阿米尔·汗是穆斯林，为什么还会拍《我的个神啊》这种讽刺宗教的电影？
首先，我们得明确一点：阿米尔·汗是一位演员，也是一位制片人，他更多的是以艺术家的身份来思考和创作。 印度是一个文化极其多元、思想相对开放的社会，尤其是在电影界。艺术创作往往是为了引发思考，挑战固有观念，甚至是对社会现象进行反思，这其中就包括对宗教的审视。
《我的个神啊》并非是“讽刺宗教”那么简单，它的核心在于“质疑”和“辨析”。 电影通过一个外星人的视角，用最纯粹、最朴素的逻辑去审视人类社会中根深蒂固的信仰体系。这位外星人 PK，因为丢失了他回家的遥控器，急切地想找到“造物主”，而他接触到的却是形形色色的宗教人士，从印度教的圣者到穆斯林伊玛目，再到基督教的牧师。PK 的问题总是直击要害：“你说的那个神，他长什么样？”“他真的会收钱吗？”“你凭什么说你的神是唯一的，别人的就是错的？”
电影的矛头指向的，并非是宗教本身，而是 宗教的“教条化”、“商业化”以及“利用宗教来达到个人目的”的行为。 它揭示了许多人并非真正地在追寻精神的超越，而是将信仰变成了一种仪式、一种生意，甚至是一种控制手段。PK 对那些披着宗教外衣的骗子和伪善者的揭露，是影片最精彩也最触动人心的部分。
为什么作为穆斯林，阿米尔·汗会愿意主演并制作这样一部电影？
1. 艺术的超越性： 艺术创作本身就应该超越个人的身份背景。阿米尔·汗的艺术追求是表达对社会现实的关切，引发公众的讨论。他不会因为自己是穆斯林，就回避或不敢触碰与宗教相关的敏感话题。他更倾向于将自己置身于一个更宏观的视角，以更人性化的角度去观察世界。
2. 对“真理”的探寻： 电影的核心正是对“真理”的探寻。PK 的问题，其实也是很多普通人在面对宗教时会有的疑问，只是他们可能因为顾虑而不敢说出口。《我的个神啊》将这些疑问放大，鼓励人们去思考，去辨别什么是真正的信仰，什么是被扭曲的教义。阿米尔·汗本人，作为一个有思想的公众人物，对“真理”的追求，也体现在他对这类题材的兴趣上。
3. 印度社会的现实： 印度是一个宗教矛盾复杂、宗教习俗根深蒂固的国家。宗教在印度社会扮演着极其重要的角色，但也常常成为社会问题和冲突的根源。阿米尔·汗作为印度社会的一员，他对这些现实有着深刻的体认。他希望通过电影，能够促进不同宗教之间的理解与包容，而不是挑起事端。
4. 电影并非“反宗教”： 许多人误解了电影的意图。《我的个神啊》结尾，PK 最终找回了遥控器，也找到了他心中的“神”，这个“神”更像是宇宙的本源、一种普世的爱与真理。电影并没有否定信仰的存在，而是强调了信仰的本质应该是纯粹的、不被污染的。它是在倡导一种更理性、更包容的信仰态度，而不是一种僵化的、排他的教条。
5. 阿米尔·汗的社会责任感： 阿米尔·汗素来以其对社会问题的关注而闻名，他曾制作和主持过探讨社会议题的访谈节目《真相访谈》（Satyamev Jayate）。他相信电影是一种强大的媒介，可以用来启迪民智，推动社会进步。拍摄《我的个神啊》，正是他履行这种社会责任感的方式，希望通过艺术，唤醒人们对信仰的反思，促进社会朝着更文明、更进步的方向发展。
6. 对“伪信徒”的批判，而非对“宗教”本身： 电影里批判的是那些打着宗教旗号进行欺骗、牟利的人，无论是印度教、穆斯林还是其他宗教。PK 对穆斯林传教士的质问，和对印度教圣者的质问，其逻辑和目的都是一致的。阿米尔·汗作为穆斯林，他批评的是那些利用伊斯兰教教义来害人的行为，这与他作为一名虔诚的穆斯林（如果他是的话）并不冲突，反而更像是对宗教纯洁性的维护。
总而言之，阿米尔·汗选择拍摄《我的个神啊》，是因为他看到了一种需要被审视的社会现象，他希望通过电影传递一种反思，一种对真理的追寻，一种更包容、更理性的信仰态度。他的艺术和个人信仰并不矛盾，他是在用艺术的方式，表达对人类共同价值观的关注，包括对他自己族群的文化和信仰的反思。他用行动证明，真正的信仰，不惧怕任何的质疑和审视，因为它最终指向的是真理与爱。
网友意见
题主问题的核心应该在于：阿米尔·汗一个穆斯林，为什么愿意在电影中嘲讽包括伊斯兰教在内的所有宗教？
其实，阿米尔·汗讽刺了大多数宗教没有错，但是讽刺的靶心是——多神教色彩的印度教，并且该电影暗含着伊斯兰教的核心价值观。
首先，有其他答主说阿米尔·汗不是穆斯林，或者不care宗教，这是胡扯。阿米尔·汗虽然年轻时和印度教妹子私奔，但是他本人却是坚定的穆斯林，2013年带着母亲去朝觐。以下内容来自维基百科：
A practising Muslim, Khan along with his mother Zeenat, performed Hajj, an annual Islamic pilgrimage to Mecca, Saudi Arabia, and a mandatory religious duty for Muslims, in 2013.
