宝玉能为晴雯写《芙蓉女儿诔》。为什么当黛玉去世时，宝玉却一个字也写不来？
一、对晴雯的感情：一种超越死亡的怀念与肯定
晴雯的逝去是一种不公与悲愤： 晴雯的死，在宝玉看来，是她纯洁、正直、忠诚的品格受到了无辜的打击，是被王夫人等人的污蔑和迫害所致。这种“冤屈而死”的感受，在宝玉心中激起了强烈的愤慨和不平。他为晴雯的遭遇感到无比的痛惜和悲哀，也为自己的无能为力而感到内疚。
《芙蓉女儿诔》是对晴雯价值的最高肯定： 《芙蓉女儿诔》并非简单的悼词，它是一篇充满赞美、追忆和辩诬的檄文。宝玉通过诔文，将晴雯比作“风露清愁”、“月中芙蓉”，极尽赞美其纯洁、美丽、高贵。更重要的是，他用“其为人也，皎皎如月”、“其心也，濯濯如荷叶之上露珠”等词句，直接反驳了对晴雯“不安分”、“妖媚”等污名，为她洗刷了冤屈。
写作是情感的宣泄与情感的超越： 面对晴雯的死亡，写作是宝玉能够表达和宣泄他内心复杂情感的唯一途径。他将自己对晴雯的敬佩、惋惜、愤怒和内疚，都倾注在文字之中。通过写作，他不仅是对晴雯的告别，更是对她精神的挽留，是对她被压抑和污蔑的价值的重新确立。这是一种“我以我血荐轩辕”式的表达，是用文字来对抗不公，用文字来留住那个纯洁的灵魂。
晴雯的“似曾相识”与精神契合： 宝玉认为晴雯是天上“神瑛侍者”的“绛珠仙草”的“木石前盟”中的“警幻仙姑”所说过的“情”字下的“女儿”。他对晴雯有一种超越世俗的认识，认为她是“知己”。这种精神上的高度契合，使得他对晴雯的感情显得格外深厚和独特，也激发了他为之写作的冲动。
二、黛玉的逝去：情感的绝望与语言的失效
黛玉的爱是生命的一部分，是无法分割的： 黛玉对宝玉而言，不仅仅是一个爱人，更是他生命的依托，是他精神世界的全部。他们是“木石前盟”的延续，是彼此灵魂深处的契合。黛玉的爱是宝玉生命中最纯粹、最深刻的情感。
黛玉的死是生命本身的崩塌，而非个体的不公： 黛玉的死，是由于她长期的病痛、寄人篱下的孤独、对宝玉爱情的不确定以及最终被宝玉“宝玉娶亲”的打击而导致的。她的死是她个人命运的悲剧，但对于宝玉来说，这是一种生命本身的崩塌，是一种“失我”的痛苦，而不是一个可以被文字纠正的不公。
情感的深重使语言显得苍白无力： 黛玉的爱是如此深沉和刻骨铭心，以至于任何语言在描述她时都显得 inadequacy（不足）。宝玉对黛玉的情感，已经超越了“情”的范畴，进入了“生命”的层面。当他最珍视的生命之光熄灭时，他所感受到的，是彻骨的绝望和空虚，是语言无法触及的痛苦。
写作需要一个清晰的“对象”和“目的”： 写作，特别是悼词或诔文，往往需要有一个相对清晰的“对象”和“目的”。对于晴雯，宝玉的目的很明确：为她辩白，为她鸣不平，为她留住清白。而对于黛玉，她的离去，是一种生命的终结，是宝玉人生最痛苦的结局。他内心充斥的是无边的悲伤和空洞，找不到一个可以落笔的方向。如果写，他会写什么？写她的才情？写她的孤苦？写她的爱？这些都无法表达他那种瞬间失去生命的痛苦。
黛玉的“薄命”使宝玉感到无力和失语： 黛玉的命运是悲剧的，她的“薄命”是她性格和所处环境共同作用的结果。宝玉对黛玉的爱，也伴随着对她命运的深深怜惜。黛玉的死，仿佛是她命运的最终定格，让宝玉感到自己无法改变任何事，一种巨大的无力感攫住了他。这种无力感，也让他无法提起笔来。
写作是情感的“整理”，黛玉的离世让情感混乱不堪： 写作往往是将混乱的情感整理成有序的文字。然而，黛玉的离世，对宝玉来说是情感的彻底崩溃和瓦解。他可能感受到的是一种混乱、麻木、甚至是什么也感受不到的空虚。这种状态，让他无法进行任何有条理的思考，更不用说写作了。他甚至可能因为过度悲痛而无法思考，无法集中精神。
