如何看待韩国总统文在寅说，重庆的这个地方是韩国的精神所在？
为什么重庆的这个地方，会让一位韩国总统，一位象征着韩国国家意志的领导人，如此动情地称之为“韩国精神所在”呢？这背后承载的是一段沉甸甸的、关于民族独立、国家存续和不屈抗争的历史。
要理解这一点，我们需要将时光拨回到那个黑暗而又充满希望的年代。20世纪初，朝鲜半岛沦为日本殖民地，无数朝鲜人民在压迫和剥削下艰难求生。在这样的背景下，一群怀揣着救国救民理想的爱国志士，毅然踏上了流亡之路，寻求国际支持，组织抗日力量，以期早日光复自己的祖国。
当时，远在东亚的中国，正处于抗日战争的烽火之中。中国人民也在为抵御外敌入侵而浴血奋战。在这种相似的处境下，中国政府出于道义和国际反法西斯统一战线的考量，接纳了流亡的韩国临时政府。而重庆，作为当时中国战时首都，自然而然地成为了韩国临时政府在中国的核心活动地点。
在重庆的那段日子里，韩国临时政府的成员们，包括当时的总统金九先生，在极其艰苦的条件下，坚持开展各项抗日救国活动。他们组织了韩人爱国团，进行了震惊中外的尹奉吉义举；他们组建了朝鲜义勇队，积极参与中国抗日战争的正面战场；他们还通过各种渠道，向国际社会揭露日本的侵略罪行，争取国际社会的同情与支持。
重庆的那片土地，见证了韩国临时政府的无数艰难与坚持。在那里，他们没有强大的后盾，没有安稳的环境，但却用行动诠释了何为“不屈”。他们面临着日军的威胁，也承受着后勤的压力，但对国家独立的信念，从未动摇。这种在绝境中依旧昂扬向上、为民族的未来而奋斗的精神，正是文在寅总统所说的“韩国精神”的核心所在。
对于文在寅总统而言，重庆的韩国临时政府旧址，不仅仅是一处历史遗迹，更是一个精神坐标。它象征着韩国民族在最困难时期所展现出的坚韧不拔、英勇无畏的精神，以及为了国家独立和民族尊严所付出的巨大牺牲。它提醒着后来的韩国人，民族的独立来之不易，是无数先烈用血汗甚至生命换来的。
当文在寅总统站在那片土地上，他看到的可能不仅仅是斑驳的墙壁和陈旧的家具，他更看到的是在那段岁月里，无数韩国志士燃烧的生命和不灭的希望。他从中汲取力量，也向世界传递韩国人民对自由、独立和正义的永恒追求。
所以，说重庆的这个地方是韩国精神所在，绝非虚言。它浓缩了韩国民族在对抗外来侵略、争取国家独立过程中所凝聚起来的集体意志和精神力量，是连接过去与现在、激励民族前行的重要精神象征。每当提及此处，都能感受到那份跨越时空的民族情感和对历史的敬意。
网友意见
不谢邀。这种问题以后不要邀请我，虽然题目还是正经但备注描述就是有意带节奏了。
不知道韩国临时政府都是在中国建立的？
不知道尹奉吉义士和安重根义士都是在中国的帮助下起事刺杀日本军界高官的？
不知道重庆是两国的抗日的革命精神所在？友谊根基？
这么上门讨好、拉关系的话也能被你曲解成这样，两国关系何愁不完？
（谢谢举报，让我知道知乎某些同学多么玻璃心。）
韩国进步派（“韩式左派”）一直强调“临政正统说”的原因有一部分政治考量就是要从根本上否定李承晚与朴正熙（最后从根本上否定“汉江奇迹”），毕竟临政实际只是诸多独立运动团体的一支，临政系在今日的韩国并没有承继势力（共同民主党如果从人事与组织关系继续往上追根溯源的话最早可是一度同李承晚政权合作的韩民党，当然共同民主党同昔日韩民党的差距不亚于1980年代的美国民主党同1860年代的美国民主党的差距）。临政时常被韩国进步派捡起来主要也是服务于其“民族主义”与“民主主义”的指挥棒压制保守派。
张泰玩：从小学教科书中删除“汉江奇迹”……韩国历史就是“道德教育”
不过某种程度上而言那也是韩国保守派活该，谁叫当初既是伪满军官尔后又是光复军老战士的朴正熙给金九颁发国父称号（某种程度也是朴正熙政权证明自己同李承晚的不同以笼络国内人心）？东学党起义也是在维新政权时期逐步被平反的（也是服务于朴政权开展的基于“为了达成民族的中兴使命的主体的民族史观”的“有国籍的历史教育”），当年军政府时期一边跟留存不少昭和老人的自民党政权你侬我侬一边在国内大搞“去日化”，李承晚则是一边大肆留用亲日派一边大搞反日运动，顺带1980年代美日贸易大战之后日本衰落，韩国保守派也开始跟风反日，这种在历史问题上的机会主义实际上某种程度给韩国进步派尔后利用反日民族主义压制保守派制造了机会，要知道韩国进步派尤其是80年代搞民主化运动的那些左翼大学生多数都是以juche思想为指导、亲北的民族解放派（NL，该派出来的知名人物例如任钟皙、李仁荣、林秀卿、李石基、安熙正，NL把韩国看成是“新殖民地半封建社会”，并且把美帝做与韩国民众的矛盾做为主要矛盾，基本矛盾是美帝、地主、买办资本家、反动官僚同工人、农民、知识人以及青年学生等民众的矛盾，所以他们在建立独立的工人政党上态度消极并且支持跟反对军政权的部分保守野党联合），哪怕就是鼓吹“阶级斗争优先于民族解放”、更接近苏式社会主义谱系的民众民主派（PD，这一派在政界的代表人物诸如曹国，沈相奵）也主张所谓的“民族民主革命论”，到“86世代的政治工具”卢武铉上台之后，大批NL派与PD派背景的进步主义人士入仕，恰逢金大中的新自由主义改革又给进步阵营的支持层带来了不少损害，为了给支持层相应的补偿，卢武铉的参与政府以“转型正义”为名挑起“亲日派问题”，原来被朴正熙政权服务的民族主义武器成为了韩国进步派清算保守派余孽的政治大杀器——最后如今的结果你们也知道了。
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