另外，《我的个神啊》这部电影，确实把印度的主要宗教都黑了个遍，包括印度教痴迷于敛财的骗子神棍、声称不信仰基督就要下地狱的基督教传教士、把PK追得满街跑的穆斯林。但是这个电影的大反派是谁？当然是那个印度教的神棍，不仅如此而且明摆着直接怼印度教，你真以为印度教徒不知道不生气么？印度教徒可是组织了游行，并且把电影院给砸了。之所以不拿阿米尔·汗开刀不是因为印度教徒老实，而是因为阿米尔·汗是国际名人，是“人”，而被印度教压迫的贱民、被活埋的女婴则只是数字罢了。
电影中，PK不止一次提到了“wrong number”（错误的号码），指出了“人造的神”，直指伪神的欺骗。而且在电视辩论的时候提到：“世界上有两个神，一个是造物主，另一个是你们这样的人利用人们的恐惧创造出来的神！”显而易见，这就是一神教的观点。印度教的大湿把PK的东西当圣物崇拜，这在伊斯兰教中可是大罪“以物配主”，而PK先是被各种打压，但是一路上怼各种伪神和伪大湿，后来有机会怼印度教大反派，收回被当做圣物的东西，驱逐伪神宣扬正道，这和早期伊斯兰教先知穆罕默德在麦加宣扬伊斯兰教，被放逐麦地那，再返回麦加怼当时半岛上多神教的历史经历不谋而合。
（从众多的号码中找到了正确的号码，是不是象征着从多神向一神的转变？）
而反观阿米尔·汗在电影中黑伊斯兰教的桥段：拎着酒去清真寺被追几条街，讽刺部分穆斯林太敏感容易炸毛；讽刺穆斯林多妻；讽刺部分穆斯林存在不让女儿上学的情况，这都是印度的少数穆斯林真实存在的陋习，把这些暴露在阳光和空气下促使其改变没什么不好的。最重要的是，PK的价值观恰恰就是穆斯林。与其说电影中的PK黑了伊斯兰教，倒不如说PK是以穆斯林的价值观去挖掘当前穆斯林社会中存在的陋习而已。
最有意思的是，电影的结尾，穆斯林小伙子（还是巴基斯坦人）抱得印度教美人归，虔诚的印度教徒岳父还站在了穆斯林小伙的一边，这不就是阿米尔·汗早期把印度教妹子的历史重演么？
阿米尔·汗在印度的地位已经超脱了作为演员本身的影响范畴了，说他是印度的一面旗帜一点不为过。宝莱坞的明星和导演有多少穆斯林大家也清楚。所以这样的结果就是：我阿米尔·汗身为穆斯林讽刺了穆斯林社会的陋习，但没有攻击伊斯兰教，我攻击的是印度教的腐败神棍。搞不好这其中还影射了一把印度教民粹色彩的印度人民党，而莫迪本人估计也不爽阿米尔·汗和这种电影，但是也并未表态。
综上，阿米尔·汗是穆斯林没错，讽刺了伊斯兰教没错，但是他讽刺伊斯兰教却不涉及宗教核心，而是为了帮助印度穆斯林更文明得发展，而对印度教，阿米尔·汗则是毫不留情的黑了。
多说一句，为什么印度影视圈穆斯林这么多，不光是演员，导演也有不少，不光印度的三大汗是可汗，《小萝莉的猴神大叔》的导演也叫可汗。主要原因有二：1.印度穆斯林普遍颜值高。印度穆斯林分几部分，一部分祖籍在阿富汗、波斯、中亚、阿拉伯或者巴基斯坦，海德拉巴的穆斯林很多是阿拉伯后裔，阿米尔·汗本人祖先是阿富汗的普什图人，本身都是带有雅利安/闪米特血统的白种人。一部分是改宗伊斯兰教的印度高种姓，很多身为刹帝利的拉其普特人就改宗了伊斯兰教。另外一部分则是为了摆脱印度教歧视而改宗伊斯兰教的低种姓。前两种颜值高，所以印度穆斯林整体高颜值的人比例就比较大，而印度教徒中只有一部分高种姓才是白种人。2.水平高。印巴分治时一些印度穆斯林没有去巴基斯坦的一个重要原因就是在印度家业太大，走不了。在印度你会发现整体上穆斯林比印度教徒更加干净富裕。
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