对黛玉的爱是“生”的，而不是“死”的： 宝玉对黛玉的爱，更多的是对她“生”的陪伴、对她“生”的理解、对她“生”的珍视。他们的关系是活生生的、相互滋养的。当黛玉“死”了，宝玉可能失去了与她建立语言联系的基础。他无法用“死的语言”去表达对她“生的爱”。
三、宝玉自身的成长与情感的转变
晴雯是宝玉“觉醒”的催化剂： 晴雯的死，让宝玉更加深刻地认识到封建礼教的残酷，以及他所处的那个世界的污浊与不公。这促使他开始反思，开始寻求一种超越性的存在。为晴雯写诔文，是他对这个世界反抗的一个重要标志。
黛玉的死是宝玉“幻灭”的顶点： 黛玉的死，是宝玉一切美好的希望、一切对爱情的憧憬的彻底破灭。他失去了生命中最珍贵的东西，他的人生观、价值观都可能因此而颠覆。在这种极度的幻灭感面前，语言显得如此渺小和无力。他可能已经失去了对语言的信心，因为他曾经依赖的语言（比如和黛玉的交流）都无法挽救她的生命。
情感的升华与语言的局限： 宝玉对黛玉的爱，是一种超越了男女之情的灵魂之爱。这种爱，已经上升到了一种精神的境界。而文字，尤其是悼词，往往是表达情感的工具，但当情感已经超越了工具所能承载的范围时，语言就会显得捉襟见肘。
总结来说，宝玉能为晴雯写《芙蓉女儿诔》，是因为晴雯的死激发了他强烈的正义感和对她纯洁品格的肯定，写作成为他宣泄情感、对抗不公、留住故人精神的有力方式。而当黛玉去世时，宝玉却一个字也写不来，是因为黛玉的死是生命本身的崩塌，是情感的绝望，这种深重到无法言说的痛苦让语言失效，更因为他对黛玉的爱是如此深刻和生命化，以至于任何文字都无法描摹其万一，也无法表达他失去生命中最重要部分的绝望与虚无。他的失语，正是他内心痛苦的极致体现。
网友意见
谢邀。
金庸小说大家都读过。金庸先生虽不能跟曹公相提并论，却也是描写情感的高手。他中年时写郭靖看到江南五怪的尸体、写杨过十六年后发现小龙女没有赴约、写谢逊听闻张无忌的死讯，都极为煽情，极为动人，也可以算得上是“洋洋洒洒，妙笔生花”了。
但晚年金庸在《倚天屠龙记》的后记里却说：
然而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅了，真实人生中不是这样的。 因为那时候我还不明白。
后来他明白了。晚年的金庸先生真正经历了同样的痛。他的长子查传侠，在19岁时，自杀去世了。但金庸先生从未提起这件伤心事。他只是淡淡地说“那时候我还不明白”。
宝玉对晴雯，当然是喜欢的。喜欢到为她的死而伤心难过，作出那样一篇华丽的《芙蓉女儿诔》。但也仅仅是喜欢罢了。用擅长的文才，写篇文章哀悼，是对晴雯的纪念，也是对自己的感动，但未必有多走心。
话说宝玉才祭完了晴雯，只听花阴中有个人声，倒吓了一跳。细看不是别人，却是黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文!可与《曹娥碑》并传了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文，都过于熟烂了，所以改个新样。原不过是我一时的玩意儿，谁知被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削？”黛玉道：“原稿在那里?倒要细细的看看。长篇大论，不知说的是什么。只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子情深；黄土陇中，女儿命薄’，这一联意思却好。只是‘红绡帐里’未免俗滥些。放着现成的真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今都系霞彩纱糊的窗，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌脚笑道：“好极，好极!到底是你想得出，说得出。可知天下古今现成的好景好事尽多，只是我们愚人想不出来罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，却是你在这里住着还可以，我实不敢当。”说着，又连说“不敢”。
