杞人忧天”，这个就更家喻户晓了。说有个杞国人，担心天会塌下来，地会陷下去，整天愁眉苦脸，吃不下饭，睡不着觉。他的忧愁，简直比天还要重。
后来有人劝他说，天是气，气聚而成，不会塌下来。地是土，土积而成，也不会陷下去。你不用为这个担心。那个杞人听了，才放下心来。
这个故事，当然是讽刺那些无谓的担忧和焦虑。但仔细想想，庄子写这个，也是在探讨“认知”的边界。我们很多时候的烦恼，都来自于我们对事物的理解不够，或者说，我们被自己的想象力困住了。当我们能透过现象看本质，理解事物运行的规律，很多看似无法解决的问题，其实就迎刃而解了。
这些古文，它们之所以有趣，不仅在于故事本身的好玩，更在于它们背后所蕴含的深邃智慧。它们是用一种轻松、幽默、甚至带点戏谑的方式，来探讨人生、宇宙、人与自然的关系。读它们，就像在品味一杯陈年的美酒，初尝时只是觉得清冽，但回味之后，才感受到那股醇厚的韵味，让人久久不能忘怀。
而且，古人对文字的运用，也是极其精妙的。他们寥寥数语，就能勾勒出一个画面，传达一种意境。比如“沧海桑田”，短短四个字，就把世事变迁、沧海化为桑田的巨大变化描绘得淋漓尽致。这种文字的凝练和力量，是现代语言难以比拟的。
总而言之，我遇到的有趣的古文，大多是那些能够挑战我的思维，让我发出“原来还可以这样想”的感慨的篇章。它们不是冰冷的知识，而是活生生的思想，是古人留给我们的宝贵财富，值得我们一遍遍去品读、去感悟。
就拿“东施效颦”这个成语吧，就是出自《庄子·天运》。庄子说，有个叫东施的女子，长得不怎么好看，但她看见邻居西施走路时一摇一摆，捂着胸口，觉得很美，就学着西施的样子，捂着胸口不停地走。结果呢？反而更丑了。
这个故事，说的是学人家的样子，学得不伦不类，反而弄巧成拙。但庄子讲这个，可不是为了批评东施。他其实是在探讨一种“模仿”和“自然”的关系。西施的痛苦是真实的，是她身体的一部分，所以她的捂胸之态自然而然地流露出一种病态的美。而东施呢？她只是看到了一种外在的表现，她并不理解那份痛苦，所以她生硬地模仿，就显得非常做作和滑稽。
庄子借着这个小小的故事，其实是在提醒我们，不要盲目地去模仿别人，更不要只学到别人的皮毛，而忽略了其内在的根源。每个人都有自己独特的“道”，也都有自己自然的“姿态”，刻意去模仿，反而会失去自我。
而且，庄子写东西，总喜欢用一些很夸张、很出人意料的例子。比如他写“鲲鹏展翅”，说北方有一条巨大的鱼叫鲲，它能变成一只鸟，叫鹏，翅膀展开，就像遮天蔽日一样，要飞到南海去。它飞的时候，水面会激起三千里的波浪，然后它要乘着九万里的高空去飞。
你听听，这得多壮观！三千里的波浪，九万里的高空，这简直就是宇宙级的飞行！庄子写这个，也不是为了告诉我们真的有这么大的鱼和鸟，而是要表达一种“志向”和“自由”。鲲鹏的飞翔，是一种超越凡俗的境界，是一种挣脱束缚、追求自由的生命姿态。
读《庄子》，就像在跟一个老朋友聊天，他时而让你哈哈大笑，时而让你若有所思。他会用那些匪夷所思的故事，告诉你人生的道理，告诉你什么是真正的自由，什么是顺应自然。
还有《列子》里的“杞人忧天”，这个就更家喻户晓了。说有个杞国人，担心天会塌下来，地会陷下去，整天愁眉苦脸，吃不下饭，睡不着觉。他的忧愁，简直比天还要重。
后来有人劝他说，天是气，气聚而成，不会塌下来。地是土，土积而成，也不会陷下去。你不用为这个担心。那个杞人听了，才放下心来。
这个故事，当然是讽刺那些无谓的担忧和焦虑。但仔细想想，庄子写这个，也是在探讨“认知”的边界。我们很多时候的烦恼，都来自于我们对事物的理解不够，或者说，我们被自己的想象力困住了。当我们能透过现象看本质，理解事物运行的规律，很多看似无法解决的问题，其实就迎刃而解了。
这些古文，它们之所以有趣，不仅在于故事本身的好玩，更在于它们背后所蕴含的深邃智慧。它们是用一种轻松、幽默、甚至带点戏谑的方式，来探讨人生、宇宙、人与自然的关系。读它们，就像在品味一杯陈年的美酒，初尝时只是觉得清冽，但回味之后，才感受到那股醇厚的韵味，让人久久不能忘怀。
而且，古人对文字的运用，也是极其精妙的。他们寥寥数语，就能勾勒出一个画面，传达一种意境。比如“沧海桑田”，短短四个字，就把世事变迁、沧海化为桑田的巨大变化描绘得淋漓尽致。这种文字的凝练和力量，是现代语言难以比拟的。
总而言之，我遇到的有趣的古文，大多是那些能够挑战我的思维，让我发出“原来还可以这样想”的感慨的篇章。它们不是冰冷的知识，而是活生生的思想，是古人留给我们的宝贵财富，值得我们一遍遍去品读、去感悟。
网友意见
说个比较冷僻的吧。
《类编历法通书大全》里有一则《猫儿契式》，即合同模板。若有买卖新猫的，双方可以依此模板签订劳动合同。这模板一看格式就知道一点都不正经，中间居然画了一只猫，合同内文一圈一圈围在猫周围，纯粹是娱乐送祝福用的。
不过内容写得真是活泼可爱，而且写到后来，能看出来，这许多话根本就不是对猫主人讲的，而是对猫说……
一只猫儿是黑斑，本在西方诸佛前
三藏带归家长养，护持经卷在民间
行契OO是某甲，卖与邻居某人看
三面断价钱口口，口口随契已交还
买主愿如石崇富，寿如彭祖禄高迁
仓禾从此巡无怠，鼠贼从兹捕不闲
不害头牲并六畜，不得偷口食诸口
日夜在家看守物，莫走东边与西边
如有故违走外去，堂前引过受笞鞭
年 月 日 行契人
下面还有两行附注：
东王公证见南不去
西王母证知北不游
顺便说一句，这首诗里有两句“本来西方诸佛前，三藏带归家长养”。里面还藏着一段神奇典故。
《山堂肆考》里谈及猫的起源，说“猫非中国之种，出西方天竺国，唯不受中国之气所生。故鼻头冷，唯夏至一日暖。猫死不埋于土，挂于树上。释氏因鼠咬佛经，故唐三藏往西方带归养之。
合着唐僧也是个猫奴，表面上说是取真经，其实是去找猫了！！
敦煌卷子里还有一首《猫儿题》，里面写猫写的真是超有气势。
邈成身似虎,留影体如龙。
解走过南北,能行西与东。
僧繇画壁上,图下镇悬空。
伏恶亲三教,降狞近六通
俨然成了护法金刚~~~
凭栏人
【作者】姚燧 【朝代】元
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，妾身千万难。
这首元曲你品，你细品，绝对很有味道。
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