这样的情绪，这样的状态，岂是真正伤心断肠之人该有的样子？我是个凡夫俗子，远不如宝玉至性至情。但我家的猫若是“卿何薄命”了，我是断然没法“红了脸笑答”，“跌脚笑道”的。哪怕面对的是我的意中人。
“红绡帐里，公子情深；黄土陇中，女儿命薄”，宝玉对晴雯的感情，也不过是这么刻奇的两句话罢了。
但黛玉可不是晴雯。宝玉对黛玉的感情，岂是晴雯可比。黛玉死后宝玉会怎样，曹公原稿我们是见不到了。但若是由金庸写来，想必会是：
令狐冲心中一沉，似乎整个世界忽然间都死了，想要放声大哭，却又哭不出来。他伸出双手，将岳灵珊的身子抱了起来，轻轻叫道：“小师妹，小师妹，你别怕！我抱你到你妈妈那里去，没有人再欺侮你了。”
整个世界忽然间都死了，哪里还有什么诗词歌赋，什么平仄格律，又哪里还顾得写出来给旁人看？这样的感情不是太也肤浅了么？真实人生中不是这样的。
因为晴雯死的时候，宝玉还不明白。
钱钟书在围城里写过一个文士，叫汪处厚，太太死了之后续弦年轻夫人，他是这么写的：
何况汪处厚虽然做官，骨子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”，一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；旁人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。汪处厚在新丧里做“亡妻事略”和“悼亡”诗的时候，早想到古人的好句；“眼前新妇新儿女，已是人生第二回”，只恨一时用不上，希望续弦生了孩子，再来一首“先室人忌辰泫然有作”的诗，把这两句改头换面嵌进去。这首诗到现在还没有做。
对文人来说悲伤有时候是可以把玩的，甚至可以拿来炫技，所以有了悼亡诗这么一个专门的类别。
宝玉对晴雯的死，当然是难过的，但还是自上而下的“同情”，某种意义上来说，他哭晴雯，跟黛玉葬花，文人即景生情一样，本质是一种自怜。
但黛玉死的时候不一样。悲伤到极致，只想把这个事情，囫囵吞枣地咽下去，不想去深究其中的美学意义。有什么好写的呢，想说话的人都死了。
现在也一样的。写文章总有卖隐私之嫌，能写出来的，都是迈过去了的事情。而那些迈不过去的，就留在心底做千山万水的图腾。
现在也很喜欢，张艾嘉在提到李宗盛时候说的一句话，“关于我们的事，他们统统都猜错”。
原因很简单，晴雯死了他还有心思伤春悲秋。但黛玉死了，他心都死了还能有心思写？
高票答案们文笔虽好，还是有些自我陶醉了。
我来小小反驳一下。
现在，我们普遍接受，后四十回是别人续写的，不管是不是高鹗，它与曹公的笔法走势，还是有不小的差距。
《红楼梦》究竟有没有写完，一直是宗悬案，有人坚持只有八十回，也有说法是：曹雪芹早已写完后三十回，只是遗失了。
不管作者有没有完稿，可以肯定的是，前八十回草蛇灰线、伏脉千里，对小说的结局铺排，曹公早已胸有成竹，而从脂砚斋的批语推导里，我们更能进一步确定，八十回后，至少有了一部分残稿，或者的确有了一些雏形（譬如贾芸仗义探庵等）。
那么，按曹公原意，贾宝玉究竟有没有为林黛玉作悼文呢？
其实“脂砚斋重评石头记”庚辰本和甲戌本里，有给我们提供了参考答案。
首先，庚辰本七十九回中，有一段双行夹批。
贾迎春许配给孙绍祖后，宝玉念念于怀，“因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐翛然”，之后更是有感而发，又作了一首诗歌“哀悼”。而在这段文字中间，脂砚斋留了一句批语：“先为对竟（境）悼颦儿作引。”
注意这句批语，“对境悼颦儿”，写得还不够明白吗？
而在甲戌本二十六回里，
作者写潇湘馆“只见凤尾森森，龙吟细细”处，脂砚斋赫然又有一句批语：“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹”，但我们翻遍前八十回和程高本后四十回，却都找不到“落叶萧萧，寒烟漠漠”一句。
于是，周汝昌先生直接在《红楼梦新证》中据此断言，“宝玉哀悼黛玉有专回专文”。
因此，从根本上，这是一道“先问是不是，再问为什么”的题目。
当然，仅凭脂砚斋批语，并不能百分百证明，宝玉一定会为黛玉写祭文。我只是想说，有些时候，结论不应该下得太早。
祭文悼文这种东西，跟是不是真情实感、是不是悲恸入骨，并没有必然的逻辑联系。
要知道，贾宝玉是个情种，秦可卿死的时候，他吐血，坚持前去探视。金钏死的时候，他心中有愧，更是神不守舍、魂牵梦萦了几回。贾宝玉作《红豆曲》，似是悲悼红颜薄命，又似是悲悼黛玉，此后为晴雯撰文，为迎春写诗，都有着相同的情绪。鲁迅说“悲凉之雾,遍被华林,呼吸领会之,唯宝玉而已”，足以蔽之。
需要注意的是，“痴公子杜撰芙蓉诔”这一章，作者设立了一个对照组，“老学士闲征姽婳词”，他去吊晴雯的路上扑空，强行被贾政叫回来作了一首《姽婳词》，这段情节在晴雯之死中生硬插入，仿佛游离于故事之外，而我们知道，政爸爸老喜欢让他当着幕宾们的面作诗，每次都是贾宝玉最拘束、最情非得已的命题作文，但对宝玉而言，他最想做的，只不过是去悼念他的小丫头，而不是逢场作戏，念叨这些“鬼话”。之后，曹公终于放他一马，让他做回了自己。
他写《芙蓉女儿诔》的时候，难道不动情吗？当然情真意切。
他用了晴雯所喜欢的“冰鲛縠”，备了四样晴雯喜欢吃的东西，他写小时候跟晴雯一起长大，一起洗澡玩耍（“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇”），这些都是最真实的生活经历，而不是虚假的应酬，所以有专家认为，曹雪芹一定也经历过类似的“五年八月时光”。
后来，宝玉又写“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？”一定想起了曾经帮晴雯呼气暖手的某段过去
他回忆病补雀金裘（“带断鸳鸯，谁续五丝之缕”），回忆她绣的女红（“抛残绣线，银笺彩缕谁裁”），过去种种细节，莫不历历在目。
有人觉得“不走心”，因为我们不是古人，看到这篇诔文晦涩难懂，便感空洞，于是匆匆瞥过，常常不会拨冗去逐字逐句，体验宝玉的心境起伏。
写完诔文后，黛玉出现，两人开始推敲字句，宝玉哭完又笑，因此被有些人诟病宝玉“假惺惺”。
晴雯的死，他固然极伤心，但心里笃信，她成为芙蓉花神，远离浊世，又能得到排解，这才是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的宝玉。而且要注意的是，宝玉推敲的词句变化，是从“红绡帐里，公子情深；黄土陇中，女儿命薄”，改为“茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命”，又改为“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”，他并不是只顾寻章摘句，而是犯了“情种”的痴病，推彼及人，从祭祀晴雯的情绪里抽离而出，蒋勋说这时，他“变成了第三者来观察这个青春王国，看到了所有生命之间的牵连和依赖”。所以黛玉听了才有所领会，“忡然变色”。
我们以现代人的眼光，臆测贾宝玉耗费心力，看他引经据典，推敲词藻，便认定是做秀的形式主义。殊不知，在那个时代，那个身份，于他而言，不过就是写了一篇文章，祭悼青春的生命，怀念了一段往事罢了。我们一生中，总会有亲人离去，我们不少人，不也曾写过一些东西，或用自己的某种方式，去抒发自己的胸臆？去倾泻自己的情感？自古而今知名的悼文，难道不也是真真切切地浸渍血泪么？
我承认，很多人在至悲至痛的时候，很难写出什么文字，但不能因此逆推——之所以还能写东西，只是未到伤心处。
有些人在我们心目中的位置可以亘古不移，但没有什么悲伤非得维系永恒。
我们经历了挚爱的生离死别，固然一度痛彻心扉，但更多人，终要收拾这份心情，重新度日。或许到了某一天，游览旧地，我们也会有感而发，落笔留下闪烁的念想，有时感慨树犹如此，有时候，只是用这种办法，让某个人重现在你的笔端而已。
土一点说，今天不写，我过一个礼拜，过一个月，过一年，难道还不能写了？！
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首先是因为高鹗一个字也写不出来…
另外我考虑了一下，原来曹雪芹的本意也不一定有诔黛玉。注意一下这段的脂批：
竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。’如此一改，虽于我无涉，我也是惬怀的。”黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。”【庚辰双行夹批：明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法。】宝玉听了，忙笑道：“这是何苦又咒他。”【庚辰双行夹批：又画出宝玉来，究竟不知是咒谁，使人一笑一叹。】黛玉笑道：“是你要咒的，并不是我说的。”宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘；【庚辰双行夹批：双关句，意妥极。】黄土垄中，卿何薄命。’”【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽 晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】黛玉听了，忡然变色，【庚辰双行夹批：慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。】
若脂批正确get到曹公的写作思路，那实在不必再写篇诔黛玉的文了。何况思念挚爱不一定非要用文字表达的。悲惨世界里有句歌词是There's a grief that can't be spoken。三国时曹操要出征，诸子送行，曹丕经吴质提醒，用简单一个哭，战胜了曹植华美的长篇大论。想想人至悲时的真情实感却实和辞藻的华美程度没什么太大关系，甚至会有反作用。说不定曹公此处放一诔文，提前诔了黛玉，等真到了黛玉死去，用更感人而真情流露的方式去写宝玉的哀恸呢？
因为写一篇超越芙蓉女儿的祭文实在太难为高鹗
因为前80回的宝玉和后40回的宝玉不是同一个人。
嗯，倘若不懂的话我再做个类比好咯——
你说甄嬛那么厉害的一人物，最后都当上皇太后了，怎么晚年被小燕子玩得团团转？
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道“天凉好个秋”！
晴雯再重要，对于宝玉来说只不过是个精美的物件，毁掉了，也不过略觉得可惜罢了！
而林黛玉呢,那是宝玉一生的知己，林妹妹的死，对于宝玉来说简直像天塌下来一样；大家可能知道，人在极度悲伤，愤怒或是恐惧的时候，连正常的思维都很难保证，更别提什么平仄格律了。
对于文人来说，有时候甚至是喜欢死人的，死了人就可以光明正大的把玩悲伤，写一篇精美的悼文来卖弄才学。这种文字往往是没有任何诚意的，能写出一篇平仄相合的文章来，只能说明一点——宝玉还不够伤心
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